第３１１節 儒以文亂法

  萬象新天舊址，哨兵、司命和幸運看到了不可思議的一幕，隻見除了逍遙歎之外，其他人員對著虛空時不時拍動幾下，像是在拍什麽動物，又像是在抓某種飛蟲，有時甚至跳起進行擊打動作，但是他們三人使出渾身解數，將星力發揮到極致，也不明白龍戰等人在做什麽，而這一切的發起者就是龍戰。


  在一陣的迷惑之後，幸運終於忍受不了心如熱鍋上的螞蟻般難受，開口問向和自己三人一樣在一旁看戲的逍遙歎：“師父，他們這是在做什麽？”


  逍遙歎看著正嗨，聽到身邊幸運的話，而不遠處的哨兵也是豎起他那大大的耳朵，靜靜的等待著逍遙歎的回答。


  “沒事，剛才鳳冕發現了一隻帶有顏色的蚊子，認為它是變異品種，打算把它抓回去養一陣子，然後高價賣給那些人傻錢多的紈絝公子哥們，隻是那蚊子比較的狡猾，於是就和其他人一起進行抓捕作業工作，事情就是這樣子。”


  “可是，師父，為什麽是龍大哥先出的手？”幸運不相信逍遙歎的鬼話連篇，疑惑不解的看向龍戰，向他求證。


  “幸運，這麽簡單道理都不明白，那隻蚊子離我最近啊，所以我就先出手了。”龍戰順著逍遙歎的話，理所當然的回答道。


  “前輩，我知道你有疑問，而且還是很大的疑問，我在你頭上看到無數的問號，不過，前輩，我真的沒有在教壞小孩子，而是給他普及一些基本的常識，我之所以讚同鳳冕她們的說法，是因為智慧型種族，如你們人族，我們天選者，還有神魔、獸人族等，都是基於利益這個基礎而進行活動的。


  就如剛才他們關於利益的解釋，利益是用來解決各種矛盾的，利益的不同取決於所麵臨的矛盾的不同。


  而這句話透露出了一個信息，各色人等都是為了解決矛盾才為利益而服務的，有人是為了權利，有人是為了財富，有人是為了衣食住行，而有人是為了心中的善惡，換句話說，人不同就導致他們利益的出發點也不同。


  我曾經聽人說過，兵器並沒有好壞之分，隻是使用人不同而已，而這句話也適用於利益這個詞語，你可以將它理解為貶義詞，正常情況下也都是這麽理解的，如為自己的利益而爭論，人人都是雄辯家。又如向往虛構的利益，往往喪失現存的幸福。再如人們奮鬥所爭取的一切，都同他們的利益有關。”


  逍遙歎見哨兵依然對自己的解釋持否定的態度，於是繼續進行解釋：“利益有個人利益、集體利益和國家利益之分，而我之前說的是個人利益，但如果將它上升為集體利益或者國家利益，又如何？

  如商業，將整個人類聯係成互相依存，休戚相關的同胞兄弟。精明的人，是精細考慮他自己利益的人；智慧的人，是精細考慮他人利益的人。又如不管是大代表還是小代表，總的來說是一個代表，代表人民利益做事，把關係人民利益的一些事向上反映。再如治民之要在乎因民之利而導之，順民之意而能之等等。


  集體利益是為了這個集體而考慮的，而國家利益層次就更高級了，正常情況下是最高境界上的利益，它是滿足或能夠滿足國家以生存發展為基礎的各方麵需要，並且對國家在整體上具有好處的事物，無對錯之分，因為它本來就為了這個國家而服務，對錯不取決於它，而取決外部勢力。m.X520xs.Com

  於是這就涉及到另外一個問題，價值觀的問題，世間沒有一模一樣的兩片葉子，而生命體也不一樣，正是因為他們的價值觀不一樣，導致看問題的角度也不一樣。


  前輩，善良之人和喜惡之人看問題的出發點是不一樣的，但是你能說他們有絕對的善惡之分？善良之人，不會因為善意之舉而犯錯誤？邪惡之人，不會因為邪惡之舉而成就好事？春秋國道家有太極之說，有物極必反的名詞，而在水球上，更有相對論這種說法，所以，說正義之士為了利益而行動，從這個觀點上來說，並沒有錯誤之處。”


  “謬論，歪理，善良之人怎麽會因為善良之舉而做惡？逍遙公子，你們天選者能言善辯，莫要混淆了概念。”


  “是真的嗎？前輩，你的閱曆比我深，從你的表情裏，我看出了你潛意識的台詞，你讚同了我的觀點，我來舉個例子吧！這是一部我們春秋國比較有名的小說，不是網絡上流行的那種快餐文，而是名著，名為儒林外史，在裏麵講述了一位名杜少卿的人，對誰都慷慨，久而久之，周圍人什麽事都找他要錢。杜少卿最終散盡家財，一無所有，而他幫過的朋友也基本沒人成器，都養成了不勞而獲、遊手好閑的惡習。


  前輩，你能說這位杜公子不是好人？民間有不少的關於這類型的趣聞，更有不少的名言警句如好心辦壞事，弄巧成拙，拔苗助長等等，不都說明了這一點？”


  “前輩，逍遙公子說的不錯，就拿我們現在調查的這件案件，這中間有正義人士的參與，不但有個人，還有勢力，其中一些甚至可以說是附近區域的正道陣營的領軍人物，如俠武城的勞恩，當年他雖然名不經傳，但也是懷著一顆蕩平世間邪惡之心參與了當年的事件，他們的出發點是好的，因為他們認為惡人要斬盡殺絕，才能還世間一個朗朗乾坤，讓正義世間永存。


  可是，就如俠武城當初建立之初對其名字的定義一樣，儒以文亂法，俠以武犯禁，前輩，你敢保證萬象新天宗門之中就沒有善良之人？然而當他們一刀下去，他們心中的善還是善嗎？會不會引起更大的仇恨？


  我是否可以做這樣的猜測，為了不引起這個更大的仇恨，於是，在那次各大勢力聯合絞殺萬象新天宗門之內的強者之後，在接下來的一年時間裏，甚至是直到現在，一直對漏網之魚進行滅殺？因此才導致了萬象新天的滅門慘案，真正的滅門慘案。”


  “前輩，順司姐姐的思路，我是否可以做這樣的猜測，委托我們調查當年事件真相的幸運，他是因為受其他人所托，而這位大人物是否就是當年的其中一個漏網之魚，他讓光明頂調查此事，就是希望借助光明頂的龐大影響力，讓當年的萬象新天血案沉冤得雪，讓真正的真相大白於天下，還他們一個公道。”鳳冕接著司命的話說下去，將眾人的注意力徹底轉移開來。


  “不，你們的說法，我還是不認同，歪曲事實的真相，嚴重偏離了。。。”


  “前輩，正義陣營和邪惡陣營並無一條很明顯的分界線，因為他們中間還有灰色地帶，而且金無足赤，人無完人，邪惡之人也有悲天憫人的一麵，善良之人也有隱藏深處的陰暗麵，這就是現實中的社會，而不是理想中的童話世界。


  前輩，區分善良和邪惡，主要就在那條分界線，這條分界線的定義，有國家，有勢力組織，更有道德等進行定義，而社會環境不同，風俗習慣不同，法律法規準則不同等，將導致一個結果，製定的標準也就不同，就如一位賢者治國和一位強盜治國，前輩，你認為兩者之間的標準會一樣嗎？請讓我們再往小的方麵說，同樣是懲罰罪人，如果製定的標準不一樣，那麽結果也會不一樣。


  舉個最通俗易懂的例子，前輩你是執法者，而我就是那個犯罪嫌疑人，因為殺人而被你逮捕，然後要進行審判，那麽，我是否有罪，就取決於你所遵循的標準，如果你是以這個國家的民眾為依據，我殺了其他人，那麽你就判定我有罪，於是，當你以殺人罪處決我，這點沒有問題。如果前輩你是以人為標準，我殺一個人是罪，那麽你殺了我是否也是罪？因為我剝奪了他人的生命權利，而你剝奪了我的權利，雖然我也明白這是強詞奪理，但道理不是一樣嗎？


  這也是為什麽在法製社會中，明明已經證據確鑿，犯罪嫌疑人犯下了滔天罪惡，而犯罪嫌人自己也承認了所有罪名，但法律上還是要為他辯護，而有一些曆史，甚至為他做無罪辯護，結果還有成功的案例，那麽，我是否可以用我的這個例子來做側麵回答，就是以人為標準，同樣是殺人，同樣是剝奪別人的生命權利。


  前輩，我們再換一個標準，善良與邪惡，我殺人是因為對方剝奪了我的權利，比如說強行將我死裏逃生才捕獵到的魔獸帶走，而連一個銅板也不給我留下，為了這個獵物，我差點連命都搭上了，因為捕捉到了這個獵物，將它按正常價賣出去的話，至少可以解決我一家人一個月的口糧，甚至可以養活我一家人更長的時間，在上天無路，入地無門的情況下，我才選擇了最極端的方式，那麽，前輩，在我未絕望之前，為何你不對別人進行審判，而要等到慘案發生後才來治我的罪，這是否就是你們執法者的不作為行為？”


  “前輩，如果你認為老大的說法是個例，那麽，墮入風塵的那些女子，有幾人是自願的？大部分都是被生活所迫，更不用說被我們文明社會所淘汰的販賣人口，也就是你們曙光大陸的奴隸市場，還有社會上的奴役女子的現象等等，這就是價值觀不同，導致的結果不同，在你們認為很正常事情，對於我們來說，這是很讓人不解的事情，於是有了最開始天選者與你們的衝突，其中的一些衝突就是因為這些而引起的，因為我們認為這是落後的表現，是愚昧的表現，是已經被取締的舊社會陋習。”


  “前輩，剛才那一頓豐盛的午餐，前輩應該還在回味吧？前輩，將心比心，如果前輩是那餐桌上的青菜，被烹飪好的魚肉，前輩，你又是什麽心情？”


  “前輩。。。”一群的天選者，來自於不同的文明國度，社會閱曆，社會地位也不一樣，而且還有司命和王師師這兩個女權主義的反骨妞，共同討伐哨兵，為幸運徹徹底底上了一堂關於人生的大課。


  “那麽，逍遙公子，你們說了這麽多，又想說明什麽呢？”哨兵微笑麵對，見眾人已經過了最高漲的情緒，開口詢問道。


  “簡單，還是因為利益，壞人，因為基於壞人的利益而行惡事，好人，因為基於善良的本性而行良善之舉。而我們說了這麽多，同樣也是因為利益，為了讓前輩徹徹底底明白利益的本性，讚同我們的觀點，這應該就是儒以文亂法，俠以武犯禁中的儒以文亂法吧！”


  “換一句通俗一點的話：將我們的思想強行灌輸給你，讓你接受，就這麽簡單粗暴而又明了，OK！”


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