《周易》哲學解讀 “導說”第六篇(五十一)

  還有一些文化學者，本身對占卜算命“術數”並不了解，而多是人雲亦雲者，也就造成一般讀者跟著人雲亦雲，但終不得筮術的道理。


  如宗璞，著名哲學家馮友蘭的女兒，本身是作家，應該是位很有學問的人了。在她晚年的《舊事與新說——我的父親馮友蘭》一書中，有一篇“憶朱伯崑”的文章裏，是對她父親的大弟子朱伯崑有一段讚譽的話：“朱伯崑在易學上造詣很深，聽人說有不少商家想借他的影響請他算卦，占卜商機，他堅決拒絕。他常說他的易學是＂學術易＂，不是＂江湖易＂，是為了闡明易理，增加人們的智慧，不是為了算命占卜，預測吉凶。鑽研學問不是為了贏利，也不是為了地位，而是希望有用於國家民族的發展和興旺。”（《舊事與新說》第151頁 宗璞著 新星出版社 2010年版）


  從這一段話來看，說明宗璞和朱伯崑都對“易”能占卜是信其真了，自然算卦也是真東西了。隻是朱伯崑在“易學”上造詣很深，其目的是“學術易”，不是“江湖易”。而不少商家想借他的影響，請他算卦，占卜商機，都被他堅決拒絕了。拒絕的理由是，即自己是“學術易”，不是“江湖易”這是其一；其二，鑽研學問不是為了贏利，也不是為了地位。這表明的是朱伯崑先生品德高尚。但這裏表述的隻是說明朱伯崑堅決拒絕了那些商家請他算卦與占卜商機，而不是反對算卦和占卜商機。說明朱伯崑“易學”造詣很深是會算卦，也能占卜商機的，而隻是品德高尚，鑽研學問不是為了贏利，才被拒絕。也無疑說明朱伯崑會算卦，又是正宗的算卦，不是江湖騙子，隻是品德高尚，不出山而已。不像網上那些把自己包裝成“易學”大師們那樣，“潛心研究”了一陣子“易學”就出山為人算卦，占卜商機了，目的是為了大贏一把。當今被吹奉的很有名氣的某些算卦大師，確實都暴發了。這正是像朱伯崑這些官方學術界的權威人士，並不反對算卦，自己還信算卦（從宗璞讚譽朱伯崑的那段話裏聽出來），隻是不為名利，而拒絕了為不少商家算卦和占卜商機。若是遇到不像朱伯崑那樣的在“易學”上造詣很深，又想爭得名利的學者，不就被不少商家一請，就給算卦和占卜商機了嗎？這說明像宗璞出身並成長生活在著名哲學家的家庭，本身又是一位文化學者，而對中國傳統的算卦術，有如此的表述與認識，而一般的人們能不相信算卦占卜人事吉凶麽？且不說朱伯崑這位生前是北大哲學教授，又是易學界上的權威人士，卻一直停留在對《周易》是一部占筮之書的認識和定性上。因為他的師父尚且是那種認為，與當代不少大學者對《周易》一書的定性是一致的，也不怪他人不人雲亦雲。但對算卦還認為是真東西，隻是自己學易的目的，不在於算卦贏利，而在於“學術易”，那麽，朱伯崑的“學術易”也就隻得懷疑了。


  又如被有人稱為著名哲學家、著名易學家的莊樹鴻（書畫家），在其博客（新浪博客）裏有一篇名為:

  “老莊論易（三）”的文章裏有這樣的說法：

  “ 莊子曰：“君子內無饑寒之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下不為害，君子之道也。”


  ……


  在古時相卜之術是令人羨慕的職業。


  62年我即以書畫為業，由肖像而書畫，從無衣食之憂。


  但生於亂世，生存時時受暴政侵擾，通筮之術，於人於己都有用處。


  我棄筮不用，唯用六爻，有三個銅錢或三枚硬幣就夠了。


  一錢兩麵分陰陽，三錢擲一次得二陰者為陰，得二陽者為陽；

  得三陰者為陽卦，得三陽者為陰卦，寓物極必反之理。


  六爻從底爻上數，下三爻為下卦，上三爻為上卦，合為卦體。


  每三爻組一卦，六爻加純陰、純陽二卦，共分八卦。


  八卦交錯、顛覆、反正重疊，八八六十四卦，反映世間萬亊反物始終發展的總規律。


  八卦可以口訣來表示：乾三連；坤六斷；離中虛；……在玩其占的過程中，觀彖辭和係辭，就會逐漸漸悟得《易》理了。


  《易》理通澈，思路就有了理性，就變得聰明、沉著了。


  《易》智慧的增長，在於的生活實踐中，在對艱難事物的處理中，硧可悟得“八卦窮通天地理，六爻掃盡鬼神機”，鍛煉形成了《易》思維習慣，有百利而無一害。


  為文、為藝、處亊、科技、言語、思想，都給以智敏通達的變化。


  古人又雲：知易者不卜。通易理者善判斷，見微知著，知往察來，明因知果，知始知終，因事之發展皆有規律可循的。


  《易經》曰：易為君子謀。君子光做好事，必有善果；小人做壞事，自種惡果，偷盜殺人，能不被追捕懲罰麽？

  如果學校開《易經》課，學生即善良又聰明，我們還用“學雷鋒”麽？


  當然，這樣的孩子也便不容易被惡勢力所騙，為殺戮者當槍使，成為愚民的樣板。


  易學首先塑造的是正直的人格。易曰：“直方大，不學無不利。”


  直，指正直的人格、不虛偽狡詐；方，是磊磊落落，處亊有規矩原則；大，是心胸開闊，能包容異己。這樣的人，還需要失己從人，向人樹的“英雄”樣板去學習麽？

  學過《易經》，心誌有定向，還會聽別人的忽悠麽？

  他能夠孤獨而頑強，因有真理在胸也。


  易經又是神秘的，暗合天機，有出奇的靈驗，今舉我占卜的幾個例子：

  我在畫展中結識一友，他是政法大學畢業，辭法院院長之職，而做律師的，成績沛然。一日晚，忽至我家，要我占一卦。他捧三銅錢擲六次，得“困”卦。我說：你被“困”了？他說是。原來他接了一大貪汙案，正準備好材料，正欲上訴；對方上層有人，對他反汙，公安局已派人對他追捕，處境很危險。


  我的對策是“遁”，藏起來，這案子放手不管了。果然對方不再追他，因其貪汙數額巨大，支持的官員怕牽連自己，也不敢公然包庇。罪犯終於落網，我的朋友才把證材料逞上，假他人之手，把案辦了，逃避了風險。


  二例是：某軍跟我學畫的一學生，連長，在一軍工廠工作。


  改革中，廠長通知他下崗，老婆孩子都得回家。他找我來，占的也是“困”卦。


  我的對策，依然是“遁”。跺起來畫畫，“困而自豐”，在解放軍報連續發表作品。


  辦畫展，出畫集，我給寫序言，國防部長***給題的詞。廠長再也不動員他下崗了。


  不久上調，成了軍隊專業畫家。現已是付軍師級了。


  這叫“困而自豐” 。在“困境”學習，豐滿奮飛的羽毛，破困便指日可代了。


  三例是：女兒的表姐，在上海結婚，有了身孕，打來電話，讓我算一算。


  我算的結果是“死嬰”。馬上叫我妻打電話：“要注意多檢查，聽醫生的”。


  後來果檢查出胎兒發育不完全，把孩子打掉了。


  再如2008年，我大病住院動手術。忽接到東光電話，二姐住了院。


  夜晚占一卦，得“渙”卦，是離散的意思。


  一夜不安，天明即得報，二姐仙逝。這類事例是很多的。


  …… ”


  從莊樹鴻的這些說法來看，莊先生不但相信算卦，而且還會算卦。而在某網博客，關於博主的介紹是：“莊樹鴻，筆名老莊，又號宙父、南華山人。1937年1月生於河北農村。思想家、哲學家、作家、詩人、國畫大師。被當代中國譽為集大成的藝術家。有《老莊畫集》《老莊畫語》《指頭話說》等出版。尤精莊子玄學思維的研究，被稱為現代之莊子。著有《老子釋說》《莊子釋說》《道治中國》《道概》和《宙父童話》行世。以哲學的藝術化，藝術的哲學化，微妙玄通，而有玄德，流美天下”。


  從這裏的介紹來看，莊樹鴻是集多“家”稱號於一身的學者了。莊先生既是思想家、哲學家（莊樹鴻的博客文章裏卻論述了不少中西哲學內容），又是懂“易經”會算卦的算命先生（因莊樹鴻說“易經又是神秘的，暗合天機，有出奇的靈驗，今舉我占卜的幾個例子”），這真是一種集哲學家與算卦者身份於一身的特色現象。


  這就是當今的文化學者，既不能正確認識《周易》一書的哲學思想，又無法揭示“八卦”筮術（算卦）的迷信與欺騙性。居然還有身為哲學家稱號，卻把《易經》說成是“暗合天機，有出奇的靈驗”的占卜書，並且還迷信於這種占卜。這就勢必導致與影響一般大眾對傳統筮術的相信或迷信。