85，呂後攝政

  公元前195年——前188年 高祖更立太子不遂，崩。呂後毒殺趙王如意，殘害其母戚夫人為“人彘”。惠帝見之大哭，得病，不理政事。相國蕭何卒，曹參繼任，於事無所變更，後稱“蕭規曹隨”。呂後廢秦朝所定“挾書者族”之律、滅三族罪及“妖言”令。


  漢高祖把異姓王也滅了，把同姓王也封了，諸事已畢，想歇一歇吧，病倒了。


  漢高祖在和英布作戰的時候被流箭擊中，傷不算重但是傷口反複感染落下病根，回京後病情日益嚴重。他預感到自己恐怕時日無多，於是加緊安排後事。他最惦記的事就是換太子。


  他對劉盈日益不滿，認為他懦弱無能。我都這麽大年紀了，還得拖著病體四處奔波。慫包兒子一點也不能替父分憂，不堪大任。


  他私下找人談話，希望得到大臣的支持。但結果令他失望，大臣依然是強烈反對，認為換太子便會動搖國本，引發天下大亂。儒生叔孫通甚至準備死諫。漢高祖又躊躇起來。


  呂雉見漢高祖舊話重提，急忙去找智多星張良。


  張良自從漢高祖稱帝後就閑賦在家不過問政事，專心修道求仙。但經不住呂後軟硬兼施死磨硬泡，張良支招去請“商山四皓”。“商山四皓”是四位隱居山林的高人。如果能請得動這幾位高人輔佐劉盈，漢高祖就一定會斷了廢太子的念頭。


  呂雉依計而行，想方設法請來了“商山四皓”。


  當漢高祖得知他屢求而不得的四大隱士竟肯屈尊輔佐劉盈，不禁對劉盈刮目相看。再想想群臣激烈反對、周昌揚言“不奉詔”、叔孫通揚言撞死在他麵前，強立劉如意可能會在他死後生變。


  劉如意才十歲，沒有大臣的支持，即使勉強做了太子也坐不穩皇位。呂後更不是省油的燈。舞技高超的戚夫人根本不是政治經驗豐富的呂後的對手。如果他還能多活幾年，扶上馬送一程還有可能。可現在，他自己都不清楚還能活多久。


  漢高祖無可奈何地對戚夫人說：看來太子羽翼已經豐滿，動不了了。


  戚夫人聽罷立刻淚流滿麵。她一是悲爭太子不成，二是憂日後會遭到呂後和太子的報複。


  公元前195年，漢高祖因病去世。太子劉盈順利登極，稱漢惠帝。


  漢惠帝順利登基後，呂後長出了一口氣，隨之而出的是壓在心底多年的怨氣。她恨戚夫人跟她爭寵爭太子，把情敵兼政敵的戚夫人打入“永巷”（宮中監獄）。


  戚夫人於是成了呂後的階下囚，穿著囚衣日日在牢中舂米。囚徒坐牢是要做苦役的，女囚通常是舂米。戚夫人心有怨氣，一邊舂米一邊哀怨地唱到：“子為王，母為虜，終日舂薄幕，常與死為伍！相離三千裏，當誰使告汝！”歌中滿含對呂後的怨恨和對兒子的期待，希望有人能轉告兒子搭救自己，為自己報仇雪恨。


  戚夫人日日哀歌激怒了呂後。呂後被激怒並且感到危險，認為留著戚夫人母子始終是禍患。


  她下旨召趙王劉如意進宮，想找個機會殺掉劉如意以確保兒子的皇位。劉如意明知呂後不懷好意但也不敢不來。漢惠帝比較仁厚，知道母後想要對劉如意不利，特地迎出宮外將劉如意接入自己宮中看護起來。呂後雖然埋怨兒子缺少政治鬥爭這根弦，但也不便明說要殺劉如意，隻能等待機會。恰好漢惠帝出去打獵，而劉如意貪睡不起，呂後抓住這個機會派人毒死了劉如意。隨後呂後下令將戚夫人斷手、斷足、弄瞎、弄啞、弄聾扔進廁所裏。你不是能歌善舞嗎？你唱啊？你跳啊？

  過了幾天，她不知出於什麽心理讓劉盈去看被她稱之為“人彘[zhì](豬）”的戚夫人。可能是想進行活生生、血淋林的政治鬥爭教育，讓他明白政治鬥爭就是這麽殘酷、血腥，不是你死就是我活。如果他們獲勝，喝毒酒的就會是你，扔進廁所的人彘就會是你媽。


  但是天生膽小經不起驚嚇，先天脆弱經不起猛藥。劉盈一看到戚夫人血淋淋的慘狀，直接就背過去了，一病不起。


  他讓人告訴呂後：“此非人所為。臣為太後子，終不能治天下”。這不是人幹的活兒。我雖然是你兒子，也沒能力治理天下。還是你直接來吧。


  漢惠帝從此不理朝政，躲入後宮飲酒作樂。漢惠帝撒手不管了，呂後隻能代掌朝政。


  呂後在“人彘”事件中的表現完全可以用沒人性、變態來形容。不過細想想也可以理解，宮闈奪嫡向來都是殘酷的。戚夫人、劉如意如果奪嫡成功，也不會放過呂後和劉盈，就像秦二世在第一時間去殺扶蘇。留他們在世上會威脅自己的皇位。戚夫人在決定與呂後奪嫡時就應該預料到失敗會是什麽後果。事實上，戚夫人得知爭太子無望便淚流滿麵也肯定是預料到將來凶多吉少。隻是戚夫人沒想到呂後會把自己做成“人彘”。而呂後這樣做也是太過分了。殺人也就罷了，何苦要做這種變態的事呢？

  呂後的確是一個心狠手辣的女人，在誅殺異姓王過程中已經表現得淋漓盡致。韓信和彭越都是死在她的手上。


  好在呂後在“人彘”事件之後，怨恨得到發泄，人性恢複正常，開始安下心來治國安邦。


  她作為代理皇帝做得還是很不錯的，為國家平穩地過渡到“文景”盛世打下基礎。


  呂雉執行的政策基本都來自於漢高祖。漢高祖定下的治國指導思想是黃老之學。


  黃老之學是春秋百家當中道不道、法不法的一個學派，或者說是吸收了法家思想的道家學派。他們說這是黃帝和老子相結合的產物。


  黃老之學認為道家太過溫和，而法家又太過激進。他們主張走中間路線，不溫不火，不左不右，兼收並蓄、文武兼備。用他們的話講：“王霸之道雜而用之”。也就是將王道和霸道相結合。


  黃老之學應用到治國方麵就是以靜製動、以守為攻、刑德相輔、剛柔並濟，有事不躲事、沒事不找事，以“無為”達成“有為”。


  關鍵是皇帝和**要盡量克製自己的欲望，不要好大喜功老想著做一番大事青史留名。國家和社會順其自然往前發展，**盡量不去幹預。如果出現是非，就按照法律來裁斷。


  漢高祖滅秦後為取悅百姓宣布盡除秦朝苛法，隻“約法三章”。但是很快發現自己矯枉過正，“三章之法不足以禦奸”，於是令蕭何重建法律。蕭何根據《秦律》製定了《漢律》，因為分九章，俗稱《九章律》。


  《九章律》已經出土，可以看到裏麵規定得非常詳細。小偷偷一文錢判什麽罪，偷一百文錢、一千判什麽罪，都有規定。甚至老公打老婆怎麽處理，老婆打老公怎麽處理，都有相應條文。嚴厲程度也絲毫不比秦朝差。


  但是漢朝講究“寬刑省法”，選厚道的人判案，從寬從輕。秦朝講究“深督輕罪”，選嚴厲的人判案，從嚴從重。手高手低，天差地別。所以，雖然漢律也規定得非常嚴厲，但是沒留下嚴刑酷法的罵名。


  並且後世皇帝逐步刪改了一些比較遭人詬病的法律條文，比如肉刑、連坐。肉刑被廢除了。連坐被修改為隻有幾種大罪才會連坐家室。


  秦始皇焚書坑儒的產物“妖言令”和“挾書令”，在蕭何版九章律裏仍予以保留，但呂後上台後就被去除了。


  李斯版的秦律跟蕭何版的漢律基本相似，但是秦律走的是深督輕罪的路子越來越嚴苛，而漢律走的寬刑簡律的路子越來越寬容，兩者同時起步，異軌殊途。


  呂後調集全國的囚徒來長安修城牆，前後用了五年的時間才修好。為什麽會用這麽長時間呢？囚犯數量少，隻有兩萬人。要像秦朝修驪山陵那樣隨便就能召集70萬囚徒，十個長安城都修完了。


  囚犯數量少，主要原因就是官府實行寬刑政策，不輕易給百姓定罪。另外，社會安定，生活穩定，老百姓輕易也不去犯法。