第六百四十八章 三牲五牲

  「八妹的車開哪兒去了？」等我們的車都停靠在賓館門口快十分鐘了，也不見八妹那伙人的蹤影，我不由得詢問身邊的許科長。 

  「別急，她們採購點東西，很快，很快就會回來的。」許科長貌似很了解這夥人的辦事風格，很輕鬆的回答了我的問題。反倒是玲一個人躲在她的奧迪車內，不停的抽著煙，如果搖開她的車窗，估計不知情的人能夠打119，你說這一會兒的工夫，她得抽多少根煙啊。 

  許科長這人最大的好處就是話少，也許這跟他從事的職業有關。每每我提出一個話題，他基本都在聆聽，說到有趣的地方會附和著笑笑，並不多說一個字的廢話。麗麗事後跟我談起許科長的時候，讓我多學習人家的沉穩勁兒，我只能苦笑著答應。要知道，一個人的秉性脾氣要想改變，那可不是說學學就能做到的，真的很難，除非經歷過重大的變故，否則答應的人，基本是在說謊。當然，也包括答應王麗麗的我。 

  四十多分鐘以後，八妹的車才開到旅店門口，李昊第一個跳下車，手裡大包小包的拎著好幾個黑色的塑料袋，外加假幣手中的一個長方形的摺疊桌子，也不知道這些傢伙葫蘆里賣的是什麼葯。 

  看到李昊等人的到來，玲也快速的來到車外，將我們眾人迎接到店內，並將事發地隔壁的兩個房間留給了我們。 

  我趁著李昊等人進去看房間的時候，悄悄的將他放在地上的黑色塑料袋打開，裡面居然放著豬頭、燒雞、烤鴨等熟食，這讓我大吃一驚。 

  正好八妹過來取東西，我將她拉到一邊小聲的詢問道：「怎麼著，這個李昊也跟戒痴和尚一樣，是個吃貨？」 

  「怎麼可能？」八妹很詫異的回答我道，看著我指著那幾個塑料袋，八妹馬上明白了我話里的意思，隨後笑著對我說道：「我的傻樹樹，那是五牲祭禮好不好。」 

  「不是三牲祭禮嘛，他這怎麼是五牲祭禮呢？」我有些被八妹給說糊塗了。 

  「難道邋遢道人沒跟你說過這方面的事情？」八妹有些不敢相信的問我。「沒說過，我敢對天發誓。」我知道又被那死牛鼻子給擺了一道，連這些最為基礎的事情，丫都沒詳細的教給我。 

  「那你等我把東西送過去，好好給你補一補課吧。」八妹估計是想到這件事兒會很輕易的解決掉，那樣的話，我後半夜就會歸她了，於是開心的摸了摸我的臉蛋后，拎著塑料袋閃人，留下我苦逼的望著對方的背影，不知道如何是好。 

  「老公。」王麗麗的聲音再次從我身後響起，嚇得我瞬間掉了一地的雞皮疙瘩。「老婆，是她摸的我，我沒躲開。」我知道解釋就是掩飾，但此刻我必須要解釋，否則就特么會成為事實了。 

  「我也對什麼三牲、五牲的挺感興趣，一個人在許科長那屋子呆著挺沒勁的，也沒什麼話題。要不待會兒我陪你一起聽八妹講一講其中的緣由吧？」這哪裡是徵求我的意見啊，分明就是赤果果的盯梢嘛，我除了點頭答應，難道還會有第二個選擇嗎？ 

  八妹出來以後，玲這個聰明的女人又給我們三個人開了一個房間，等關好房門后，我發現身後兩個女人的眼中，都流露出佔有的眼神。尼瑪，小太爺最近休息不好，腎有些虛，能不能別這樣盯著我看，我真肝兒顫。 

  我在角落找了把椅子坐好，王麗麗跟八妹則一人坐在一張單人床上，隨後八妹開始講述祭禮的問題。 

  在中國本土的道教，祭祀神明的時候，一般多採用全牲或五牲。這是一種信徒對神明表達虔誠的敬意。而民間祭祀神明，依照各地的習俗以及按神明的神格高低、親疏遠近還有品位大小等進行區別。祭祀所用的祭品則分為全牲、五牲、小五牲、三牲、小三牲等多種 

  牲體是民間最普遍的祭品，人們以生與熟、全與不全、五牲與三牲來區分祭祀的對象。全五牲祭禮往往是民間祭祀最為隆重的象徵，常用於較大規模或高級神明的祭祀。 

  舊時社會中經濟較為匱乏，許多家庭無力負擔全牲的祭祀，遇到有重要祭典或拜天公等重要的祭祀，往往以五牲的某部分進行替代。舊社會的五牲，必須包括豬頭（半豬或羊）、雞、鴨（或鵝）、魚、內臟（豬肝、豬肚）等，或者後四種用其他乾貨替代，豬頭並附有豬尾，表示有頭有尾的意思，人們也會用一大塊豬肉來代替豬頭等等。 

  近代因為社會變遷，人民生活水平日益提高，用舊五牲來拜祭雖然不算奢侈，但普通百姓更願意用取得容易的雞、鴨、魚、蛋、豆乾、魷魚（海鮮）甚至飲料、速食麵等合成五樣，稱作「小五牲」來代替舊社會的大五牲。並在祭祀之前都稍加烹煮，但並不真正煮熟，用來供奉神位較高的神明。 

  而五牲的擺法不同，豬居中，稱為「中牲」；雞、鴨、鵝等置於兩旁，稱為「邊牲」；魚與內臟置於邊牲之後，稱為「下牲」或「後牲」。 

  通常是用祭拜神位較高的神明。例如：玉皇大帝、關聖帝君、天上聖母、中壇元帥、三官大帝、王爺、城隍爺、祖師爺等尊神的祭典中，此外也可以用於孩子成年、婚嫁喜宴、喪葬祭儀等等的場合里。 

  至於三牲祭禮，舊社會指的是豬、牛、羊，這三種牲畜。之所以比五牲還要耗費更多的金錢，就是怕神仙怪罪下來，好心辦壞事兒。 

  但一次祭祀辦下來，消耗太大，尤其像我這種開壇請神求符的符咒師，要是每次開壇都用大三牲的話，估計求出來的符籙，普通的百姓是用不起的。 

  於是，我們聰明的祖先就想到了用小三牲來代替。所謂小三牲就是指雞、鴨、魚，這三種生物，但饒是如此，成本還是非常高。等到了明朝末年，道家的前輩再次簡化了小三牲，用雞腿、鴨腿、一條小~~魚兒來代替，這樣就省錢多了，也避免了鋪張浪費。貌似我一直用小三牲祭祀開壇求符的，說實話，用大三牲或者大五牲，我也用不起。 

  反正這樣說吧，依神靈與人類的關係之不同，祭拜所供奉的牲體也不同，祭品整隻則代表獻祭人們的最高敬意，若是切塊或切片，則代表敬意稍減，這樣解釋大家應該好理解了吧。（我還是建議用小三牲，響應**號召，杜絕浪費嘛） 

  牲肉的「生」、「半熟」以及「全熟」，則表示人們與神明神民關係的生疏與親熟。所以一般神明誕辰祭神或祭拜祖先時，比較少供奉大五牲，但雞、鴨、魚仍須整隻。至於祭拜玉皇大帝的牲體，則必須供奉全豬，且豬嘴必須含著橘子，以表示吉祥，也用以表示人們對玉皇大帝的尊崇與敬意。 

  待續