49 孫複日講 四路伐夏
時元昊屢勝，王曾、範仲淹等皆上書說，黨項夏人撕毀盟約，引領諸羌掃蕩西北，邊事屢屢告急，唇亡則齒寒，久其必有圖中原之心。今上已長成，太後應將軍政國事還與聖上，然後商議對敵之策。
王曾進言倒也罷了，範仲淹一個小小的官職，也跟在後麵勸太後還政，這事兒出乎眾人的意料。晏殊害怕太後一怒，追究到他這個舉薦人身上，急忙跑去找範仲淹，提醒他道：“你這種狂率邀名之行，舉薦之人豈不被帶累！”
範仲淹回複晏殊道：“仲淹既承學士舉薦，在任上時，常擔心自己才德不足，讓舉薦之人蒙了羞，卻不想今天反因忠直被責。”說得晏殊無言以對。
誰知範仲淹還不完，接連給晏殊寫兩封信，直言自己進諫的原因，總之就是一句話，他做的那些都是對的，說起來根本就沒錯兒！晏殊害怕跟範仲淹爭執起來，那廝再沒完沒了了，連忙自己先認錯兒，終於讓範仲淹罷了這話兒。過不多久，太後貶王曾知應天府，出範仲淹為河中通判。
這日日講，趙禎問孫複言道：“《論語》何以治天下？”孫複反問趙禎道：“若老臣問，人生於天地之間，以何為要務？”官家掰著指頭道：“無他，治國、齊家、平天下而已。”孫複則道：“此數者一人可成事否？”官家搖頭回他道：“不成，當十數人、百數人、甚或數萬萬人共同成事。”
孫複趁機說他道：“總而概之，治事當先治人。攝事者不是能工巧匠，專注揣摩可做。超前滯後、行高忤從、離心寡眾、賞罰不公，皆不可行。己身不正，何以正人？德行不修，何以服人？寬仁不足，何以納人？少年立誌，則行路有方。分而治之，契而約之，文治以合，武治以齊，立大格局，胸懷宇宙，君子不為細事所迷。”
趙禎少年疑多，將話又問孫複道：“老子曰：‘吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先’，此話何解？”孫複遂道：“《易經》卦有六十四，唯有一卦六爻皆吉：此卦山在地下，居高不傲，內高外卑，是名謙卦。上善若水，利萬物而不爭。水滴石穿，透堅硬而不銳。功推與人，委屈自受，孰可比之。
君王如日，而萬民仰仗。過烈則溪斷河淺，苗木枯焦。不及則萬裏冰封，生靈寂寥。唯春陽暖日，萬物萌動、草木生發，生機勃勃而盎然，皆是煦陽上善之功。
其曰儉：上有所好，下必甚焉。上好禮，則，民莫敢不敬；上好義，則，民莫敢不服；上好信，則，民莫敢不用情。昔日紂王喜夜飲，而國人失日；楚王好細腰，宮中多餓死。公主點翠，萬民爭屠鳥羽。妃嬪燃麝，則禍殃麋鹿。比之堯、舜、紂、桀，天下恩易歸於一人，天下惡亦歸於一人。為人之君，寧不思乎？”
趙禎又問：“何為不敢為天下先？”孫複則道：“搴旗斬將、威振疆場，此偏將之任，非人主之事。統領群僚、總攬政務，此宰相之責，非人主之事。韓信者，驅之用兵；蕭何者，使撫百姓；張良者，使做謀臣。權量掌舵，允執厥中；尊賢容眾，嘉能矜後；查察諸侯，思慮百年，此乃人君當為之事。”
趙禎思及太後之事，沉默半響，複又問道：“弱君若為天道轄製，該當如何？”孫複一個字一個字告訴道：“道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。銼其銳，解其紛。和其光，同其塵，湛兮似或存。”這話孫複卻不解釋，叫自己悟。
那邊廂元昊大勝而回，舉國歡騰，又有多人前來歸順，元昊親自擺筵相慶。就筵上有功者賞，有罪者誅。元昊在筵上問頗超往利道：“你守韋州，應該知道它的緊要。我親引大軍傾國而出，為的是什麽，你該知道。臨危投宋，你欲將黨項一族置於何地？”聽聞這話，頗超往利沉默不語。元昊遂命合家殺之。
頗超往利的女兒頗超氏，不久之前嫁與元昊，已有孕在身。頗超往利因這件事，急求告道：“大王看在我女兒的份兒，饒恕我老小這一回。”元昊聽見了遂道：“這事我差點忘記了。”遂叫衛士將頗超氏拖出宮殿，少時一並殺滅。
筵上眾人急勸道：“幸而今次大勝而歸，並無損失。大王看在頗超一族以往的勞苦份上，且讓族長將功贖罪。”元昊止住眾人道：“若我不是快一步，宋軍旗杆上吊著的，便是孤的頭顱了！哪個再勸，與其同罪。”
頗超往利的夫人，是太後衛慕雙羊的親妹，隻因眾人都不敢勸，衛慕雙羊遂親自去勸說元昊，求他寬赦。怎奈元昊並不通融，照樣將頗超往利合家殺滅，在韋州置靜塞監軍司，重新命頗超往利族弟頗超古項任靜塞軍軍使，繼守韋州。
在元昊看時，太後衛慕雙羊心裏，隻有自己的母族，對德明和元昊不過是利用。當初李德明在日，衛慕雙羊就在國家事上指手畫腳，即便是於今自己做了太後，仍舊不改舊習。元昊跟太後不親近，衛慕雙羊早就知道。對於元昊做了夏王這事，太後也不是太高興，頗超往利這事之後，母子二人更添嫌隙。
因今次元昊大敗宋軍，聲名遠播，許多原先觀望的人，紛紛來投李元昊，西夏一時更加興盛。這個時候，邊上許多鬧亂的人，假稱元昊的名義，在邊上大肆搶掠，鬧得人心惶惶的。
元昊與諾移賞都提起這事，諾移賞都則道：“宋人的主張，一向對邊事待之以寬，然而實際收效甚微。我們反其道而行之，或許用威壓成效更好。
萬物負陰而抱陽，若不是大國故意有預謀，些微小亂沒必要戳穿：一則叫邊民有所畏懼，替大王揚名；二則那些人騷擾宋人的邊民，倘若宋軍討伐時，他們或許還能投夏，打的他狠了，他們反倒投了宋人。那些小族沒靠山，生死拿捏在我們手上，不怕他做大了掌控不了。既然如此，沒必要阻塞了眾人來投之路。”
諾移賞都這個話，正好中了元昊的心思。軍師張元的主張是，攻城不如攻心。然而元昊不這麽看：宋人一向是主張安撫，喜歡收買人心的。夏國國力遠不如宋人，倘若也跟著他們學，主張全都一樣了，誰還肯棄大取小呢？既然如此，還是用威壓這條路，能見成效。
沒過多久，忽然從東京有密報傳來：宋人意欲報仇滅夏，起四路大軍：北路是歸義軍節度使、敦煌郡王曹賢順。西路是懷寧順化可汗夜落隔，南路博州團練使王德用聯合涼州的蕃部，四路大軍，合圍滅夏，得其國土，土地均分。元昊聞報驚慌，遂問張元。
張元回道：“烏合之眾各為其利，主公休慌。於今使人攜重金去宋人重臣家去說，叫宋軍與潘羅支會盟之地設在鹽州，則潘羅支可退。再使人去添風加火，言說王德用麵黑身白頗類太祖，如此宋人必有人疑，此一路人馬不足懼。
北路讓野利遇乞引兵截斷商路，曹賢順擔心賦稅，必然退走。再去夜落隔處散布消息，說宋人意欲借起事為名，要駐軍甘州，彼等自疑。”
眾人一麵調撥糧草，修武備戰，等了數月，果然此事再無消息。密探回報：曹賢順那裏，需要從祁連山北迂回後方，經過遼國的地界，本來路途就不甚好走。正待起兵的時候，忽然報野利遇乞引兵截斷商道，急忙去救，遂不能來。
說起來這個歸義軍，原有來曆：唐末的時候，隴右、河西盡歸蕃人，西北諸地，自輪海以東，神鳥、敦煌、張掖、酒泉，東至於金城、會寧，東南至於上卦、清水，凡五十郡、六鎮十四軍，皆唐人子孫，一朝亡地，朝廷棄擲。不得已辮發左衽，父子世代淪為戎奴。或田牧種作日夜耕織，或為人擄掠充作軍卒。老弱婦孺無用之人，或挖眼，或砍斷手足，棄之路旁自生自滅。
多年戰亂，蕃人動輒劓刖羸老，槊貫嬰兒，焚其室廬，殺其丁壯，其苦如此。沙州豪右張議潮不忍同族淪為人奴，聯合粟特、吐穀渾部，聚眾起事。到此時不單是漢民，西北各族早已不堪吐蕃人奴役，紛紛響應。
眾人驅逐吐蕃，廢十一稅，克複瓜、沙，自己命名為“歸義軍”，廢除吐蕃人酷刑，治下一應按唐朝體製。後張氏敗落，張議潮孫婿曹議金又為“歸義軍”節度使，至此節度改為曹氏。早先歸唐，宋時複又歸宋。瓜、沙銜接西域，與宋人多通商貿，貨貿賦稅占六七成，斷他商路如何不急？如此此一路退去。
潘羅支聞聽與宋軍會盟之地設在鹽州，急忙稱箭瘡複發，不能走動，在家將息，實在不能成行。原來這鹽州此地位置尷尬：宋軍隻要師出環、慶，不日即到，並不遇敵。潘羅支去，需繞路西夏，先與黨項人殺個你死我活。能不能活著與宋軍會合，尚且難說。
何況潘羅支已經聽說，甘州夜落隔那個廝，一聽說伐夏這樣的事，立刻踴躍，急忙便要派軍前來。據潘羅支所知，甘州夜落隔那個東西，一向是無利不起早的。若涼州將大部的人馬調去南麵，西麵空虛，夜落隔趁著東征的空兒，率領大軍從涼州借過，鬼知道生能出什麽事來！潘羅支身受箭創心又沒傻，做什麽讓他們來占便宜。
宋軍中又傳王德用麵黑身白頗類太祖種種言語，宋軍無故亦退。既三路已退，夜落隔一路遂就罷了。因四路皆退，元昊遂對張元笑言道：“當初若不得先生，該當如何？”