《“易學”評論》(八十一)
附:《周易》原創文章及譯文
第四十三篇 《夬》原文與今譯
（原文）
“ ( )夬、揚於王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
壯於前趾，往，不勝，為咎。惕號，莫夜有戎，勿恤。壯於頄，有凶。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信？莧陸夬夬，中行無咎。無號，終有凶。”
（譯文）
四十三、下情上達，視聽暢通，應發揚光大於朝廷，這樣才有真實的警報，"有了險情"，來自於封國。但不利於馬上興兵，利於前去了解事情。
剛剛發展起來一點基礎，前往不會獲勝，還會帶來災禍。提高警惕，防備日落和夜裏發生戰事，就沒有了擔憂。強壯在表麵上是危險的。若君子決斷一意孤行，就如同行路遭雨淋，雖心生怨恨，可咎由自取，怎能怨咎。屁股上沒有了皮膚，行走起來就步履艱難；手牽著羊就不會丟失，聽到這種說法勸告，能不相信嗎？莧草生長在路上，應果斷的除去，中正行事，則沒有過失。若聽不到了警報聲，最終災難真的就要發生了。
第四十四篇《姤》原文與今譯
(原文)
“ 姤，女壯，勿用取女。
係於金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕孚躑躅。包有魚，無咎，不利賓。臀無膚，其行次且；厲，無大咎。包無魚，起凶。以杞包瓜，含章，有隕自天。姤其角吝，無咎。”
（譯文）
四十四、婚配，過分強勢的婦女，不適合娶為妻。
紡線係於紡車的金錠上，真不錯，利於長久的工作。看見了傷懷的事（觸景傷情），羸弱的母豬在護愛哺乳它的幼崽時，駐足不動。廚房裏有魚，平平安安，但不是用來招待客人所備的。屁股上沒了皮膚，行動就艱難。雖遭磨難，但無大的禍害。廚房裏沒了魚，開始起了風波。匏瓜繞著杞樹上生長，成熟美麗的花紋彰顯在外，瓜熟蒂落。婚配如雄性，雖會出現問題，但沒有咎害。
第四十五篇 《萃》原文與今譯
（原文）
“( ) 萃：亨。
王假有廟,利見大人，亨，利貞；用大牲，吉，利有攸往。有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤，往， 無咎。引吉，無咎，孚乃利用禴。萃如嗟如，無攸利。往，無咎，小吝。大吉，無咎。萃在位，無咎，匪孚，元永貞，悔亡。齎谘涕泆，無咎。”
（譯文）
四十五、勞苦勤政，通達順利。
君王憑借宗廟禮儀，利於賢德之人的會聚，亨通，有利於未來；即使用牛做祭品進行宗廟禮儀活動，是正當的，有利社會向前發展。若愛心不能堅持始終，將起紛亂和憂慮。若是發號施令 一定遭受譏笑與恥辱。不要擔憂，堅定愛民信念向前，就沒有害咎。做好表率，沒有咎害。有了愛，才有利於四時之祭。若隻會憂慮歎息，能有什麽利益可得呢？要有作為的向前，沒有咎害，隻有受到一些磨礪而已。迎得大的吉祥，是沒有過失所得到的。在位能勞苦勤政，沒有害咎；不失掉愛，自始至終應作為堅守正道為準則，災禍就不會發生。憂慮歎息得落淚流涕，常存憂患意識，沒有害咎。
第四十六篇 《升》原文與今譯
（原文）
“ ( )升，元亨，用見大人；勿恤，南征，吉。
允升，大吉。孚乃利用禴，無咎。升虛邑。王用亨於歧山，吉，無咎。貞吉，升階 。冥升，利於不息之貞。”
（譯文）
“四十六、上升發展，非常亨通的事情，並利於德行高尚之人的效力；不用擔憂，向南方發展，吉祥。
公平正義的發展上升，非常正確。把愛民作為根本，才利於四時之祭，沒有過失。使那些落後空虛的城邑盡快發展上升起來。君王推行發展的方針措施，就通達順利像擁有岐山那樣吉祥而無咎害。前途光明，一步一步的上升發展。深謀遠慮的思考，如何使國家發展上升，才有利於社會不停止的向前。
第四十七篇 《困》原文與今譯
（原文）
“ ( )困，亨，貞大人吉，無咎，有言不信？
臀困於株木，入於幽穀，三歲不覿。困於酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶，無咎。困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。來徐徐，困於金車，吝，有終。劓刖，困於赤紱。乃徐有說，利用祭祀。困於葛藟，於臲卼。曰動，悔有悔，征，吉。”
（原文）
四十七、能使處以困境險地，而轉化為通達順利，這是針對那些守正道的賢達的大人，才是吉祥而沒有災禍，有這種說法，豈能不相信嗎？
待屁股遭受到刑杖，又投入到昏暗的牢房，多年不得與親人相見（這是被困於牢獄之災）。而另一種困境之地，是處於上層的酒宴公務，身穿王公貴族身份的服飾，接待方國來賓，要利用好禮儀文化手段，而征伐，帶來的凶險，也就不要怨咎。如同，絆著了石頭，又按著了蒺藜 ，回到家裏，不見了妻子，豈不是凶險了嗎？前來總是懶慢之狀，這是被豪華舒適的寶馬香車所迷困，總舍不得離開這種享受。待到遭受割鼻斷足之刑，正是迷困於身佩紅色綬帶的顯位之中。後來慢慢脫離了那些迷困之地，緬懷祖先有了反躬自省。如同困於葛藤纏繞的危險之中，身在動蕩不安地環境裏，有所行動，就悔上加悔，應遠離那些危險之地，才是吉祥。
第四十八篇 《井》原文與今譯
（原文）
“ ( )井，改邑不改井，無喪無得，往來井井。
汔至亦未潏井，羸其瓶，凶。井泥不食，舊井無禽。井穀射鮒，甕敝漏。井渫不食，為我心惻。可用汲，王明，並受其福。井甃，無咎。井冽寒泉，食。井收勿幕，有孚，元吉。”
(譯文)
四十八、封邑改變了，而水井沒變，一樣的為人們所用，無失也無得。而往來水井的人取水不斷。
水井的水幹枯了，井上也沒有了汲水的繩索，又毀壞了汲水的器具，失去了水井的作用。水井裏淤滿了汙泥，不能食用，陳舊失修的水井連鳥兒都不來光顧。井底能射到蛤蟆，汲水的水甕又敞開了泄漏。水井不淘去汙泥而不能食用，為此我感到難過。（水井）可用來取水了，是君王的英明，大家一起受到福祉。水井用磚重新修固，沒有過失。清涼甘甜可口的井水，又可以食用了。汲水後不要覆蓋井，有愛作為根本的行為準則，這個世界就無比的美好。
第四十九篇《革》原文與今譯
(原文)
“( )革，已日乃孚，元亨利貞，悔亡 。
鞏用黃牛之革。已日乃革之，征吉，無咎。征凶，貞曆，革言三就，有孚。悔亡，有孚，改命吉。大人虎變，未占有孚。君子豹變，小人革麵。征凶，居貞吉。”
(譯文)
四十九、變革，要遵循規律，抓住時機，以愛為本，堅守正道，利於未來，沒有悔恨。
用黃牛的皮革捆紮東西堅固牢靠。改革要抓著時機，乘機向前推進，吉利，沒有過失。 改革過程中，會遇到風險和挫折，要堅定信心，振奮精神，要對改革的道理做好各方麵的宣傳，更要以愛為本。有了成熟的改革方案，沒有後顧之憂，以愛為本， 推陳出新，變革就能成功。有了偉大的領導者，以威如猛虎之勢推行變革，不用占問，就會得到百姓的信任與擁護。若靠一般的領導者推行改革，老百姓變革在表麵上，這樣的改革推進會有危險，應處於穩定，守正道才正確。
第五十篇 《鼎》原文與今譯
（原文）
“ ( )鼎：元吉，亨。
鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。鼎有實，我仇有疾，不我能即；吉。鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨虧悔；終吉。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。鼎黃耳，金鉉，利貞；鼎玉鉉，大吉，無不利。”
（譯文）
“五十、革故鼎新，是非常吉祥亨通的事情。
盛用食物的鼎顛翻了個底朝天，卻有利於清除掉鼎中沉積的廢物，好比納妾是想生兒子，沒有咎害。鼎裏又換上食物，可我的同伴有所不理解，不願與我一同分享，但這並不影響改故鼎新的成果。鼎的耳部脫落了，而無法將插杠穿進鼎耳來移動鼎；肥美的山雞肉不能享用，待到風雨調和平靜時，最終就理解革故鼎新的正確性。鼎的腳腿折斷，傾覆了王公貴族鼎裏的美食，而又玷汙了地麵，革故鼎新麵臨著失敗。鼎配上了新的銅耳環，又配上銅鼎的橫杠，利於鼎的堅固耐用；鼎上又裝飾了玉石的橫杠，保證了鼎的堅固不再傾覆，沒有不利的。
第五十一篇 《震》原文與今譯
（原文）
“ ( )震，亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百裏，不喪匕鬯。震來虩虩，後笑言啞啞，吉。震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。震蘇蘇，震行，無眚。震遂泥。
震往來厲，億無喪，有事。震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰；無 咎，婚媾有言。”
（譯文）
五十一、君子保持恐懼修省，亨通。
驚雷震動，使人心生恐懼，失去了言語笑聲。雷聲響起，震驚百裏，而對保持平靜心態者，卻不能灑落手持勺子裏的香酒。雷聲震來，使人恐懼，然後啞口不語，言笑失色，謹慎才能避免傷及身體，而獲吉祥。雷震一來，有了危害，會喪失很多錢財，堆積像那九重的高山；不要追逐失去的錢財，過一段時間就會得來。雷聲震動會使萬物複蘇。雷聲運動，並無災害。雷震有時會擊到泥土裏。雷震來來往往，有危險，但很多的東西並沒有失去，這是有了事前的防備。雷聲震動使人恐懼畏縮，左右驚顧，有所妄動會有危險；雷震是震不倒驚懼謹慎之人身上，而會落到那些沒有防備者的頭上；沒有害咎，是建立了聯姻的說法。
第五十二篇 《艮》原文與今譯
（原文）
“ ( )艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
艮其趾，無咎，利永貞。 艮其腓，不拯其隨，其心不快。 艮其限，列其夤，厲，薰心。艮其身，無咎。 艮其輔，言有序，悔亡。敦艮，吉。”
（譯文）
五十二、回顧其走過的背後，沒有留下自身所犯的錯誤。
行走在王廷上，不顯露於眾人之中，沒有害咎。常回顧自己走過的腳步，就不會失誤，利於永遠的堅守正道。回顧注意自己的腿腳，不可隨意行動，因而心思就不會放肆。回顧注意其界限，看行列位置其遠近，鞭策，近朱者赤，心念正道。回顧反思其自身，沒有過失。回顧反思其輔佐行為，說話言論有分寸，自然沒有悔恨。不斷地敦促自己回顧反思，自然做事就吉祥如意。
第五十三篇 《漸》原文與今譯
（原文）
“ ( )漸，女歸吉，利貞。
鴻漸於幹，小子厲，有言，無咎。鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。鴻漸於陸，夫征不複，婦孕不育，凶。利禦寇。鴻漸於木，或得其桷，無咎。鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。鴻漸於阿，其羽可用為儀。吉。”
（譯文）
五十三、潤物無聲，默默奉獻，女子出嫁後的吉祥，是利在守正。
鴻雁慢慢棲落在河岸上，遠征的青年人啊！處境雖然艱難，但有話捎來，一切平安。
鴻雁慢慢棲落在磐石上，飲食不缺，和樂無虞，不要牽掛與思念。
鴻雁慢慢棲落在陸地上，丈夫遠征不能回家。妻子懷孕，無法撫養 。雖多不幸，但這是利於保家衛國，禦寇抗敵。
鴻雁慢慢棲落在樹木上，又有安全的樹椏落腳，一切平安。
鴻雁慢慢棲落在土山上，妻子多年不能懷孕，但終於年年的承受過來，吉祥。
鴻雁慢慢棲落在屋簷下，（丈夫回到了家），人們用羽毛做成舞具儀仗，歡慶勝利歸來的遠征人。
第五十四篇 《歸妹》原文與今譯
（原文）
“ ( )歸妹，征，凶，無攸利。
歸妹以姊，跛能履，征，吉。 眇能視，利幽人之貞。歸妹以須，反歸以娣。 歸妹愆期，遲歸有時。 帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良；月幾望，吉。 女承筐，無實；士刲羊，無血，無攸利。”
（譯文）
五十四、出嫁妹妹是為了聯姻政治，可又發生了戰爭，有了凶險，而沒有什麽利益可圖。
出嫁妹妹，結果落了個做妾的地位，猶如跛了腿走路那樣，自身有了短處；如能認清自己的身份地位，有所行動，吉祥。又如眼睛一隻失明而看東西，自身有了缺陷；但這是利於自知自明之人，才能把握好自己的前程。出嫁妹妹是急於所求，反而結果做個妾的身份。出嫁妹妹耽誤了時期，而推遲出嫁，是在期待時機。殷帝乙將紂的妹妹嫁給文王時，而文王的衣著，還不如娶妾的衣著漂亮；待到那月圓時，迎來了吉祥。而殷帝乙嫁女猶如女子捧著的筐子裏卻沒有實物，男子宰羊卻不見血，其結果沒有獲取任何好處。
第五十五篇 《豐》原文與今譯
（原文）
“( ) 豐，亨，王假之，勿憂，宜日中，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。 豐其沛，日中見沫；折其右肱，無咎。 豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。 來章，有慶譽，吉。 豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三年不覿，凶。”
（譯文）
五十五、盛大的局麵，亨通，君王憑此，就不用擔憂；好比如日中天的盛世來到，而這如日中天，應與其相匹配的君主，雖經過一個期段，也不會有害咎，繼續發展下去，會取得更大的收獲。
盛大的局麵，卻如同中午的太陽突然被黑暗遮著了，中午時出現了北鬥星辰，這種情況使人疑慮和心病，若發揚愛民精神，才能吉祥。盛大豐滿的局麵，如日中天，可突然天地一遍黑暗卻被嚇得折斷了右臂，這是咎由自取，無所怨咎。盛大的局麵，卻被黑暗遮蔽，中午時可見北鬥星辰。遇到了東方國君，從黑暗中看到了光明。天空上的黑暗離去，出現了光明，慶賀讚譽，迎來了吉祥。豐大的屋宇，遮蔽了家庭，窺視那些住戶，寂靜無人，看來多年不見人住，這正是殘暴統治所造成國家走向衰敗的景象。
第五十六篇 《旅》原文與今譯
（原文）
“( ) 旅，小亨。
旅貞，吉。旅瑣瑣，斯其所，取災。旅即次，懷其資，得童仆，貞。旅焚其次，喪其童仆，貞厲。旅於處，得其資斧，我心不快。射雉，一矢亡，終以譽命。鳥焚其巢，旅人先笑後號眺，喪牛於易，凶。”
（譯文）
五十六、商旅之人，小心謹慎，亨通。
商旅之人守正，吉祥。商旅之人精打細算而恭卑，所到處所會招引災患。商旅之人每到一處，寄旅在臨時住所，懷裏揣著錢財，又得到僮仆的侍奉，這是商道的行為。旅居的住所燒掉了，又失去了仆人，路途麵臨著艱辛。商旅之人到了另一處，獲得了錢財與工具，反而心情並不痛快。箭射野雞，一箭射中，可野雞帶箭逃走，最終贏得了一個善射的榮譽和名聲。鳥兒的窩被火燒了，商旅之人先是歡笑，爾後又放悲大哭；失去了牛是在於發生了變化，才遭此災禍。
第五十七篇 《巽》原文與今譯
（原文）
“ ( )巽，小亨，利有攸往，利見大人。
進退，利武人之貞。 巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。 頻巽，吝。 悔亡，田獲三品。 貞吉，悔亡，無不利，無初有終。 先庚三日，後庚三日，吉。巽在床下，喪其資斧，貞凶。”
（譯文）
五十七、恭順，謙讓，小心行事，亨通，利於向前發展，利於出現賢德人才。
前進，後退，恭順的聽命，有利於將帥的指揮行動。恭順在位下，采納眾多謀臣的建議，吉利，沒有害咎。若頻頻地表現出謙讓順從，就不是好事情，將帶來恥辱。悔恨消失了，田獵獲得了大收獲。前途光明，悔恨沒有了，也沒有什麽不順利的；沒有當初的積極作為，就不會有今天好的結果，要把握好時機與規律，吉祥。但不可恭順謙讓在權位之下，那就會喪失掉資本，前途就有了凶險。
第五十八篇 《兌》原文與今譯
（原文）
“ ( )兌亨，利貞。
和兌，吉。 孚兌，吉，悔亡。 來兌，凶。商兌，未寧，介疾有喜。 孚於剝，有厲。 引兌。”
（譯文）
五十八、正確的言論，亨通，利於社會和諧發展。
和諧的言論，吉祥。愛民的言論，正確，沒有悔恨。道聽途說的言論，會有危險。商量斟酌的言論，沒有不安寧的，就連微小的毛病，也會轉變成吉慶的事情。一旦愛民的行為剝離失去了，禍患危險就會發生。言論需要正確的引導。
第五十九篇 《渙》原文與今譯
（原文）
“ ( )渙, 亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
用拯馬壯，吉。 渙奔其機，悔亡。 渙其躬，無悔。渙其群，元吉。 渙有丘，匪夷所思。渙汗其大號。 渙王居，無咎。渙其血去逖出，無咎。”
（譯文）
五十九、（為政）如流水滋潤萬物那樣，通達順利。君王憑借宗廟禮儀文化活動，有利於開疆拓土的大事業，更利於未來的發展。
拯救危機，應使用強壯的馬匹，才是正確的。就像水流滋潤萬物那樣，正是時機的需要，才沒有悔恨。如流水滋潤大地那樣，首先應從自身做起，才無怨無悔。如流水滋潤萬物那樣，去恩澤民眾，非常吉祥。如流水滋潤萬物那樣，將會取得巨大的成就，使人無法想象。（為政）像流水滋潤萬物那樣，而號令就會如汗出那樣而行。也正是如流水滋潤萬物那樣，才是君王居於其位的根本，沒有咎害。（為政）如流水滋潤萬物那樣，既能消弭流血戰爭的發生，又能彰顯這種美德於遠方，沒有害處。
第六十篇 《節》原文與今譯
（原文）
“ ( )節，亨。
苦節，不可貞。 不出戶庭，無咎；不出門庭，凶。不節若，則嗟若，無咎。 安節，亨。 甘節，吉，往有尚。苦節，貞凶，悔亡。”
（譯文）
“六十、節製，亨通。
過分的節製是不可做為常習而守。節製不出現在百姓小戶裏沒有過失。節製若不出現在貴族門庭裏，就有了凶險。不能節儉克製，但能歎息後悔而改正，也就不會有過失。心安理得的節製，亨通。甘心樂意的節製，吉祥，這種行為必將受到人們的崇尚。若過分的節製，雖不是好事情，但也沒有什麽悔恨。
第六十一篇 《中孚》原文與今譯
（原文）
“( ) 中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。
虞，吉，有它不燕。 鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。 得敵，或鼓或罷，或泣或歌。月幾望，馬匹亡，無咎。有孚攣如，無咎。翰音登於天，真凶。”
（譯文）
“六十一、中正愛民，即使用小豬和魚獻祭，一樣的吉祥，更是利於事業成功，利於未來。
事先有謀劃，有準備，吉祥。相反，若發生了意外，就沒有了安逸。仙鶴鳥在樹蔭下鳴叫，而它的小鶴鳥在一旁應答，‘我有好酒，願與你一同分享’。戰勝敵人，有人擊鼓歡慶，有人停下休息，有人為勝利高興得熱淚盈眶，有的人歡呼高歌。月亮圓後就走向虧蝕，馬匹走失，也沒有什麽怨咎。正是有了愛，才能連結人心，沒有害咎。山雞高飛且鳴叫，後果就有了凶險。
第六十二篇 《小過》原文與今譯
（原文）
“( )小過 ，亨，利貞。
可小事，不可大事。飛鳥 遺之音，不宜上，宜下,大吉。飛鳥以凶。過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。弗過，防之，從或戕之，凶。無咎，弗過遇之；往厲，必戒；勿用，永貞。密雲不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。弗遇過之，飛鳥離之，凶；是謂災眚。”
（譯文）
六十二、小事超過，勝過，亨通，利於未來。
適合小事超過，而不適合大事去超過。正如飛鳥死前留下驚叫聲，高處不勝寒，適宜棲息在下麵，則是大吉大利的事情。飛鳥向上強飛，會有凶險。超過了祖父，是遇合了祖母，沒能比得上君王，是遇合了做臣之道，沒有過失。不要太超過，要防患於未然，放縱與心術不正，都會遭到凶險。對待過去的錯誤，必須戒除，不要實行，永遠遵守正道。 密雲聚集在西邊的天空上，卻沒有下雨。諸公用帶繩的箭射獵，卻獲取了藏在巢穴裏的獵物。 若是不懂禮遇，而剛強過了頭，就像飛鳥投入羅網，大禍臨頭；這正是不知天高地厚而造成的災難。
第六十三篇 《既濟》原文與今譯
“ ( )既濟，亨；小利貞，初吉終亂。
曳其輪，濡其尾，無咎。婦喪其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 繻有衣袽 ，終日戒。東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。 濡其首，厲。”
（譯文）
“六十三、渡河已經成功，亨通；小心謹慎行事有利，堅守正道，謹防開始成功而到後來出現變故現象的發生。
拉著車子過河，浸濕了車尾，沒有害咎。婦女丟失了頭飾，不要尋找，過一段時間就會得到。高宗率兵討伐西北的鬼方，經過三年征戰獲得勝利，而沒有身份的人不被使用。華麗的絲帛綢衣，終會變成破衣敗絮，終日要小心戒備。東臨殷紂殺牛舉行盛大的祭祀，而不如西鄰文王的薄祭，使百姓更能得到福祉。過河浸濕到頭頂，就有了危險。
第六十四篇 《未濟》原文與今譯
(原文)
“ ( )未濟、亨。
小狐訖濟，儒其尾，無攸利。儒其尾，吝。曳其輪，貞吉。 未濟，征凶。 利涉大川，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有賞於大國。貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。 有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。”
(譯文)
“六十四、事情尚未成功，（再接再勵）亨通。
小狐狸將要渡河時，水濕了尾巴，看來渡河有所不利。（小狐狸）過河濕了尾巴，看來過河有了困難。牽引著車輪，車子就正確的行駛向前。過河沒有成功，強渡麵臨著凶險。若有利於完成大事業，應堅守正道，才能成功吉祥，悔恨消失。（高宗）以雷霆之勢征討鬼方之國，經過三年的征討，歸屬封賞為一個諸侯大國。堅守正道，前途吉祥，沒有悔恨。君子的光耀，在於有了愛，前途光明吉祥。有了愛，也就有了主賓的禮儀規矩，沒有害咎；反之，如同過河侵濕到頭頂，正是喪失了愛，才導致這種滅頂之災的發生。