《周易》哲學解讀 “導說”第六篇(三)
由《左傳》裏記載，春秋時期諸侯逐步放棄了龜占，而用“八卦”筮術來卜筮（即後稱的“算卦”）。按《係辭》裏的“大衍之數”章說法，大抵是揲蓍成卦方法，即用蓍草來起卦。用蓍草揲蓍起卦是與“數”理有關。揲蓍之法裏加進去數目，這又是古人習慣於天地物象比類思維有關。蓍草是一種植物的莖，古人作為起卦的推演工具，是因古人認為蓍草與龜是一樣的神物，是能夠通神的東西。我們先來聽聽古人對蓍草的神秘說法：
《洪範·五行》曰：“蓍之言為耆也，百年一本生百莖。此草木之壽，亦知吉凶者，聖人以問鬼神。”
《說文解字》：“蓍，蒿屬，從草，耆聲。生千歲三百莖。”許慎把蓍草解釋的猶如天上的蟠桃樹，蓍草生長千年長出了三百個莖，能不神麽。
《論衡·狀留篇》：“蓍生七十歲生一莖，七百歲生十莖。神靈之物也，故生遲留，曆歲長久，故能明審。”
《史記·龜策列傳》：“王者決定諸疑，參以卜蓍，斷以蓍龜。”又說：“聞古五帝、三王發動舉事，必先決蓍龜。傳曰：下有伏靈，上有兔絲；上有搗蓍，下有神龜。……聞蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之。傳曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。”
《白虎通義》：“龜千歲而靈，蓍百年而神，以其長久，故能辯吉凶。”
《春秋繁露·奉本》：“其猶蓍百莖而共一本，龜千歲而人寶，是以三代傳決疑焉。”
《博物誌》：“蓍千歲而三百莖，其本以老，故知吉凶。”
這古代裏的大學問家把一種植物說得如此神秘，而一般人能不迷信這種神物呢？蓍草被卜筮者看做神明之物，而用於卜筮上的演算工具（即起卦工具）也就可想而知了。
對於《左傳》裏記載的筮例的起卦法，現在的“易學”研究者就是依照《係辭》裏的“大衍之數”章和朱熹與蔡元定合撰的《易學啟蒙》裏的說法，而再現春秋時期以揲蓍起卦的方法。
由《左傳》裏的筮例知，卜筮時不但運用八卦“取象”而且把“數”運用到筮術裏。“大衍之數”說法就是通過揲蓍起卦以“數”的加減演算與象征而得出某一“卦”，“數”在古人眼裏也有一種神秘感。
我們也通過“大衍之數”章裏的說法以及結合朱子的《啟蒙》來演示《左傳》裏所記筮例的起卦方法。
“大衍之數五十”，後人研究應為“大衍之數五十有五”，認為是轉抄時脫去了“有五”二字，不管五十或是五十五，但隻用四十九（無論是四十九個蓍草莖還是其它四十九個替代品）就可推衍起卦了。
《係辭》裏雲：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四象四時，歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後卦。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。……是故四營而成《易》，十有八變而成卦”。
“大衍之數”裏出現的三個數字，即“五十”、“五十五”、“四十九”，這三個數字成為謎語，使後人產生了很多猜想。後人對於“五十”之數的說法，認為是轉抄是脫漏掉了“有五”二字。但也有人認為“五十”說法是有來曆的，如馬融的說法：“太極生兩儀兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四氣，合五十”。馬融也不過是一種聯想，這種聯想的說法還有多種。而《係辭》裏所言的“天地之數”是“五十有五”，而這“五十”之說，是有脫漏之嫌。因古人的思維方式是比喻聯想式，不懂得邏輯推理，而習慣於把“天地人”比類聯想在一塊。“大衍之數”章裏把一至十的數說的很神秘，把一至十裏的奇偶之數說成為“天”、“地”之數。把天數相加(一、三、五、七、九)共二十五，地數相加(二、四、六、八、十)共三十，天地數共為五十五，五十五就是所謂的“天地之數”。“天地數”大抵是取自十進製的十個基本數，即一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。有一至十之數相加之和為五十五。古人所認為卜筮是通神的一種渠道，而卜筮又離不開“數”。揲蓍之法完全與“數”相關聯。是通過“數”聯想比類到天地萬物，“數”是通神的神秘力量，古代裏的“數”也就披上了神秘色彩。
古人沒有科學的“數”學觀念，特別是早期對數目變化之規律，不能科學的去認識，就以為“數”有一種神秘的力量。古人不能正確揭示“數”之原理，隻能用神話和迷信來代替。古人認為“萬物莫逃乎數”、“一切皆有定數”，古人對“數”的迷信於崇拜就可想而知了。
由此可知，《係辭》裏所言的“五十五”（天地之數），正是把十進製的十個基礎數字符號，即“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”看做是支配“天地人”的神秘力量。所以十進製裏的十個基礎數字符號就是“天地之數”的理論依據。而對於大衍之數“五十”的說法，也有人認為“五十”是“大衍之數”，而“五十五”是“天地之數”，兩者不是一回事。那麽，“大衍之數”五十，有沒有依據呢？也卻有說法，也不過多是聯想之說，如馬融的說法。但有一種說法，也不無道理。是從占卜的烏龜身上的龜甲塊數聯想啟發得出的塊數正好與“大衍之數”五十相同。“大衍之數”是占筮之數，“衍”在這裏解釋為開展、排列的意思。殷商時期是用烏龜殼占卜（“卜”是灼龜為兆，取象兆紋之變，以為神示之兆，以此聯想、比類、附會卜問之事之吉凶。而“筮”是指蓍草而言，即是揲蓍推斷卦，以得神示的卦辭，按照卦辭來聯想、比類、附會所問人事的吉凶）。有卜到筮，是經過很長時間的演變過程。用蓍草來代替龜甲殼占問吉凶，但是要用多少根蓍草才能通神呢？巫史長期用烏龜占卜，大抵觀察到烏龜甲殼的上甲塊數數量為38塊組成（龜甲邊裙塊數是25，中間塊數是13，共38塊），和烏龜殼內甲有12塊甲板組成，整個烏龜甲殼的塊數相加就是50片。大抵“大衍之數”五十是從烏龜的身上的塊數啟發而來，因認為用烏龜占卜能通神，那麽比照烏龜身上的塊數來起筮豈不同樣可通神麽？古人經過比類聯想就找出了根據。
至於“五十”不用，而用“四十九”是何根據呢？前人也有說法“演天地之數所賴者五十也，其一不用者太極也。”
看到了吧，這古人筮卜時，如何起卦是有講究的，是有依據的，這就是學問。
總之，無論“五十五”或“五十”，但在起卦時隻用四十九個數，即隻用蓍草莖四十九根來作為起卦的推演工具。
我們也通過“四十九”說法，來排演一下起卦的方法過程。???