第210章 前宋英才理氣之說

  勝吉十九年九月二十四，沈老夫人去世二十五個月，沈披、沈括兩兄弟在西湖南側的沈氏墓園為沈老夫人舉行大祥之祭。沈家三代子孫中隻有沈方、沈德、沈封、沈朗等參加祭拜，其餘孫輩皆遠在外地進行遙祭。


  九月二十五，歇息一夜後，沈披、沈括恢複了精神，便將沈方、沈德等人叫到草廬的堂前考較他們的學問。說起來是考較四個子侄，但因沈德、沈封、沈朗年幼，還在學習論語、孟子，考較的重點便漸漸集中在沈方一人之上。


  論起對經典古文的博聞強記，沈方自然遠遠不如沈披、沈方這兩名老牌進士。可是無論再晦澀難懂的文章，沈方總能抽絲剝繭地分析地頭頭是道，讓沈家兄弟知道什麽是生而知之。特別是此時理學正在興起之時，朱熹還未誕生，程氏兄弟正在講學傳道。沈方便順便把朱熹的理氣論、理是世界的本質，“理在先，氣在後”，“存天理，滅人欲”等思想結合他在昌國時期大到宇宙、小到原子的物理學基本常識一股腦糅合到一起，最後得出理是事物的規律，理是倫理道德的基本準則的觀點。


  著名的程朱理學，是由周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤等人創立的新儒學，是傳承於子思、孟子一派的心性儒學。程頤更重理，朱熹創造性地發展了程頤的理學，最後形成了程朱理學體係。


  周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤等人都與沈括有不淺的交情，張載、程顥、程頤是勝吉六年的進士，因為歐陽修的關係，沈括與此三人都有比較深的交情。程頤更是沈括在勝吉八年首次參加省試時，結識的兩名知己之一，常有書信往來，並通過在洛陽著書立說的程頤結識了洛陽的安樂先生邵雍。雖然沒有親自見麵，但兩人神交已久，邵雍對沈括經世濟民的種種舉措極為讚賞。


  而周敦頤則是沈括在勝吉十年中進士後，在京城結識，當時他與王安石、周敦頤、蘇軾等人在歐陽修家中聚會，周敦頤是王安石少數推崇之人，又是程顥、程頤的老師，被眾人推舉，與歐陽修同座上首。席間眾人點評近日佳作，周敦頤也拿出一篇在虔州蓮池所作的新作《愛蓮說》，成為當日公推最佳之美文。


  “水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”


  “出淤泥而不染”，“可遠觀而不可褻玩焉”這兩句話成為千百年來文人清高自愛的真實寫照，在當時便為讀書人推崇備至。而對於寫下《平西齊民論》的沈括，周敦頤也格外賞識，沈括更是以弟子禮與周敦頤相處。如今，周敦頤遠在廣南東路任提點刑獄，雖長路漫漫，但與沈括也有書信往來。


  曆史上有名的朱熹比沈括小整整一百歲，兩人雖非同一時代，但卻有極深的淵源，朱熹對於後世沈括名著《夢溪筆談》鑽研尤深，使得《夢溪筆談》成為其科學思想的來源之一，如今朱熹雖未出生，但是他的理學理論卻被沈方這個穿越者提前上百年帶到了這個時代，並對沈括的治學、鑽研帶來了難以磨滅的影響。


  華夏文明發展到這個大周這個階段，自然而然地湧現出周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤這樣的理論派及王安石、沈括、章惇、王韶這樣的實踐派。他們這批人政見或許不同，方法或許有差異，但就如張載所說，其目的卻相同，都是為了“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。若是能將兩者融合在一起，那麽將為王安石、沈拓等人的改革增加了理論基礎，同時為周敦頤等人的理論研究帶來豐碩的成果。


  所以當沈方將理氣論向沈披、沈括兩兄弟講授出來之後，立即引起了沈括濃厚的興趣。


  “方兒，這理氣論也是你前世所學？”沈方複生之事，世人皆知，沈披更是和道沈方有另一世的記憶，所以沈括提及沈方的前世時便沒有顧忌。


  “前世確有理氣論，但與我所講還略有差異。前世的理氣論隻是知其然，而未知其所以然，到了後麵，也隻能陷入用理論來解釋理論的怪圈。比如，天人合一論，本身並沒有錯，但是如果持此論者認為地球乃宇宙的中心，人乃宇宙的中心，從而刻意地將日月星辰與人自身相對應，則難免會有失偏頗。如今在昌國，就是三歲頑童也知道地球繞著太陽轉，太陽繞著銀河中心轉，人所能看到的滿天星辰隻是銀河係的一個角落。甚至有大工製作了一個太陽係的模型，轉動把手，地球就可以繞著太陽轉動，而與此同時，月亮以一定的偏角繞著地球轉動。地球的赤道與黃道的夾角，月球赤道與黃道的夾角從此模型上便可以清晰地看出。”


  “有了如此模型，便可以精確地計算出曆法，預測出日食、月食。”沈括點頭道，“這也可以說是理學的成就吧。”


  “當然算，可是有一點，無論這個模型是否能造出，億萬年來，甚至有生命之前，太陽、月亮、地球便是如此運轉。隻是人們並不和道，如今我腦袋裏麵有了這樣的知識，就好象有了一股氣，這股氣生生不息，傳遞給許多人，讓許多人也有了同樣的和識，這才將一堆鋼鐵轉化成為精密的模型。所以理氣缺一不可，一個為裏，一個為表；一個主靜，一個主動。”


  “一個主陽、一個主陰。”沈括補充道。


  “不能這麽說，理即太極，不分陰陽。氣可以為陰陽。如果要比喻，可以將理比喻為精神世界，而將氣比喻為物質世界。先有精神，才化生出物質；物質既使全部毀滅，精神永久不滅。”


  “方兒，你的這套理氣論，深奧無比，值得畢業鑽研，不如潛心鑽研學問，將此絕學傳於後世。”


  “爹爹，這些不需要我去鑽研，絕大多數理論全在我腦袋中，這幾日有時間，我便講一些；而且理氣論也並不能解決所有問題，我們沈家還是以科學鑽研，發展技術為主。這些理論完全可以靠茂叔先生（注：周敦頤）、安樂先生（注：邵雍）他們來深入研究，進行完善。”


  “茂叔先生如今外放廣南東路，其地瘴癘盛行，我明日便修書，建議先生辭官隱居，研究學問。”周敦頤與沈括有師生之誼，在給沈括的信中有對當地瘴疫的描述，言其已做好客死他鄉的準備，如今沈方既然有這麽龐大健全的思想體係，倒是可以借此機會請周敦頤辭官，鑽研學問。否則以周敦頤的脾性，必然會精誠王事，鞠躬盡瘁。


  “隱居倒也不必，將孩兒的理氣論寫些過去，請茂叔先生來昌國斧正，茂叔先生年少悟道，定能一眼看出理氣論的價值。”