第640章 韓信出山 兵書三卷 元戎劍ii.

  除了焱妃之外，在炎國的邊疆，也就是鄭國的境內。


  一個穿著粗布衣服的男子徐徐走來。


  隻見這男子，渾身上下全部都是粗布衣服，在背後還背著一把劍。


  這柄劍不是一般的劍，乃是傳聞之中的——元戎劍。


  這是一柄無上的神兵利器。


  男子臉色淡然，一絲不苟。


  抬頭看著天空，隻見蒼鷹飛過。


  白駒過隙。


  接著，男子低下頭，再次向前走去。


  這個男子不是別人，正是兵仙韓信。


  被項雲召喚出來之後，來到了炎國。


  韓信十分的聰明，以他的眼光來看，炎國要與宋國對上了。


  這對於他來說，這是一個揚名立萬的好機會。


  隻要給他兵馬，給他時間，即使九品諸侯國，他也可以打下來。


  這一次，宋炎之戰，就是他踏上曆史舞台的時候。


  ······

  韓信背後的元戎劍，也不是一般的神劍。


  乃是他的師父——無名老人流傳下來的神兵。


  自阿韓信下山的時候，將其賜予對方。


  除此之外，還有三卷兵書，一本《六韜》、一本《三略》、還有一部乃是薑子牙傳下來的《無字天書》。


  這《無字天書》乃是韓信機緣得到。


  上麵記載了各種謀略，排兵布陣的方法。


  博大精深。


  三本書籍，讓韓信發生了蛻變，擁有出色的軍事才華。


  《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”


  北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。


  《三略》又稱《黃石公三略》，此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理，不同於其他兵書。


  它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰略的兵書。南宋晁公武稱其：“論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。”


  而《無字天書》更不用說了，記載了薑子牙的心血。


  ······

  韓信就這麽向前走著。


  背後的元戎劍古樸五華，就好像一塊頑鐵一般。


  元戎劍乃西周王朝三把名劍之一，此劍一尺餘長，劍鞘塗有金色龍紋，鑲嵌紅色寶石，非常銳利．元帥級人物佩帶。


  元戎劍乃遠古軒轅黃帝繼軒轅劍之後所鑄三劍之一，另兩劍分別為天子劍與宰相劍。


  三劍世代相傳，自行覓主，時隱時現，歐冶子曾觀曰∶“三劍集於一方，得三劍者必王天下；天子劍與元戎劍若非在一人手，天下必有龍虎鬥。竟是天子克元戎，或元戎克天子，尚未可知。”


  秦始皇嬴政在時，此三劍皆在其手，其亦聞歐冶子之語，恐萬世基業不保，欲毀元戎而保天子，將元戎劍投入爐火中燒數日，元戎劍竟絲毫未損，百錘不斷。一日，元戎劍竟自行衝出爐外，不知下落如何，另兩劍此時亦驟失，不知何從。於是始皇乃收天下之兵刃，鑄為鐵人，一為防六國之後叛亂，二則為尋此三劍，終亦未尋覓得。幾年後，始皇暴斃沙丘，趙高指鹿為馬，天下紛紛斬木為兵，揭竿為旗，霸王項羽乃楚名將項燕之後，天生神力，更兼得有天子劍，巨鹿一役，破釜沉舟，九戰九捷；三年滅秦，分封諸侯，稱霸九州。


  值楚漢相爭，元戎劍方浮出人世，留侯張良見韓信乃國士無雙，帥將之才，於是贈元戎劍與韓信，後韓信投漢，果被拜為大將軍。項羽、韓信二人，一佩天子劍，一備元戎劍，二人仗二劍鬥兵鬥陣四年，是為龍虎風雲鬥，西元前202年，項王兵敗於垓下，自刎於烏江，正應歐冶子“元戎克天子”之讖語。項羽既亡，劉邦稱帝，是為漢高祖，乃取天子劍自服，又懼韓信功高震主，執劍克幾，乃奪其兵權，一貶再貶，終使呂後殺信於長樂宮，此又應“天子克元戎”之語。此時天子劍、元戎劍一報還一報，恩怨已了，一時俱化為灰燼，可謂相生相克相沒，三劍獨餘宰相劍傳於世，後諸葛武侯曾佩之，武侯病死五丈原，宰相劍亦隨主而沒，故世上再無此三劍相傳。


  元戎劍，天下獨絕，世間無雙，惟乃國之元戎可禦，一將任其劍鋒所向，三軍唯其馬首是瞻。元戎劍主者，非唯三略六韜七書八卦九變通識之才，或為天文地理奇門遁甲兵勢深諳之傑，即亦驚天動地震鬼撼神超凡絕世之輩。人世間惟有四人可配能主宰元戎劍，配稱作為“元戎劍主”。


  究竟是哪四人？普天之下惟有孫武、白起、韓信、諸葛亮才爾。