《周易》哲學解讀姊妹篇 周易問答一百一十

  問:《周易》第四十五篇《萃》文講述了什麽？

  答:為君子講述勞苦勤政，及常存憂患意識的政治道理。


  《萃》篇原文是:

  “() 萃：亨。


  王假有廟，利見大人，亨，利貞；用大牲，吉，利有攸往。有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤，往，無咎。引吉，無咎，孚乃利用禴。萃如嗟如，無攸利。往，無咎，小吝。大吉，無咎。萃在位，無咎，匪孚，元永貞，悔亡。齎谘涕泆，無咎。”


  《萃》文論述的意思是:

  “勞苦勤政，通達順利。


  君王憑借宗廟禮儀，利於賢德之人的會聚，亨通，有利於未來；即使用牛做祭品進行宗廟禮儀活動，是正當的，有利社會向前發展。若愛心不能堅持始終，將起紛亂和憂慮。若是發號施令一定遭受譏笑與恥辱。不要擔憂，堅定愛民信念向前，就沒有害咎。做好表率，沒有咎害。有了愛，才有利於四時之祭。若隻會憂慮歎息，能有什麽利益可得呢？要有作為的向前，沒有咎害，隻有受到一些磨礪而已。迎得大的吉祥，是沒有過失所得到的。在位能勞苦勤政，沒有害咎；不失掉愛，自始至終應作為堅守正道為準則，災禍就不會發生。憂慮歎息得落淚流涕，常存憂患意識，沒有害咎。”


  “萃”：聚集。又通“悴”：勞苦。此篇裏當勞苦講，指在位者應勞苦勤政。


  《萃》是講述王者之道，王要勤勞憂思，既要勤政，又要把愛民作為根本，才不會有過失與災禍。這無疑是先儒倡導的民本思想，再次說明儒學是《周易》作者創立的，而非是孔子創立。而本篇提到的“王假有廟”裏的“廟”，反映了西周的宗廟文化。西周的宗廟祭祀，是最重要的禮儀。《儀禮》裏有種種等級嚴格，程序繁瑣的規定。宗廟祭祀非常隆重，場麵盛大。周王主祭，諸侯助祭，濟濟多士分列，一切按部就班，響聲沉重的鏞鍾，整齊舒緩的舞容，蕭管編鍾齊鳴，煙香繚繞燭光通明，人人肅穆無聲。隻有低沉凝練的歌聲，祈禱祖先神明的福佑。《詩》裏的“周頌”三十一篇，多數是宗廟祭祀的樂歌。如《清廟》、《維天之命》、《武》、《賁》、《我漿》等，都是祭祀文王的祭禱樂詩。我們知道了西周的宗廟禮儀，不難理解《周易》裏說的“王假有廟”的道理了。讓統治者憑借對宗廟祭祀禮儀的活動，來進行教化與聚攏人心，但更要體現在愛民這一宗旨與原則的基礎上。而這裏的宗廟活動，如同現在的國家，舉行建國慶典那樣，即使花費很多財力，目的是激勵人民愛國與團結一心。


  總之，《萃》文是講述在位者能勞苦勤政，沒有害咎；不失掉愛民，自始至終應作為堅守的準則，災禍就不會發生。並憂慮歎息得落淚流涕，而常存這種憂患意識，才沒有害咎的政治道理。


  《大象傳》由《萃》而闡發出：“君子以除戎器，戒不虞。”這意思是:“君子由此領悟要修備兵器，以防備意外事情的發生。”這《大象傳》闡發的雖屬政治理論，但是通過《周易》文而發出的思想內涵，卻與《周易》文章文不對題，即《大象傳》說的話跟《萃》文的話題不相幹。