第六十四章，《群書治要》之策
“《群書治要》成書之後，由魏徵作序並上呈唐太宗，正如魏徵在序言中所說，這部書“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”。唐太宗讀到此書後，曾兩次在詔書中談及此書。他在《答魏徵上＆手詔》中說：“朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉！”在貞觀九年的時候，太宗又再次談到他讀《群書治要》這部書的感受說：“手不釋卷，知風化之本，見政理之源。””
“《新唐書·蕭德言傳》所言：《群書治要》編成後，唐太宗曾對編撰者之一的弘文館學士蕭德言以豐厚的賞賜。根據宋王應麟所撰《玉海》引《集賢注記》所記：“天寶十三載十月，敕院內別寫《群書政要》。先是，院中進魏文正所撰《群書政要》。上覽之，稱善，令寫十數本分賜太子以下。”李蘩《鄴侯家傳》裏也記載唐僖宗曾問大臣李泌說：“朕欲知有古政理之要，而史籍廣博，卒難尋究，讀何而可？”回答說：“昔魏徵為太子略群書之言理道者。撰成五十卷。謂之《群書理要》。”可見《群書治要》在唐朝君臣中的影響。”
“唐朝滅亡後，《群書治要》隨之毀滅於戰火之中。自《宋史》以後不見記載。幸好，唐時日本的遣唐使曾將此書抄回日本，上呈日本天皇，方使此書得以流傳於世。直到今天，日本宮內廳還保存著“金澤文庫”中的《群書治要》手抄本，為鐮倉時代日本僧人手抄。這部手抄的《群書治要》後來歸德川家康所有，德川家康得到此書後，曾於公元1616年（日本元和二年）正月命令用活字排印，半年後，《群書治要》印成五十一部，每部四十七冊。因數量稀少，流傳不廣。這就是日本元和二年銅活字本。此時，《群書治要》已缺失卷四，卷十三和卷二十，殘存四十七卷。”
“《群書治要》以用人的重要歸納為三個方麵。一、治亂安危，皆由任人。《毛詩》中說過：“任賢使能，周室中興焉”。任用賢德，有能力之人是周室中興的一個重要原因。《漢書》講到，“任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。”這是總結曆史發展得出的一個經驗教訓。《典語》也講到，“夫世之治亂，國之安危，非由他也。”市間治理得好壞，不是由其他什麽原因所導致的，而關鍵是在用人的好壞。“俊乂在官，則治道清；奸佞幹政，則禍亂作。”如果君主喜歡有才華，有德行的人，且賢能的人在領導的位置上，國家政治就會清明。如果君主喜歡逢迎巴結的人，且邪惡之人幹預朝政，則禍亂不可避免。”
“《墨子》提到，一般人對於治理國家，任賢使能並不重視。有個很形象的比喻，現在的王公大臣都想使他的國家富裕，人口增多；希望法令能夠合理有序運轉，但卻不懂得尚賢使能。從這裏可得出結論：士，君子隻明於小術，而不明於大道。”
“現在的王公貴族，有牛羊不會殺，他一定會找個好的屠夫來屠宰牛羊。如果有套衣服不會裁製，他也一定會找好的裁縫來縫製。如果有一匹病馬不能醫治，也一定會找好的獸醫來醫治。如果有張破弓不能張開，也一定會找好的工匠來修補。雖然身邊有骨肉至親，無緣無故富貴起來的人和相貌俊美的人，但知道他們根本沒有這個技能，他也一定不會讓他們去做這些事，因為擔心他們敗壞自己的財物。”
“這些王公貴族對於這些事還知道尚賢使能，但對於治理國家，卻不任用賢能。真正治理國家政務時，王公貴族就不假思索地舉薦，任用他的骨肉至親，無緣無故富貴起來的人和麵貌姣好的人。可見，王公貴族親愛他的國家還不如親愛壞弓，病馬，衣服，牛羊此類財物。所以說，天下的士大夫，君子都是明於小術，而不明於大道的。這個比喻形象恰當，說明我們對於一般的財物都知道去愛護，但對於治理天下，卻不是如此，都是任用自己的親人，貌美的人和富貴的人。”
“《說苑》說過，沒有恒常安定的國家，也沒有恒常得以治理的百姓。如果得到賢德的人，國家就會安昌；失去賢德的人，國家就會危亡。從古至今無不如此。”
“史書，魏文侯的一個故事。魏文侯非常重視賢才，每次路過段幹木所居住的巷子門口時，一定會站起身來，扶著車前的橫木對他表示敬意。他的仆人問：“君主您為什麽要起身扶著這個車廂前的橫木，來表示敬意呢？”魏文侯說：“這不是段幹木所居住的巷子嗎？段幹木是一個賢德的人，我怎敢不對他伏軾致敬呢？而且段幹木這個人是因為有德行而榮光，我隻不過是因為土地廣闊而榮光。段幹木富有的是道義，而我富有的不過是財富。土地不如德行，財富不如道義，我應該任用這個人。””
“魏文侯給了段幹木百萬的薪祿，而且經常去向他請教治國的道理。魏國的人知道後，都非常歡喜。沒過多久，秦國想興兵攻打魏國。司馬唐且聽到後，就勸諫秦國的君主說：“段幹木是個賢德之士，而魏文侯對他禮遇有加，天下人沒有不知道這件事的，這時還不該去攻打魏國。”秦君認為他說的有道理，就按兵不動，不去攻打魏國了。””
“一個國家能夠重用賢德的人，讓天下人都為之歎服，不敢輕易對他有所企圖。《孟子》說過，一個人一定是先侮辱了自己，然後才被別人侮辱。一個家庭一定是先自己毀滅了自己，才讓別人看到這個家庭有機可乘；一個國家一定是自己內部先起了紛亂，別的國家看到這個國家不團結，才會打它的主意。所以，一個國家如果內部團結一致，特別是任用賢德的人，使上下都有公心，不自私自利，這個力量是非常強大的，別的國家也不敢對它另有企圖。古人都明白這個道理。”