第八百八十一章 古月禪師

  上官鎮華繼續指著這位大師對我們說道。


  “慧能大師師從於古月禪師，是古月禪師的關門弟子！他的法術十分的高強，我想著佛道不分家，因此才把慧能大師也請來！”


  我的媽呀，這一句話簡直把我嚇了一大跳，古月禪師，這個人，我在書中曾經有過耳聞！


  古月禪師是南方清末民初一代的隱修僧，也是一個成就者，俗姓朱，名救宦，字圓朗，號降龍，法號古月。於清道光二十二年五月初五日出生，係閩清縣六都朱厝人，一說為閩清縣六都葛坡鄉人。


  古月禪師，幼年聰穎，少時在古田縣水口鎮做縫紉工，手足勤快，為人誠實，心地善良，助人為樂，稍有積攢，盡助鄉親，眾人敬慕。


  年十八持齋，清同治四年，救宦22歲，決意出家為僧，臨行前他召集所有的債務人，當眾收回他們的債券，付之一炬。並散盡財產，分贈親戚鄉黨，然後前往鼓山湧泉寺為僧，法號古月，親近善知識，學規矩，研經論，在叢林打好基礎後，就上鼓山白雲洞隱修，當時居住於城門臚下村的清末翰林學士鄭錫光在遊山時結識了古月，言談之下，彼此友善。鄭氏遂欲饋贈金銀與新衣等物資，古月和尚都拒絕不受，隻願意穿著破衲衣，吃粗飯，終日在山洞中跌坐參禪。留心參究，得悟心要。


  虛雲大和尚在鼓山湧泉寺修行期間，時常向古月禪師請教，《虛雲和尚年譜》記道：“時山中有古月禪師，為眾中苦行第一。時與深談。既而自思。古德苦行。有如此者，我何人斯，敢弗效法?乃辭去職事，盡散衣物，僅一衲、一褲、一履、一蓑衣、團，複向後山中作岩洞生活。”年青時的虛雲和尚深受古月禪師注重清修實踐的影響而成為一代宗師。


  大師曾習靜於靈嶠岩，夜間他僧恒見岩上放光如白晝；岩有巨蛇猛虎，均為古月降伏；為人治病，輒愈。閩中士大夫，多來參謁；緇白皈依者，無慮數千人；鼓山由是複臻隆盛，清光緒二十一年，古月禪師倡議重建象峰崇福寺。開設道場，與金山、高昱同規兼修淨土法門。


  光緒二十八年，又籌建報恩塔。後來又仿照鼓山湧泉寺之建築，主持集資重建瑞峰林陽寺，使原殿宇煥然一新。


  古月禪師一生崇尚清修，雖曆任鼓山湧泉寺、北峰林陽寺、象峰崇福寺住持但絕不私受任何財物。他曾捐資重建地藏寺的紳耆魏傑不過想贈送禪師一塊玉版以示敬意，但禪師堅決不收。他晚年更致力重建崇福寺、林陽寺。還為北郊赤橋村正心堂定名為正心寺，預示這個道場必將重興。


  古月禪師為僧50載，先後在鼓山湧泉寺、雪峰、崇福、西禪、林陽5個寺院當過住持，自出家後，亦常至山中僻靜處隱修。晚年更棄湧泉寺住持之位至白雲洞，經年修禪。德清和尚曾慕其行


  第一，時與深談。遂效法禪師，岩穴苦修至滿三年。


  古月禪師，法威顯達。乃為佛教界最有影響的禪師與得道高僧。又精通醫術，醫效神靈，他雲遊天下名山，采集百草，燒煉靈丹妙藥，懷抱一顆愛國愛民之心，為民治病，普救眾生，被世人尊稱為地仙，聲名廣傳至整個中華各地。


  禪師晚年，或住崇福寺，或住湧泉寺，或隱岩洞，結茅而居，種茹以食；蹤跡隱顯不定。


  民國八年年，已七十七歲的古月禪師自知世壽無多，他回到家鄉，修法三晝夜，超度父母先祖往生淨土佛國。事畢即回鼓山白雲洞，民國八年七月初一，讓弟子們搬柴壘堆，跌禪定於柴堆之上，直到中午，睜眼問弟子們有何要問，有何所求，眾弟子跪地默泣，無人應答，古月禪師遂閉眼入定，頃刻間體內發出三昧真火自行焚化，這時一道白色直衝天際，光約三刻。