《周易》哲學解讀姊妹篇 《周易》問答八十七

  問:《周易》第二十二篇《賁》文講述了什麽？

  答:《賁》是一篇歌頌勇士(衛士)勇於奉獻的光輝人生。


  《賁》篇全文如下:

  “() 賁，亨。小利有攸往。賁其趾，舍車而徒。賁其須。賁如濡如。永貞吉。賁如皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。賁於丘園，束帛戔戔。吝，終吉。白賁無咎。”


  《賁》文作者講述的意思是:

  “純潔英武的勇士，亨通，小心行事，有利於進步與向上。勇士舍車而徒步，展現了勇士威武健壯的體魄。勇士正青春年少，風華正茂。勇士又剛柔兼備，前途美好吉祥。勇士老當益壯，乘著雪白的駿馬，不是為寇，而是娶親結婚。勇士解甲歸田，回到了家園，雖得微薄的布帛，作為安家的費用有所困難。然而最值得欣慰的是勇士晚年迎來了吉祥平安。勇士純潔一生，一塵不染，無怨無恨。”


  賁（bēn）:古指勇士、武士，守衛王宮、護衛君主的專職人員。《周易》裏的“賁”，傳統上作bi音，當“飾”講。《辭源》裏解釋為“裝飾”，並引述：“易·賁‘象曰：山下有火’。書，湯告‘天命弗僭，賁若草木’。注：‘賁，飾也’。”《辭源》裏還說“賁”當“勇士”講。但不是指《周易》裏的“賁”，即《周易》裏的“賁”當“飾”講。筆者認為《周易》的“賁”應當勇士，武士講才與《賁》文內容吻合，符合本義。音應讀bēn。而《小象》或《彖》這些《易傳》注釋《周易》多有不正確。因《易傳》多是按八卦取象解釋《周易》，而《周易》一書本不是按八卦取象寫成的內容。故《易傳》裏的一些解釋《周易》的文章難免有想象與發揮的東西。自然離《周易》本義相差甚遠。把“賁”當做“飾”，可以說是差之毫厘，而謬之千裏。這裏的“賁”其音，其意實則並不難理解。《尚書·牧誓》：“武王戎車三百輛，虎賁三百人，與受戰於牧野——作《牧誓》”。《尚書·立政》篇裏說：“用鹹戎於王左右常伯，常任，準人，綴衣，虎賁。”這裏的虎賁是指勇士，或武士。《周易·賁》裏的“賁”就是指勇士。這是一篇歌頌與讚揚勇士精神的文章。


  《賁》文塑造了一位栩栩如生，甘願奉獻的英武勇士形象。閱讀此文仿佛一位保家衛國的勇士，是那麽高大，純潔無暇的形象立在眼前。從舍車徒走，到把青春年華獻給國家，又到發須斑白，才歸田迎親，雖然過著清貧的生活，可得到的是一生平安，晚年吉祥的生活。這是作者依然啟迪君子，這樣的勇士精神，應當歌頌與倡導。


  《大象傳》通過《賁》文而闡發出“君子以明庶政，無敢折獄(君子當以明查政務，但不可妄斷刑獄之事)”的道理，這種說法顯然不符合《周易·賁》文的本義。