第10章 小時候便是個手藝人
《太上老君養生功》功法簡單，習者無數，但很少有人可以將此功法持之以恒地練習，很多人不喜其簡單，轉而追求其它功法繁複、奧妙難懂的武功寶典，結果也很難登堂入室，成為絕代高手。既使是張天端，也是在拜訪各路高人、研習各派功法後，才發現《太上老君養生功》與其它功法實無本質區別，或者說，能夠成就絕代高人的功法都有共同之處，都離不開呼吸和導引之術。
沈方在修習《太上老君養生功》時，雖然可以很輕易地進入物我兩忘的境界，但始終沒有達到入定的狀態。修練各種功法，都追求死中求生、無中生有，各種功法不過是為不同的根器的修行者提供可以達到心如止水、極致安靜的不同方法。隻有一片寂靜如淵湖之水，眾息皆滅如無垠之虛空，才有可能於永恒的沉寂中爆發出最本源的光明，至於每個人得到的是什麽，卻並無一人相同，所謂各有各的機緣造化。張天端、付蕙娘都能達到入定的境界，也從定中找到了屬於自己的感悟，練就了屬於自己的神通絕活。可是沈方可以輕而易舉地達到心如止水、極致安靜，然後就沒了，仿佛停留在永恒的黑暗。
這或許還是因為沈方缺少了爽靈之魂、伏矢之魄的原因，張天端無奈地想。張無端在幼時曾在一隱士處見到一本《太上老君養生功》手抄本，對魂魄有詳細的記載，隻因這本源自於北魏的手抄本，經過了多次傳抄，已非原始的版本，他並不想把無法印證的內容傳諸於文字或弟子。那本手抄本說的清楚，三魂，分別是胎光、爽靈、幽精。七魄，分別是屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。至於為什麽會有魂魄，以及魂魄究竟是什麽，那本手抄本也作了注解。每個人的精神都有三種狀態，昏沉，雜亂，清明。人從睡覺到醒來時，會有片刻的清明，此時人的精神不受身體和情緒的影響，顯示出最符合自身需要的判斷，這刻便是清明的狀態。人隻要醒來後，人的精神便會處於無休止的雜亂中，隻因人會受到各種外界幹擾，包括自己過去經驗、記憶的幹擾，所謂心猿意馬，即是如此。雜亂的狀態，耗費了大量的精力和能量，精神便進入了昏沉狀態，此時便會打盹、迷糊，直到進入睡眠。
而睡眠的主要作用就是精神和肉體進行修複，手抄本雲：魂者，神之滋養也，魄者，體之滋養也。這種精神修複的過程就是三魂滋養的過程，身體修複的過程也正是七魄在發生作用。
手抄本雲：胎光者，人之根本也，缺之則命亡；爽靈者，人與萬物感知之途也，缺之則癡傻；幽精者，陰陽和合之根也，缺之則無欲也。
手抄本雲：吞賊者，肉體之免賊也。人的疫病源自於陰邪的入侵，一魄吞賊的作用就是自動清除外來陰邪的入侵。用今天的話來說，就是白細胞的免疫功能，將入侵體內的異物消滅掉。古人在寫手抄本時，雖然通過入定知道了免疫的機理，但並不可能使用今天的語言來進行描述。
手抄本雲：屍狗者，肉體之自警也。人即使睡著了，也會對周圍環境有感知，這也就是身體在睡眠之中的預警能力。大多數人在睡覺時候，翻身都到翻不到床下，那時人根本沒有意識，人的精神也在修複，自動進行調整的就是二魄屍狗。
手抄本雲：除穢者，肉體之代謝也。人身體的代謝同樣無需精神、意識的參與，負責自動運行的就是三魄除穢。
手抄本雲：臭肺者，肉體之呼息也。四魄臭肺主管人的呼息，人休息的目的就是為了調整呼息，休是人的肉身躺倒；息，即是呼吸之間的停頓。人壽命的長短取決於息的長短，各家功法調整呼吸的目的也隻有一個，達到止息入定。
手抄本雲：雀陰者，肉體之欲望也。五魄主管人的欲望，人的欲望產生往往來勢洶湧，但精神和意識並不能及時發現，為了消滅人的欲望，往往會消耗更多的精神，從而導致昏沉。
手抄本雲：非毒者，肉體之排毒也。人在睡眠時，六魄非毒會自動將寒毒，熱毒等驅散，擴散掉。
手抄本雲：伏矢者，肉體之意識也。七魄伏矢可以自動感知七魄的存在，缺乏七魄，將會降低對肉體的感知。
七魄的名字用了屍、伏、陰、賊、毒、穢、臭等“壞”字眼，據手抄本記載，是因為人體本身就是一個包羅萬象的整體，除了代表積極向上、自強不息的陽氣之外，自然為也有消極陰沉、狡詐多疑的陰氣存在。而在夢中這個無法控製的世界，陰氣在與陽氣做抗爭，所謂孤陽不長、孤陰不生，陽氣過旺會燃燒掉精神，陰氣過旺將永遠臣服於非人意誌所控製的黑暗世界。隻有陰陽和合，才能維持一個健康的身心，《太上老君養生功》便是通過溝通陰陽，通過體驗死而達到生的妙法，當真是奧妙無窮、難以言表。
張天端也並不能完全理解手抄本所描述的世界，但是他起碼確認了一點，魂魄之說確實解釋清楚人為什麽需要睡覺，以及人為什麽會有那麽多自動運作的器官。人們習慣了修身養息，但為什麽會這樣，卻很少有人能講清楚。或許隻有寫下《太上老君養生功》及其手抄本注解的前輩們才能講清楚吧。
說起來，他現在教給沈方的《太上老君養生功》把這些複雜的理論、注解全部舍棄，隻要練到入定的境界，便可以在定中溝通魂魄，有意識地進行魂魄的滋養修練，遠遠超越了無意識地修複。而魂魄的修練會直接反饋到肉體，比如張天端便可以在定中讓心髒停止跳動、讓呼吸停止，進入假死的狀態，然後在他願意的時候恢複機能。據他所知，隻有達到他這種程度的小天師才可以被稱為“張天師”，而他的弟弟還遠遠沒有達到這種境界。老天師閉生死關前的安排，還真是讓人頭疼啊。
難道僅僅是為了讓他把《太上老君養生功》傳給沈方用來滋補魂魄？難道老天師不知道，就算《太上老君養生功》再高明也隻能是錦上添花，對三魂七魄進行滋養增強，如果缺少了一魂一魄，又如何增強？難道這沈方值得父親讓他放棄天師之位？張天端實在想不通，對外宣稱的無後之說純屬無稽之談，以天師的功參造化，想生個一兒半女，還不是隨心所欲？可老天師在祖師殿裏偏偏讓他放棄天師之位，為了蒼生、為了道統，離開龍虎山，去江湖中尋找機緣，沈方就是老天師透露的機緣之一。
而被認為缺少一魂一魄，絕了修練之路的沈方，失去了外部世界的敏感，從而更容易達到修養生息，心無雜念的地步，同時因缺乏肉體的敏感，沈方能夠保持他人難以堅持的跏趺坐。冥冥中的氣運在默默地改變著他的氣質和體質，雖然他仍然缺乏正常人所擁有的感知，但一旦機緣成熟，他將獲得比他人更加敏銳的感知、更加和諧的身體。
此時的沈方依然堅持著每日雷打不動的修練，既使勝吉十二年正月初一，也沒有例外。
正月初一午初初刻，沈方練完了弓箭，將三鬥弓放了下來。張茹頗有些不服氣，因為二十天前，她和沈方都是拉滿兩鬥弓，可是五天前，沈方非得要練三鬥弓，原因很簡單，拉滿兩鬥弓已經不會讓他感到吃力。她可是做師姐的，而且她跟隨父親練武也有兩年了，為什麽拉不滿三鬥弓呢？她越想越氣，把兩鬥弓扔到地上，扭頭就走。
“師姐，你怎麽了？”沈方不明所以，撿起兩鬥弓放到弓架上，追上張茹，小心地問。
正從他拜師學藝後，不僅多了一個比自己年齡小的師姐，還成了一個活動沙袋兼陪練。每天下午，他們在一起玩耍時，張茹經常與他“切磋”武功，所謂“切磋”其實就是在沈方身上試驗各種新學的招式。好在沈方皮糙肉厚，而張茹的氣力也不足，沒有在沈方的身上留下什麽罪證，否則，一直以為張茹是個乖乖女的張天端、付蕙娘一定會好好地教訓張茹。而沈方倒是識相，不僅沒有告狀，連告狀的意思也沒有。
這個傻子！
張茹氣呼呼地離開練武場，對跟在後麵的沈方說，“空有一身蠻力有什麽用，你就是有一身蠻力也打不過我。”
“師姐，我不打你。”
“你倒是想打，你也打不過我啊！”
“我不想打。”
“哎！”張茹翻了個白眼，自己這個師弟，除了做做木匠活兒，其它還真是一無是處。
說起木匠活兒，沈方又收獲了一個小粉絲。王寅的獨生女兒英娘自從見了沈方做的印染機模型後，開心的不得了，手搖著齒輪，看著印染機自動的運行，越搖越快，直到把印染機搖得散了架，然後哈哈大笑起來。王寅心疼地直跺腳，但根本舍不得責備僅僅三歲的女兒。令他感到驚奇的是，沈方一點也沒有生氣，反而皺起眉頭想了想，過了三天又拿過一個模型來，這次不管英娘怎麽轉，印染機也不散架了。王寅更加開心，這新印染機明顯比前一個更加結實耐用，但是英娘卻哇得哭了起來，直到沈方給她掏出一個玩具，她才止住了哭聲，好奇地看著那個有三個輪子的模型。
一臉微笑的王寅在看仔細那個模型的運轉後，不禁臉色一變，因為他看到的是一輛可以騎的工具，如果放大幾十倍，人坐在那個騎子上，豈不是可以踩著那兩個踏板隨意地行動？
那實際是一台用齒輪驅動的三輪車模型，是沈方送給英娘的小禮物。
王寅找了個木匠，照著三輪車模型做了一個試驗品，結果英娘象是遇到了寶貝，每天一有時間便騎著三輪車在水磨地麵上轉來轉去。除了沈方，她不允許任何人碰她的寶貝，連王寅都不可以。
作為設計出印染機的王寅，麵對這麽一台三輪車，當然不可能僅僅當做玩具來對待，他安排木匠繼續放大到成人可以騎的程度，然後在後麵連接了一輛平板車。果然可以，隻不過騎起來有些費勁兒，而且隻要三輪車在移動，齒輪就不會停，腳踏板會繼續轉動，此時，要麽腳跟著腳踏板一起轉動，要麽腳離開腳踏板，等需要移動時再去踩腳踏板。
沈方看到了王寅做的三輪車，隻是笑了笑，仿佛根本不在意，又好象不知道王寅在抄襲他的創造。王寅老老實實地將這台三輪車送到沈括麵前，並進行解釋時，沈括哈哈笑了起來。沈括告訴王寅，象這樣的模型，沈方早在宣州時便做了許多種，兩輪的，三輪的，四輪的，人騎的，馬拉的，手推的。但無一例外，沒有實際應用，原因隻有一個，就是太容易損壞。偶爾玩玩還可以，如果用來載人拉貨，用不了三天便會散架。
果然，回到家中，發現英娘哭個不停，原來三輪車散了架，英娘也摔了一跤，既便如此，她也不允許別人動那個散架的三輪車，她要等著沈方來幫她修好。
沈方來了以後，沒有給英娘修三輪車，他送給英娘另一個新玩具，一個中間有個支點，兩頭一上一下可以動的無聊玩具，英娘卻很喜歡。第二天，王寅就讓工匠把這個玩具的擴大版做了出來，因為結構簡單，王寅直接把支點和長板換成了鋼管，並在兩頭做了兩把木頭椅子，配上了把手和靠背，並給椅子安裝了一個棉花墊。看起來很傻、很無聊的玩具，玩起來就很有意思，不僅沈方和英娘喜歡玩，連丫鬟們也玩得不亦樂乎。
王寅把這個玩具叫做翹翹板。