第329章 三字經
劈哩啪啦……
偌大的房舍宅院張燈結彩，圍觀的百姓人山人海，每個人的臉上都洋溢著喜悅的笑容，隨著震耳欲聾的爆竹聲，整條街巷彌漫著爆竹所特有的硫磺味道。
諸位看客不要誤會，這不是樂大人在娶親，而是本縣對普通百姓子弟開設的免費啟蒙學堂今日正式掛匾開課。
待煙火氣散去，一塊寫有小樂府尊親筆手書的“啟蒙學堂”四字的匾額被掛到了正門上方，再見啟蒙學堂大門兩邊貼著一副對聯，上聯是：“立淩雲誌”,下聯為“做棟梁材”。不消說這帶著後世韻味的對聯定是樂大人的手筆。
官場撲街貨縣學孫學長帶著縣學教諭，還有一眾鄉紳將親臨開學典禮的有杭州小府尊之稱的樂大人迎入到啟蒙學堂。
進了大門，隻見啟蒙學堂的院中間置著一塊碑石，也不知道是不是孫學長有意拍樂大人的馬屁，那碑石所刻的正是樂大人前幾日在小府衙前貼的《神童詩》。對於這塊碑石上的碑文，樂大人倒是感覺非常滿意。
為官久了，樂大人自然養出了幾分官氣來，樂大人在孫學長與教諭還有一眾鄉紳的陪同下，立時學堂講台之上，目光掃視了一眼，學堂內有幼齒童子二、三百人。那些童子早在學堂先生的帶領下垂手而立，一個個睜大了眼睛，敬畏而好奇的看著管理本縣的府尊大人。
開課典禮上，樂大人自然不會將什麽少年大宋說說與這些初學識字的黃毛小童，便是說些大道理這些乳牙都沒換掉的小家們夥也聽不懂，樂大人隻是像征性的說了幾句，又看了看童子們的書籍，然而裝模作樣的尋上幾個機靈的童子問些淺顯的問題，再指點兩句，巡視啟蒙學堂的過場也就算完成了。
在錢塘百姓的眼中，樂大人實施免費教育就是重教化，是實實在在的施惠於民，是真真正正的青天父母。
看到樂大人巡視童子，在旁陪伴的縣學孫學長批著發與童子的書籍，說道：“這兩本便是童子們識字的啟蒙書籍，遵府尊之意，俱是學堂免費提供給寒家子弟的！”
一聲府尊叫的樂大人骨子都酥了幾分，雖說自己現在還是官居七品，然而這聲府尊叫的還是有幾分感覺的。樂大人含笑的點了點頭，低頭來看這兩本啟蒙受書籍，一本為《百家姓》另一本為《千字文》，俱算得上是千古名著。
沒有三字經？在看到這兩本後世常用的啟蒙書籍時，樂大人立時發現不妥。在後世，《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱“三百千”，然而在學堂上沒有《三字經》出現，實在是出乎樂大人的意料。
片刻後，樂大人記起來了，這《百家姓》作於五代之末本朝初年，據說是錢塘縣一個讀書人寫的，倒也算是錢塘人的一個驕傲，被拿來當做啟蒙教材也是理所當然的；而《千字文》是南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂的，至於《三字經》在北宋時還沒出現，據後代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”。
《百家姓》在北宋時期還不是私孰學堂標準的教材，若不然在樂天初到辟雍讀書時也不會對萬俟姓氏的好奇了。
雖說是特奏名，但好歹算做進士，樂大人翻了幾頁《百家姓》拿捏著架式說道：“這《百家姓》采用四言體例，對姓氏進行排列句句押韻，對於姓氏文化傳承倒也頗有功績，隻不過它的內容卻少了文理。”
說罷，樂大人又翻了翻《千字文》，搖了搖頭說道：“前朝梁武帝命人從王羲之書法作品中選取一千個不重複的文字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。涵蓋了天文、地理、自然、社會、曆史等多方麵的知識，但對於啟蒙學童來說卻又略有些晦澀難懂……”
聽樂大人這般說話，那孫學長忙拍馬道：“府尊說教的是……”不過心中卻在腹誹，天下間的學童在啟蒙之時都讀的是這《千字文》，怎麽到你樂大人的嘴裏就晦澀難懂了。不過也是心裏裏想想，不敢說罷了。
“府尊，那邊是負責教化學童，先生們的起居住所。”出了教室，孫學長指著教室外的幾間瓦房說道，又言：“遵府尊之意，這些教導學童的都是縣學裏家境貧寒的生員，每月發放的教資足夠這幾位生員養家糊口了。”
“不錯！”看著幾間屋舍，樂大人點了點頭，卻又搖了搖頭：“雖是啟蒙受幼童，但也要有些模樣，不若本官送上一副對聯，當以勉勵。”
說完樂大人想了想開口道：上聯為：“為人師表誨而不倦，下聯：替國樹才教必有方！”
“學生定將府尊大人的教誨記於心間，時時自勉！”那負責教化學童，啟蒙學堂的縣學生員忙謝道。
既然是視察啟蒙學堂，樂大人自然到處都要看看，進了那啟蒙學堂先生的居住，樂大人見桌案上有筆有紙，想了想吩咐跟在一旁的尺七，道：“與本官磨墨！”
看樂大人這架勢，似乎要在學堂裏留下墨寶，跟在樂大人身後的孫學生還有一眾鄉紳們皆是睜大了眼睛，不知道樂大人又有何新作出手。
話說樂大人自從朱勔到杭州那一次之後，鮮有詩詞出手，這使的不少人的目光火熱起來，不知樂大人今日又有何佳句出口。
尺七研好磨，隻見樂大人提筆蘸墨揮毫而書：人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚……
樂大人揮毫潑墨，一眾官員士紳立在一旁觀看，足有一個半時辰，隻見樂大人寫寫停停，時而作思索狀，時而奮筆疾書，直到所有人的腿都站的麻了，樂大人方才住筆。隻見十數張紙箋上洋洋灑灑寫了足有千餘字。
待住筆後，樂大人觀看一遍，又在最首頁寫上三個大字“三字經”。
方才樂大人進了屋中時，腦海中忽想了起來《三字經》是南宋王應麟所作，好在自己還記得其中內容，索性按著自己的記憶將其中內容寫了出來，既然在這個時代《三字經》還未曾出世，自己何不“拿來”一用。
反正樂大人的“拿來主義”用的也不是一次兩次了，這抄襲的臉皮也是厚的沒法再厚了。
隻見樂大人落筆，伸手捏著己經酸麻的手臂，搖頭歎息道：“為官後，久不做學問，生疏耳！”
待樂大人住了筆後，一眾官員士紳上來瞻仰樂大人的墨寶，隻見樂大人所書內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣。
縣學孫學長雖說是官場撲街貨，但能當一縣學長肚子裏也是有些真才實學的，隻是稍做通讀，立時間就感覺到樂大人所寫的《三字經》絕非凡品，讀起來有如唱兒歌，但取材卻頗具典範，糅合中國傳統文化的文學、曆史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義於一體，而核心思想則包括了“仁，義，誠，敬，孝。”在背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及曆史故事，以及故事內涵中的做人做事道理，甚至不輸於聖人之四書五經。
《三字經》成書後，在曆史的不同時期皆是有所修改與增加，宋、元、明、清，乃至後世國朝皆是有各種版本，樂大人當然不能寫元明清的版本，隻寫到“炎宋興，受周禪”。至於什麽“十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。”是萬萬不能寫的，若寫出來樂大人項上這顆人頭可就不保了。
看過樂大人所“作”的三字經，縣學孫學長忙一躬到地，口中說道：“府尊大人，請受學生一拜！”
見孫學長這般模樣，在場的所有士紳不由一驚。官場上的人都知道，縣學學長雖然是官場撲街貨，但地位卻清貴超然的很，就是縣太爺蒞臨縣學也要尊稱縣學學長一聲老師，這孫學長能一躬到地向樂大人參以大禮，將所有人驚的目瞪口呆。
“孫老師，這如何使得！”見孫學長施禮，樂大人忙回禮，口中也忙是說道。
“這一拜，樂府尊是受得的！”孫學長起身，與一眾人說道：“樂府尊學貫古今，今著《三字經》，看似文字簡練，卻涵蓋了曆史、天文、地理、道德；其間更蘊含仁，義，誠，敬，孝，皆我輩讀書人之所求也，正所謂童子讀《三字經》可知千古事，樂府尊之才可比孔孟對人爾……”
有錢塘士子也趁機言道：“學生所讀這《三字經》，其意其境絲毫不輸與周興嗣所作《千字文》分毫，昔年周興嗣為著《千字文》殫精歇慮因一夜成書，次日，已鬢發皆白，而府尊老大人則是一躇而蹴，昔之大賢自愧不如，府尊老大人當稱當世聖人也……”
除孫學長外，後麵的一眾教諭還有負責教育童子啟蒙學堂的縣學生員們讀了樂大人的《三字經》也是齊齊稱頌。
不入流的龐教諭忽道：“依下官所觀，樂府尊所著《三字經》淺顯易懂，短小精悍、琅琅上口，應當做學堂啟蒙教材使用……”
“下官也認為理當如此。”孫學長也是說道。
眾所皆知，樂大人是大宋詩詞界領軍人物，甚至幾可與晏小相公、蘇子瞻齊名，出手之作何時有過凡品。看了這篇《三字經》，便是粗通筆墨的一眾鄉紳商賈立時也齊齊的喝了聲彩，俱認為將此書當做學童啟蒙教材最為合適不過了。
“這恐怕不妥罷！”樂大人搖頭推辭：“本官隻是粗卑之作，若當做教材，豈殆笑大方？”
“妥的，妥的……”一旁孫學長與士紳商賈們跟著叫道。