《周易》哲學解讀 “導說”第五篇(二十七)

  也許有人會問，古人為何組合並傳承使用六十四個不相同的“六聯體”符號呢？這套符號肯定有其神秘的背景。現在不是有人把這套符號（當然現在人們稱這套符號為“六十四卦”）與人的基因密碼聯係到一塊來說其神秘性嗎？不也有大學教授在百家講壇上說“六十四卦就是宇宙的六十四個密碼”。而且這個人大膽地說，解開了宇宙的密碼；我們的老祖宗在幾千年之前，就破解了宇宙的密碼。如何能破解宇宙密碼，在於這個人所認為的正是有了“伏羲八卦和文王六十四卦”。(見曾仕強教授在《百家講壇》上所講《易經的奧秘》的如下說法：


  “因為現在世界各國的科學家，兢兢業業，就是為了解開宇宙的密碼。有了那麽多的科學儀器，那麽尖端的技術，他們都還不敢說能夠做到，這麽一本幾千年前的古老經書，怎麽能做到這樣了不起的事情？所以大家心裏一定充滿疑問：到底解開了沒有呢？ 如果沒有解開，那不是空談嗎？講了半天，沒有效果，即使再古老，再廣大，又有什麽用？我們可以大膽地說：解開了。 自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發達的今天，宇宙對於人類仍然是一個巨大的問號。那麽我們的老祖宗在幾千年之前，怎麽能夠得到破解宇宙的密碼呢？


  因為我們中華民族的祖先得到了三把鑰匙。第一把鑰匙，叫做伏羲八卦…… 第二把鑰匙，是文王六十四卦。它告訴我們，宇宙隻有六十四個密碼…… ——《易經》的智慧六十四卦就是宇宙的六十四個密碼…… 第三把鑰匙，是孔子給我們的《十翼》……


  我們今天所看到的《易經》，可以說是三位古聖先賢共同創造出來的：伏羲創造了八卦圖；周文王創造了六十四卦，後被稱為《易經》；而孔子則為《易經》作了《十翼》，也稱《易傳》。那麽《易經》的首創人伏羲是誰？他又為什麽要創造八卦呢？


  伏羲八卦是什麽？就是我們經常說的無字天書。我們從小就聽說過無字天書，伏羲八卦就是無字天書。因為伏羲氏當年根本還沒有文字，所以《易經》整部書隻有圖像，沒有文字，所有的字都是有了文字以後，慢慢加上去的。加到最後，整部《易經》也不過四千多字。


  沒有文字，沒有條條框框，不受任何局限，就可以通天下，通宇宙。伏羲氏是把整個都想通了以後，才開始來畫卦的。所以我們對他那一畫，非常地恭敬，稱為“一畫開天”。《易經》是從開天辟地，也就是今天科學上所講的大爆炸說起的，一直說到人類最後的狀況……”）。


  曾先生說這些，真乃是不懂而無畏啊！他意為當今沒有人能夠弄懂《周易》一書了，就可以任意的去解釋這部書，就可以越發的去故弄玄虛了嗎？對曆史上傳承下來的六十四個不相同的“六聯體”符號的形成過程，看來曾先生還停留在“一畫開天”的這種認識這套符號組合寫法的地步，他那裏知道這套符號早期並不是“——”與“— —”的組合寫法。連這套符號的發展史都不明白，還談什麽“六十四卦就是宇宙的六十四個密碼”的這種聳人之聽呢？

  這套六十四個不相同的“六聯體”符號的初始組合產生，並沒有什麽神秘性。既不是伏羲始創的“三聯體”符號組合（所謂的“八卦符號”)，也不是文王推演出這六十四個不相同的“六聯體”符號（所謂的“六十四卦符號”），應是商代的人們在生產生活裏的智慧結晶。這套符號的初始組合產生，是用於生產，生活中的記事運用。商代時期既沒有選擇使用三十二個不相同的“五聯體”符號，也沒有選擇使用一百二十八個不相同的“七聯體”符號，而是選擇了六十四個不相同的“六聯體”，作為一套符號來使用。把這套符號定位到“六聯體”組合，大抵有如下其道理。在作為數序功能的使用上，選擇三十二個不相同的“五聯體”符號，利用起來有點少；若選擇使用一百二十八個不相同的“七聯體”符號，其數目顯然有點大，而選擇“六十四”正好接近“甲子六十”數序符號組合（商代已用“甲子”組合符號來記日，用幹支來紀日在商代的甲骨文記載中已經很常見），這是其一；再一是從這套符號組合上說，即從組合的對稱美觀上來說，每組“六聯體”組合比較對稱。總之，選擇“五聯體”組合配比既不美觀，作為使用數序又太少了，同理選擇“七聯體”，從組合配比上來說既不美觀，作為使用數序又太多了。所以古人就選擇了六十四個不相同的“六聯體”符號來使用與傳承，是在正常不過的事了，而有什麽神秘可言呢？

  這套被傳承下來的“六聯體”符號，起初的推演排列，既是生產生活裏的智慧結果，也是一個自然而然的發明過程，即在生活中雖可偶然的用木棍和石子等物排列受到啟發，而排列發明有規律的疊加“物”，就可成為不重樣的組合符號來，而可作為一種算籌工具來使用。這套符號有兩個不同符號的疊加排列，是個有“二”到“四”、“八”、“十六”、“三十二”、“六十四”，乃至無限大的數目排列倍增方法。而傳統上（即後封建社會時期）說的“八卦演六十四卦”（即八八六十四卦），就是這套符號以兩個不同符號為基礎而推演組合到“三聯體”時，出現八個不相同的“三聯體”符號組合。到“六聯體”組合時，就會出現六十四個不相同的“六聯體”符號組合，而且從這六十四個不相同的“六聯體”符號組合中所看到的一個現象是八個不相同的“三聯體”符號疊加的組合現象(即用八個“三聯體”符號，疊加成“六聯體”符號時，疊加出六十四個不相同的“六聯體”符號，這就是八八、六十四的說法)。後人就認為先有了八卦符號，六十四卦符號是有八卦符號（即“三聯體”符號）推演出來的。實乃後人所認為的八卦符號隻不過是這套六十四個不相同的“六聯體”符號組合產生的必然組合過程。猶如六十四個不相同的“六聯體”符號同樣可以兩兩疊加在一起，而組合成“十二聯體”的符號來，那麽，同樣就會認為是“六十四卦演四千零九十六卦”。用八個“三聯體”符號，兩兩組合當然可直接組合出六十四個不相同的“六聯體”符號，同理用六十四個不相同的“六聯體”符號兩兩組合也可直接組合出四千零九十六個不相同的“十二聯體”符號來。如何知道的呢？這是通過這套符號的組合，而總結出的規律所知。所以我們通過這套符號（即“六十四畫符號”）的組合方法，也由此而知後封建時期裏對這套符號裏的八個“三聯體”符號（即所謂的“八卦符號”）的神秘化，和對六十四個不相同的“六聯體”符號（即所謂的“六十四卦符號”）的神秘化，即所謂的伏羲創八卦，文王演六十四卦之說，雖是個虛妄的說法，但用意則是神道設教之目的。???