第 84 章
華盛頓。
“日本人要求撤回駐軍？他們瘋了？”
總統敲了敲桌子, 不敢置信。
“日本政府來訊，說自己的國家被鬼怪占據了。這種無理的要求，不是他們提出的。”智囊回道。
“鬼怪？占據日本政府？那些東西懂怎麽建國？”總統嗤之以鼻道：“我們檢測到的，卻是毫無異樣。安琪拉怎麽說？”
“安琪拉說, 她沒有感覺到日本方向有什麽東西.……”
“湯米呢？”
“湯米照例不合作。”
總統揉了揉眉毛：“參謀團認為，這個消息，有多少可能性是真的？”
由各大財團派人組成的參謀團，才是美國真正的話事人。
“可能性不低。之前, 日本人的表現，確與以往兩樣。”
“那麽，參謀團的建議是？”
戴眼鏡的智囊，微微笑了一下：“參謀團的建議是, 美利堅的利益至上。如果是真的, 接待日本政府的殘部, 問問他們，能給出什麽好處來。”
“美利堅的艦隊和航母, 要出動, 麻煩也不少。”
“而日本人, 之前對徹底和中國交惡的建議，對於開放國內市場, 讓利我國的建議，總是猶豫不決。”
“如果是假的呢？”
這位參謀團推出來的智囊代表, 鏡片上閃過一絲寒光：“敢戲弄合眾國, 提出撤軍的無理要求, 想來日本的企業手裏，還有不少好東西。”
交談了一陣子日本的變故，智囊道：“總統閣下，不需要為這些事分神。您目前，要和中國打好貿易戰即可。美國國內雖然問題不少，但是，我們一定能比中國撐得更久。”
“另外，您需要處理一下，你被指控參與購買小女孩舉行宗教祭祀一事。我們的宗教專用辯護團，已經準備好‘宗教自由’的反訴訟。”
自信於美國國內的穩定，兩人交談了一陣，便將尚未到達的日本政府殘部的求援人員，拋到了腦後。
*
“克萊登大學開業——”一種美國少見的，長長的紅色橫幅被拉開。
“這位就是投資興建克萊登大學，並暫任校長的先生，一位曾經為美國南征北戰的偉大士兵——吉姆.懷特先生！”
穿著士兵軍裝，二十來歲的白人男子，站在搭起的小小的台上，胸前標著朵大紅花，咧開嘴，摸著頭傻乎乎地笑。
音響配合著播放著歡快激昂的樂曲。
“謝謝大家的……的.……掌聲……”
寂寥的陰天，蕩著著涼颼颼的風，台下幾張塑料矮凳，被雇傭來的幾個老頭老太太一邊吃著免費提供的點心，一邊興高采烈地聊著禮拜，兩三個七八歲的小孩子的無聊地吹著泡泡。稀稀拉拉的鼓掌聲，來自於唯一一位路人：粗短的脖子，方方的臉龐，粗糙的肌膚帶著種田曬出的紅，年約四、五十歲，一位典型的美國南方農民。
鼓了一會之後，這位路過的農民大伯反應過來：“不是演街頭小品？”
他扭頭要走，卻被奔下來的“懷特先生”熱情地一把擼住了胳膊。
“你要不要入學？”
“入學？”農民大伯愣了愣：“什麽入學？”
他看了看一水的老頭老太太，還有幾個小孩子，立刻警惕起來：“我可沒錢募捐。”
“不要錢，不要錢！克萊登大學——”吉姆.懷特連忙說，“一所免學費的大學。”
“免費的？”農民大伯卻低吼道：“我信基督，別想騙我進你們那些野雞教！走開！”
美國百花齊放，百教爭鳴，邪教與上帝齊飛，科學與神學共舞。
不少新創辦的教，為了吸引人入教，經常熱心地跑到那些偏遠的地方，下鄉送溫暖，辦免費的全托的學校。
等孩子們真的入學了，多半，也就是全家進教的前兆。
“不，我們不是.……”吉姆呆了片刻，看他走遠了，連忙喊道：“別走，我們提供食宿，還有配套的幼兒園、小學、中學.……”
農民大伯跑得更快了：“FU*CK！還說不是野雞教！”
那些背後資金不知何處來的新登記野雞教，經常辦全家桶，托兒乃至於社區大學，一手包辦，提供食宿，送溫暖到老弱，對孤寡老人噓寒問暖，等你吃了它的，喝了它的，還敢不入教？
吉姆望著農民大伯跑遠了，欲哭無淚。
下麵的老頭老太太也吃完了點心，向吉姆揮揮手：“下次要是再傳教，記得叫我們來捧場……”
幾個小屁孩也玩夠了，拍拍屁股還順走了其中一把椅子。
“我不是傳.……”一句話沒說完，場中早已作鳥獸散。
吉姆難受地蹲在原地，摸著胸口的紅星，喃喃道：“同誌們提供給我的資金，難道就要這樣浪費了嗎……”
這時，遠處走來了一位慈眉善目的老人，他一看見陌生的吉姆如此沮喪，就關懷的問：“你怎麽了？”
“為什麽都說免費了，我的大學還沒有人來入學……”
“啊呀，入學那是倒數幾步的，你要先摸清這個地區的貧富差距，有哪些困難戶，他們家最大的問題是哪些.……然後發揮慈愛精神去針對性的關懷他們.……先發展幾位線人.……”
吉姆聽得連連點頭，卻見老人笑著說：“你們這個教啊，新來的吧？也太心急了。”就走遠了。
吉姆愣了一下，才反應過來老人是什麽人，他正目瞪口呆之時，菊花手機響了，他連忙接了電話，卻聽：“吉姆？我們派來指導的幾位同誌，輾轉數裏，沒找到人。你來接一下吧。”
開著大卡車接到幾位白皮膚，卻帶著亞洲口音的英語的同誌，吉姆說：
“那個，幾位同誌，我有一個要請教的.……”
便把目前的困境，老人的所述，一一講給這幾位據說的資深同誌聽。
幾位同誌一聽，若有所思道：“這意見很忠懇，很客觀嘛。”
“可是，這是……”吉姆欲言又止。
“吉姆，走群眾路線，是最快的壯大自身的辦法。要走群眾路線，是有方法有技巧的。而技巧是沒有立場限製的，都是共通的。新生的宗教，往往隻有走群眾路線，才能發展壯大自己，為此，他們不惜借鑒一切可以借鑒的。很多東西，我們用，他們也用，。”
其中一位同誌道：“說起來可恥。這些新宗教，包括不少傳銷分子，從組織早期的曆史當中，學了不少手段過去。結果，社會一變，倒給他們用這些手腕壯大起來了。”
吉姆聽了這一段曆史，眼睛睜大了，顯然不知道這一段曆史。
“各位，”為首的同誌冷笑道：“美國社會對我們的鎮壓力度和敏感程度極大，連基本沒有戰鬥力的美共，都受著極大的監視。另一方麵，美國資本家卻放縱宗教來麻痹底層，又以‘信教自由’的名義，包庇各國邪教，以至於本國成為邪教林立的邪教王國，人民深受其害。
那我們，為什麽不能反過來利用資本家的宗教寬容這一點呢？以其人之道，還治其人之身。哼，玩這一套，他們能走群眾路線，我們走不得？他們那一套，都是我們當年剩下的。”
以其人之道，還治其人之身。
吉姆琢磨著這個由中文成語翻譯過來的一段話，眼睛漸漸亮起來了。
這位看起來經驗老道的同誌說：“那麽，第一步，我們先定一個小小的目標。”
“比如，把這一帶的所有宗教團夥都擠出去。”
“讓這些宗教都看看，什麽才叫真正的群眾路線。”
“也讓外在世界各國煽風點火，對內卻荼毒民眾的美利堅的資本家看看，什麽叫做，群眾路線。”
*
“曾經有學生問我，為什麽日本的鬼怪文化發達若此。”
“我曾經，也讀過日本的一些《百鬼夜行》的讀本，一些講神鬼的電視劇。”
“中國也曾有過神鬼文化濃鬱的時候，但是，什麽是鬼怪呢？人，隻有在陽世尋不到公正，才會托身於冥府。往往，虛幻的鬼怪文化越發達，代表著越令人目不忍睹的悲慘的社會現實。”
郝主任沉吟片刻，向常教授請教：“你能舉些例子嗎？”
常教授便道：“除去自然災害化身的一部分鬼怪，日本有些著名的鬼怪，醜時之女的原型，是失.身又被人拋棄而死的女子們，所化的妖怪。”
“毛娼妓，原型是地位卑微，境遇淒慘的妓.女。”
“骨女，則是被人侮辱、蹂.躪、欺壓而死的女子，死後一腔怨憤不化，披著人皮去複仇，在中國，也有對應的形象，叫做畫皮鬼。”
“再比如海坊主，其實故事的原型說白了，就是那時候名為盲僧的，其實是孤苦無依，身世飄零，四處流浪的盲藝人，可能是淹死在了海邊。”
“座敷童子，多半則是早夭的，懂事可憐的兒童。”
“還有一種妖怪，叫做紅豆洗，原型是什麽呢？
說是某個寺廟的兒童，在溪邊洗紅豆的時候，遭有宿怨的僧人推落，掉入山澗，頭撞到了石頭而死。”
常教授道：“聽故事的時候。很少有人想一想，這種山寺裏麵為什麽有兒童，為什麽去洗紅豆？這應是寺廟收養的被拋棄的棄嬰，在山寺小小年紀做雜役，卻被人推下山澗而死。命運之淒苦，足以令人垂淚。”
郝主任聽得陷入了沉思，常教授歎道：“這種悲慘的小故事，在日本的所謂百鬼裏，可謂比比皆是。”
“那裏麵，堂而皇之的，總是衣衫翩翩的貴族，他們活得像人樣，陰陽師圍繞周身，號稱是貴族有高天原的神的後裔。”
“而和他們對立的，才是身世悲慘的鬼怪。”
“你是說？”
“老郝，你還記得王上校和星奇說法，之前去日本的時候，看到風雪之中，雪女跟在虛弱者和即將凍死者身邊嗎我倒認為，這不是雪女想要害這些人。而正是雪女看他們即將死去，想要幫他們。”
常教授道：“所謂百鬼，大多是日本過去境遇淒慘的底層勞動人民的投影。褚星奇說自己看見了紅旗。我覺得，他可能不是看錯了。這可能根本不是一個靈異文本。現在日本的情況，可能比較危險了。如果意存輕視的話，就可能吃大虧。”
正這時，中央終於發來了信息：
然日本政府的殘部，說逃出來了幾人，其中幾人已經到了北京，正在會議室。請郝主任立刻前來會議室，聆聽情況。