第513章。來者猶可追（1）
與戴細水同住一個屋簷下，對陰陽來說雖然難得，但也算不上是麻煩。她對自己的修為心中有數，如有需要，她自然有的是法子可保萬全。
更何況，戴細水身上也不是沒有秘密——她身上還附著一個厲害的狐狸精呢。
雖然戴細水並不戒備應陽，但也沒打算將這個秘密讓她與她共擔。正所謂多一事不如少一事，應陽現在手裏還有來去鑒。
人家那神器之名，這麽多年來可不是叫著玩的。她不能因為自己無所謂，就一不小心把雖然坑但這麽信任她的狐齋蘭給賣了吧……
於是，兩人各自懷揣著自己的秘密，且出於善意地並不想讓對方知道，所以這一夜過得甚為和諧安寧。她們誰也沒為難誰，開完視頻會議，一起吃完夜宵聊了會兒天，便互道晚安，各自回房“歇息”去了。
這麽看，和女朋友同居也是件蠻快樂的事情嘛。當然前提是，一起同居的是應陽這樣成熟冷靜、不愛吵鬧、行事皆有分寸的女友。
輕輕合上門的戴大小姐如是地想道。
至於陰陽，斷然是不會有心思聯想這些的。她一回房，便張手布下了一個掩人耳目的安全結界，信步走到桌邊坐下，取出了巫界送來的青史族譜記錄。
縱覽近月來的所聞所見，種種術法跡象，無不指向巫界。這巫界的青史族譜中，定然有他們先前不了解、導致後來考慮時有所遺漏疏忽之處。
要論巫界的青史族譜，從古至今，頭一位自然是傳說中赫赫有名的大巫神了。
不過，陰陽與那大巫神雖同為神祗，且同司天地人和、陰陽均衡之職，但卻是各司其職，並不相熟。在大巫神未隕落之前，他們也鮮有接觸，至多隻是在參加天界定期舉辦的聽世大會上見到，僅點頭之交而已。
——如此經曆，隻是夠說明她與那大巫神沒有緣分了。
而恰恰相反、頗具因緣特色的是，她與那巫界鮮有人知、更少有人見的隱巫神倒是挺有緣分的。
陰陽常年坐鎮黃泉碧落，偶爾各界遊走或是羽化曆劫，往年來行走人間的次數並不多，可即使如此，她也幾乎回回都能遇上巫界那位杳無音訊許久的隱巫神。
此次陰陽入凡數月，至今倒是還未曾再度與陽隱不期而遇。她這次尚且不知何時，又能與陽隱因緣聚會一番。
要說這隱巫神同大巫神一樣，都是出世已久的神祗了。隻是陰陽與他們出身本就並非一處，起初又皆是各司其職，彼此並不相識，故而不曾了解他們具體的過往經曆與出身背景。
待她與他們相識之際，他們便已然是巫界獨一無二的大巫神和隱巫神了——一個直接被恭然敬然地喚作“大巫神”；另一個則隻有一個公然明確文字、不知具體虛實的名字，“陽隱”。
大巫神輪回輾轉，無名無諱，隻有至高無上、大道慈悲的“大巫神”之名傳世。其曾經具體姓甚名誰，罕有人知。即便是有知其真名經曆且現今仍在世的，也是對此隻字不提。
此前他是誰，此後他是誰，都無關緊要。隻要他歸位，他便隻是天地人和、陰陽均衡職下大道慈悲的大巫神——這是神靈必備的基本素養。尤其是他與陰陽這等佇立守護在平衡交界之上的神靈，司職之時，皆唯有一個神名，無名無諱，宇宙乾坤即是其所有的來處與歸處。
而隱巫神相較於大巫神的神秘程度尚低些許。除了隱巫神之名，她至少還有陽隱巫祖之封號傳世。當然，這其中有很大部分的原因，在於其隱巫神的地位。既為隱巫神，自然是不能堂而皇之地以“隱巫神”之名出世理事的，故而，須合巫界除大巫神之外所有巫祖宗師的傳統規矩，以封號代之。
但也僅限於多了一個封號而已。除“陽隱”之封號公然傳世之外，隱巫神其他的所有真實信息，皆同大巫神一般，撲朔迷離，鮮有人知。更是因其本就是巫界內諱莫如深的存在，這麽多年來，在巫界民間漸漸流傳出更甚於關於大巫神的眾說紛紜。
有人說，陽隱巫祖真名即為“陽隱”，其名字乃是天賜，日後其所司之職自其誕生之時起，便已然在名字中體現出命中注定的使命了。
也有人說，陽隱巫祖本是孤兒出生，並無姓名，後出於其自身誌向與心願，為自己取名為“陽隱”。與大巫神攜手創立巫界之後，更是以此為封號，暗暗退至巫界的幕後，作為巫界不朽的傳說支柱。
還有人覺得，陽隱巫祖與隱巫燕家之間有著千絲萬縷的聯係。或說她於燕家始祖有恩的，或說她與燕家始祖本就是有血緣關係的一家人的，或說她與燕家始祖是故交知己的……言而總之，與燕家息息相關。
第三種說法最為多數確信陽隱巫祖真實存在的巫民所認可。
他們認可的依據，在於隱巫燕家與眾不同的部分體現。
巫界按照巫者的身份表現形式不同，區分派別為顯巫與隱巫兩派。而古往今來的諸多巫者，又在巫界漫漫的曆史長河中，成立不少的族門。
族門與派別之間並非是絕對對應一致的。一家族門之中，往往既有顯巫，又有隱巫，這是出於族門的綜合實力與辦事效率著想的。一家族門之所以會被稱之為“顯巫x家”、“隱巫x家”，是其強項與特色所在的體現，並非意味著此族門中皆是顯巫或隱巫。
而一家族門是巫界轄下各家族門派之流的籠統概念，對應的則是日常廣泛意義上稱呼使用的“x家”或是“xx派”。通常的“一家族門”之下，還可細分為嫡係的氏族與非嫡係的門生。巫者道明出身背景時，氏族稱“氏”，門生稱“門”；籠統而言，則一概稱“家”或“派”，謙稱則無論氏族還是門生，皆自稱為“門”。
例如諶北的母親戚星辰，同時也是巫界的北貞。藺澄向諶北揭穿她的真實身份時，稱其為巫界隱巫北氏出身。這也就意味著，她是隱巫北家嫡係出身，是北家的隱藏王牌精銳之一，入凡為人確是出於身負重任。
在此情況下，若北貞自己公開介紹其在巫界的真實身份——
如果她不想暴露自己在家中確切的身份地位或是不願在對方麵前顯得高傲疏遠，便可采取廣泛的說法，自稱是“北家隱巫”即可。江未自稱“江家散巫”，亦是源自同理。
如果她願意告知對方自己在家中確切的身份地位，便應當具體而言，介紹自己為“北氏隱巫”。
如果她尊敬對方，認為有必要抬高對方，放低自己，比如被長輩帶去麵見巫神或是巫祖，那便可自稱為“北門隱巫”。
至於散巫的說法，則是從江春開創後另起的，與顯巫和隱巫的派別並不相幹。
散巫代表巫者具備單獨行事的能力和資格，直接對族門與巫界負責，非受所屬“一家族門”之家主（統領族門）、族長（統管氏族）或門主（統管門生），抑或是巫界現任之雙族長（即顯巫長與隱巫長）或巫神詔命，可自作主張，自行行事，不受家中所立經管機構之統一調配、召喚、命令及委托等職能的管理。
散巫亦可稱為“散人”。但其具體自稱形式，如同很多其他的習慣用語一樣，還得視各家族門的傳統習慣而定。
比方說，江未所在的江家散巫在其自稱時，采取便是“族內散人”、“門下散人”或是籠統的“族門散人”這樣的稱呼方式。若是換別家的話，便是采取另一種稱呼方式了。
燕家與眾不同，首先便體現在其派別與族門的基本一致上。
饒是同為隱巫族門、一向低調行事的江家與齊家，家裏管事的那一脈也都是顯巫。可燕家就大不相同了——他們家，隻有在必要情況下的重要場合，才能見上個管事的家主或是代表理事；其他時候，真的是連活巫的人影都見不到半個。
可謂是：整家族門，從上至下皆是一派隱巫的作風。唯獨在外公然有名有姓的，即是他們家曆代的家主大人了。可也僅僅是在外公然有名有姓而已，平日裏那曆代燕家家主的行事風格，儼然與那深藏不露、諱莫如深的陽隱巫祖如出一轍。
至於燕家是如何日常理事乃至於與巫界其他族門日常合作的……
那是因為，燕家在巫界有一處統一對外開放理事的場所，名為：燕機道。顧名思義，即為燕家處理事務的方式。
並且值得一提的是，燕家的燕機道，比人間的浮燈觀還要“過分”。
巫界駐人間的浮燈觀，雖往日裏皆為空觀一座，悉數仰仗觀內青蓮祠堂供奉著的不計其數的端莊牌位與其主之間特有的通靈渠道，但至少在巫者請願之時，無論通過浮燈觀的請願結果是理還是不理，此請願還是會在浮燈觀內產生請願巫者與被請願者之間的“互動”的。
然而，燕家在巫界中統一對外開放的燕機道，不但往日裏空無一人，而且在關於事務的申請者與處理者之間，是不存在“互動”的。申請者的申請與處理者的處理，完全是單獨的兩個行為，並不同時在燕機道內發生，更不會彼此之間有所呼應聯係。
但在一定程度上，燕家的燕機道與人間的浮燈觀還是有相似之處的。比方說，空無一人；再比方說，內含特定的通道聯係。
燕機道的內部，總共分為“人間道”、“巫山道”、“別界道”、“其他道”與“天驚道”五個不同的區域，分別對應人間相關的事務、巫界相關的事務、除人間與巫界以外他界相關的事務、不便確定具體性質的事務以及事關重大且十萬火急的事務。
燕機道的設定類似於郵局。燕機道內分立的五道，即相當於寄送目的地為不同負責部門的“郵箱”。申請者的申請，則相當於其投遞給燕家的“信”。申請者須根據其所申請事務的性質，將他的“信”投遞到應該投遞的“郵箱”內。
若事務性質複雜的，則投遞主要涉及對象性質的那一道。如果實在無法確定，則皆投遞“其他道”。除非申請者做出的個人投遞判斷存在合情合理的偏差理由——否則，一旦投遞錯誤，其申請就會被作廢，其所申請之事務不會得到燕家的處理，甚至於不理的回應都不會有。
燕機道的機關，既是對燕家隱巫處世方式的成全，也是其高效理事、獨善其身的重要原因。
但也正是因其有此等種種高效便捷、不露聲色的傳奇之處，連作為巫界駐人間總部的浮燈觀竟也難出其右，便更加篤定了不少巫者認為燕家與陽隱巫祖息息相關這一觀點的信心。
據傳，燕機道內所布機關及陣法，悉為陽隱巫祖所賜，故而能有此等效力。至於真相具體為何，怕是也隻有燕家與陽隱巫祖自己最是清楚了。至於其他約莫知情的宗神祖師之輩，能活至今時今日的，都是些慣會高深莫測、裝聾作啞、隻作不知的戲精老不死了——要他們對外開口澄清說明，還不如做夢來得實在呢。
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日常求收藏、求評論、求收藏專欄~~~
因為下來會涉及不少關於的巫界事情，所以索性借陰陽視角又一次開始了科普。簡單粗暴來說，燕家是真的很牛皮。隱巫神也真的是很牛皮hhhhh~