《周易》哲學解讀姊妹篇 《周易》問答八十二

  問:《周易》第十七篇《隨》文講述了什麽？

  答:《隨》文主旨是為君子講述為政上應追隨愛民這一根本原則。


  《隨》篇原文:

  “() 隨，元亨，利貞，無咎。


  官有渝，貞吉，出門交有功。係小子，失丈夫；係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。隨有獲，貞凶；有孚在道，以明何咎？孚於嘉，吉。拘係之，乃從維之，王用亨於西山。”


  “隨”指追隨，照辦，順從等意。《隨》文裏是指“追隨”之意。《隨》的命題是“隨，元亨，利貞，無咎。”通過“隨”的判詞來看，都是好的結果。那麽追隨什麽能有如此好的結果呢？正是篇中的“有孚在道”，即為官者應追隨的愛民原則，才“元亨，利貞，無咎”。


  《隨》文內容則是圍繞著為政上應追隨什麽展開的論述:

  “官員常有變動是好事情，應建立出一套官員交替的製度來。這既關係著青年人的接替，也影響著老一輩人離去的問題。既要維係著老一輩，也莫耽誤了新生力量。考慮得當，照這樣辦，既尋求到正確的工作方法，也有利於其位，符合正道。追隨是為了占有官位，則有凶險(官有渝，貞吉，出門交有功。係小子，失丈夫；係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。隨有獲，貞凶)。把愛民作為遵循的根本原則，光明正大，還有什麽災禍呢？愛民是通向美好吉祥的根本，繼承和發揚好的傳統，於是聽從國家的法度行之，而被君王所任用，就會亨通於西山那樣的穩固(有孚在道，以明何咎？孚於嘉，吉。拘係之，乃從維之，王用亨於西山)。”


  《隨》是圍繞著官位上應遵循的是一種正道，才能收到好的結果。這是為君子講述的為官與治官之道。即遵循愛的原則，才能享有開國的收獲。作者把“有孚”(上關愛下，即民本思想)作為“君子”之治與立世的根本原則應去遵守，《周易》是以“愛”來治理天下的思想表述。


  《大象傳》通過《隨》而闡發出“君子以向晦入宴息”這一新學說。其意是:“君子應依照白天工作，晚飯後就應該去休息的自然規律辦事。”這應是《大象傳》所引申出的道理，與《隨》文所論述的並不是一回事。