第六十八章，《六韜》記錄

  “《史記·留侯世家》述張良得圯上老父贈書，“視其書乃《太公兵法》。”前引《戰國策·秦策》，則更記蘇秦得“太公陰符之謀”。把《太公》看成是楚漢之際乃至漢代的著作似乎保守了些，曆史上就有學者根據《六韜》內容判定它是戰國著作。”


  “宋葉適《習學記言》卷46《六韜》：“其言避正殿，乃戰國後事，固當後於孫子。”《困學紀聞》卷5：“古以車戰。春秋時鄭晉有徒兵，而騎兵蓋始於戰國之初，曲禮前有車騎，《六韜》言騎戰，其書當出於周末。””


  “被認為就是《六韜》。銀雀山《六韜》共14組，可分3類。1－7組為第1類，見於傳本《六韜》者，《文韜》4組，《武韜》3組。8－13組為第2類，均為《群書治要》、《通典》、《太平禦覽》等書曾加稱引而為傳本所無的佚文。14組為第3類，是一些零散殘簡，其簡式、字體與第1、第2類相似，簡文又提及文王或太公望，據此當屬簡本《六韜》。”


  “後定名為《六韜》。《文物》2001年第5期公布了這批簡的釋文。”


  “銀雀山兩座漢墓，從出土的錢幣和2號墓中出土的《元光元年曆譜》推定，銀雀山漢墓竹簡的抄寫年代應早於墓葬年代。銀雀山竹簡字體屬早期隸書，當是西漢文、景至武帝初期書寫成的。定州八角廊40號漢墓，墓主人為中山懷王劉修，，則定州簡《六韜》的成書年代肯定早於此時。銀雀山和定州簡還表明，《六韜》在西漢初年就廣泛傳播，其成書時間當然更早。銀雀山《六韜》文字不避漢帝之諱，如漢高祖劉邦的“邦”字，漢文帝劉恒的“恒”字，等，定州簡《六韜》也不避漢文帝劉恒的“恒”字，也證明《六韜》成書時代在漢之前。”


  “定州簡《六韜》中提到了禦者“王良”，王良是春秋時晉國之善禦馬者，在《孟子·滕文公下》、《荀子·王霸》中均有提及，應在春秋前期以前。”


  “曾評《漢書·藝文誌》曰：“省《伊尹》、《太公》、《管子》、《孫卿子》、《鶡冠子》、《蘇子》、《蒯通》、《陸賈》，《淮南王》二百五十九篇重者，蓋《七略》中《伊尹》以下九篇，其書全收入儒、道、縱橫、雜各家，又擇其中之言兵權謀者，重入於此，共得二百五十九篇。”筆者昔有一說曰：先秦無兵家。戰國時期，戰爭是各種國家政治思想學說的主題內容，儒、道、墨等家都各有兵書，《六韜》或《太公兵法》無疑就是道家《太公》的兵書部分。《太公》著作為文王、武王與太公問答，太公呂望是周人滅商戰爭的軍事指揮者，封於齊國，故《太公》著作出於齊國。《太公》是戰國時期齊國的道家著作。”


  “《太公金匱》本《金人銘》中太公呂望還引了黃帝說，李零先生以為黃帝書“分布範圍主要是集中於數術、方技類的實用書，以及數術之學在兵學中的分支即兵陰陽；見於諸子，則主要是陰陽、道兩家及其小說雜記。”黃帝書中有“黃帝戰蚩尤”之類數術書、“黃帝素女問”之類方技書，《太公陰謀》、《太公金匱》則是名賢講治國用兵的陰謀書，是道家黃老著作。”


  “《太公金匱》、《太公陰謀》、《太公兵法》或《六韜》都是《太公》的內容，《太公》是戰國齊國的道家黃老著作。”


  “《六韜》分別以文、武、龍、虎、豹、犬為標題，各為一卷，共六十一篇，近二萬字。”


  “卷一：《文韜》內分《文師》、《盈虛》、《國務》、《大禮》、《明傅》、《六守》、《守土》、《守國》、《上賢》、《舉賢》、《賞罰》、《兵道》十二篇，主要論述作戰前如何充實國家的實力，在物質上和精神上作好戰爭準備。如對內先要富國強民，對人民進行教育訓練，使之萬眾一心，同仇敵愾；對外要掌握敵方的情況，注意保守自己的秘密，這樣才能立於不敗之地。”


  “卷二：《武韜》內分《發啟》、《文啟》、《文伐》、《順啟》、《三疑》五篇，有的版本把“《兵道》”列於《三疑》前。這一卷主要論述取得政權及對敵鬥爭的策略，強調在作戰前必須先對敵我雙方的情況了如指掌，進行比較，以己之長克敵之短，才能製勝。”


  “卷三：《龍韜》內分《王翼》、《論將》、《選將》、《主將》、《將威》、《勵軍》、《陰符》、《陰書》、《軍勢》、《奇兵》、《五音》、《兵征》、《農器》十三篇，主要論述軍事指揮和兵力部署的藝術，指出在戰爭中要調動對方，選擇將帥、嚴明紀律，然後確定如何發號令、通信息。還指出要注意天時地利、武器裝備和物質供應等。”


  “卷四：《虎韜》內分《軍用》、《三陣》、《疾戰》、《必出》、《軍略》、《臨境》、《動靜》、《金鼓》、《絕道》、《略地》、《火戰》、《壘虛》十二篇，主要論述在寬闊地區作戰中的戰術及其他應注意的問題。”


  “卷五：《豹韜》內分《林戰》、《突戰》、《幫強》、《敵武》、《山兵》、《澤兵》、《少眾》、《分險》八篇，主要論述在各種特殊的地形作戰中的戰術及其他應注意的問題。”


  “卷六：《犬韜》內分《分合》、《武鋒》、《練士》、《教戰》、《均兵》、《武車士》、《武騎士》、《戰騎》、《戰車》、《戰步》等十篇，主要論述教練與編選士卒以及各種兵種如何配合作戰，以發揮軍隊效能等問題。”


  “《六韜》是一部集先秦黃老道家軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，多來自道家，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用“黃帝”之書，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。”


  “太公望。司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”


  “曆史價值。《六韜》分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》，（還有一種說法是：《龍韜》、《虎韜》、《鳳韜》、《狼韜》、《豹韜》、《犬韜》所以叫做《六韜》。《六韜》是一部集先秦黃老道家軍事思想之大成的著作。”


  “章太炎本身是怎樣認識《金版》、《六韜》的性質的。章太炎認為《金版》《六韜》是《周書》的篇名，是道家的著作，而不是兵書。他茌《臚書·訂禮》中引證了《莊子·徐無鬼》中的話：“女商學魏君也，衡說之以《詩》、《書》、砷山、《樂》，縱說之以《金版》、《六韜》在這段話下章自注稱：“《金版》、《六韜》道家太公書也，故知女商為道家。”這是與其今可觀者，猶逸《周書》是一致的。況且《金版》、《六韜》為《周書》篇名也不是章太灸的發明，早在《呂氏春秋》中就有把《太公》稱作《周書》的記載，後來成玄英、司馬彪、崔謬等人皆認為《金版》‘《六韜》是《周書》的篇名，而不是兵書。據晁公武《讀書誌》記載，從宋“元豐中以《六韜》、《孫子》號武學七書，則此書談兵者所稱之”。”