第5章 蕭寒v貝吉塔 （下）
蕭寒再也看不到青衣人的身影了，但他能逐字聽到他們的身影。往上看，在漆黑的穹頂上，有一個圓形的出口，就像一口井，一縷光照耀著他的一麵。當蕭寒在這光線下摸索著他的手時，他感覺到了一絲力量，不得不舉起他的手。
站起來，卻看不見哪裏有法寶。我必須找到遊泳池的紫光，然後一直往前走。但這一步走出來，身體頓時獲得了輝煌。五顏六色的塞耶相互映照，他幾乎睜不開眼睛，他花了一段時間才習慣了這一點。七扇不同的燈光幕布的圓圈超過十英尺，絢麗多彩，四周環繞著七扇門。
蕭寒摸索著向前走去，透過綠光的帷幕，隻看到了一個青光眼的世界，反映了一個字。毅力是永恒的，但真正的缺陷是可以賦予它的。第七種產品的名稱。直到我走近時，我才發現這條線在遊泳池裏被濃縮了。在邊界中央的水下，展示了密集的武器，展示了各種各樣的魔法武器。蕭寒認為泰伯隻是在會上被評為七種產品，不禁笑了一笑。發現這八個字和B真的沒什麽不同，偷偷點了點頭。
然後他走到紅燈的邊界，但世界上的問題是，‘懷舊納粹黨，月亮是一樣的，第六塊寶物。’蕭寒仔細咀嚼了這八個單詞的意思，並看了看池中列出的東西。
我忍不住睜開眼睛。可以說是壯觀的，這一寶藏散發出的精神力量，讓蕭寒隱約發現很難前進，作為尊重道德的人。
其實，寶平佛法，早在考試時就已經寫成一本書，向社會公布於眾，但他蕭寒並沒有仔細閱讀。事實上，即使我看到了，也不如現在麵對外國的寶藏那麽好，我會非常深刻地理解這八個字的語言。
看看黃光世界中的第五件精神武器，但它是“凝聚成火炬，垂直而快樂”。蕭寒很驚訝，如果他隻看那些著名的武器和寶物，他仍然認為這七件靈寶和其他的沒有什麽不同。如果名字裝置好於自我修養，那麽需要證明自己能夠做到的人。那麽，寶藏就像見證道通過上帝，進入一個美妙的環境，就像蕭寒此時所做的那樣。但這第五種精神武器與他的精神有點不同。在他看來，他的下一步將是再次進入這個國家。它必須像我們老師的叔叔或風大師的祖先一樣，他必須有廣泛的技能和理解更多的事情和事情的道理。然而，他不知道他當時修的東西已經不再是昆侖的路了。
其實，道家修行的路徑和活物沒有區別。實心，營和三華是一樣強壯，種子和散布像草和木材。可以確定的是，無論哪個領域，都需要很長的時間才能一步地遵循這個類，否則就根本不起作用了。然而，由於命運的原因，他-蕭寒-卻跟不上腳步。用他自己的小改版，其實連人也不是真的。然而，在一股溪流的流動下，越月的誕生跨越了三個領域，達到了靈性的境界。他脆弱的身心，想帶著這個複習，也像頭發掛著前軍。幸運的是，沒有像天堂這樣的常見伎倆讓他理解。如果一位著名的老師能安靜地練習，那就不是什麽大問題了。
不幸的是，他的旅程遠非一帆風順。不僅有幾次帝王精神過度，而且好幾次嚴重的傷害都瀕臨死亡的邊緣。但他的運氣實在太奇怪了，被鬼血救了，龍魂灌血法。雖然幾乎沒有活到今天rμ，精神力量rn進入。但畢竟，在工作方法和精神狀態之間有一個錯誤，如果在其他方麵，這足以成為致命的缺陷。當時，華山派朱偉陽抱著門的敬意，為它建得高高的。這也將是由於精神狀態的崩潰，真正的虛擬鬥爭的崩潰和死亡，更不用說他了。
但他碰巧得到了泰伯神之劍等，如真虛幻的神劍，如果你換到深一代，這把劍早已滿世界，遍布世界各地。但在他的手中，此刻隻是勉強地幫助他真正空虛，並盡最大努力保護他的精神，同時也為他使用精神力量。如果有任何其他用途，它可能是一個步行工具。
目前，他認為這是魔法和貧窮的方式，事實上，這是一種用靈性收集英語的方式。但至今仍茫然不知，他們一直在明鶴的能量傳遞和太極精神的力量凝聚下，早在靈魂中建立起厚重的元氣。然而，如果你沒有靈華，淩源將無法獨自生活。但他不僅會模仿聖徒之主所揭示的化身，還會追求天人合一的第七把至高無上的劍。即使是太累了，現在也隻剩下保護自己靈魂的一種精神和英國的精神禁絕了。
然而，對這些魔法武器的識別，簡明扼要，是在一個詞中突破所有領域的基礎。如果你想掌握這樣一個法寶，最好的必須與它一致或在實踐之上。舉個例子，如果一般的力量能舉起三百斤的武術，如果你用一隻手的武器，它的重量隻有十到二十斤，如果它重的話，你就不能利用它，但是你不能充分發揮它的力量。如果他有一把重超過一百斤的刀，即使他知道它是好的，他也無法想象它能有多好，它會有多壞。蕭寒的修複是不夠的，當然，很難理解它在胸口深處的意義。
然而，魔法武器和武器畢竟隻是精神武器，而不是僧侶。所有學校或多或少都有使用魔法武器的先例。天地借了法，世界就動了。這隻是一個依靠出色的技術來完成它的問題，你必須盡可能多地這樣做。雖然有四對奇妙的方式拉出一千斤，但畢竟，也有這四對再次想到那一千斤。然而，作為蕭寒，敢於得到一種精神實踐來控製上帝的武器，可以說是前所未有的。
這是雙方的區別，而且距離它有一萬多英裏。他和泰伯之間的差距怎麽能像四比二那麽大呢？如果太多的重量真的值一千英鎊，他幾乎不能忽視這一點。