第29章：力量湧向它

  他當時的身份是，他是孔真派的弟子，但裏麵有玉石牌，刻有一刀門的身份。


  東府的貢獻價值交換直接在每個城市進行。我作為孔真派的一個秘密弟子的身份隻是一個虛假的幌子。當道家收到了捐贈價值的憑證後，東府的玉卡就交給了我，相當於土地契約，而地契的所有者卻是空白的。我自己填，一旦師父確認了，我就再也不改了。


  但是，私人官場中的護衛和法陣隻承認東府的玉牌，不承認和尚的身份，因為玉牌的主人可以自然地使用法力，即使其他僧侶拿走了，也不能使用。這是道教聯盟為了防止東甫放款。


  並專門製定禁令，隻要持有東福玉卡，並敦促其打開私人轄區的大門，就不需要出示和尚的玉證，避免了衛兵逐個核實的麻煩。


  在私人治理區，他們都是私人東府，但人數最多的是四強家族的僧侶。根據東府的地理位置和精神脈，有不同的劃分。一般來說，精神脈越好，東府的品質越高，法陣的劃分和安保也越嚴格，沒有玉牌的東甫，根本不能進入。


  漢州四城規定，每棟東府內，房主可攜帶數名弟子陪同。他們也可以憑身份證進出私人政府和各個城市，但每次進出時，都需要經過警衛的嚴格檢查。而且每月的出入境時間有限，甚至還要支付高額的靈石。


  事實上，在一般情況下，東府的主人帶來的弟子大多很少進出東府。他們隻呆在自己的房子裏，做一些家務活和陪伴他們，隻有他們自己的門徒才有資格經常外出。或者留在東府專心修行，與其他弟子分享無數的雜務。


  這些雜工組織和準備各種修理材料，安排東府迎接其他僧侶的到來，以完成各種私人貿易展覽會。


  民營交易會是漢州四市各大民營政府轄區普遍存在的一種現象，也是民營交易會的存在促進了漢州四市修複材料的豐富。因此，它吸引了越來越多真正的力量湧向它。


  在民居中，大多數業主都是元代的先祖，是一切勢力的主力。除了練習之外，他們的大部分精力都集中在交友和交換自己的真實材料上，因為他們高度集中在這裏。豐富的材料是其他任何地方都無法比擬的，交易量和交易頻率都非常大，稀有和稀有的材料最有可能出現。


  民營行政區的存在對四大商鋪和拍賣行產生了很大的影響，甚至形成了一種現象，即民營地區的交易會和拍賣會比漢州四個城市的正規廣場城市更為頻繁。材料的數量和稀缺性程度不少於正常的廣場城市！

  然而，在這種情況下，四位大主教卻視而不見，甚至幼時的四大宗法僧侶也經常出現在他們所屬的私人交換場所，他們會毫不猶豫地用他們收藏的貴重物品進行拍賣。


  因此，從根本上講，四強宗主國本身也從私人交易會中獲益良多。如果這種情況停止，無疑是有害和無用的，漢州四個城市的私營政府地區將是獨立的，外來的僧侶將不被允許進入。私人交易會，..