《天下第一哲學》(四十三)
——《周易》六十四文政治哲學譯解
第四十三篇《周易·夬》文譯解
（原文）
“ ( )夬、揚於王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
壯於前趾，往，不勝，為咎。惕號，莫夜有戎，勿恤。壯於頄，有凶。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信？莧陸夬夬，中行無咎。無號，終有凶。”
（譯文）
“四十三、下情上達，視聽暢通，應發揚光大於朝廷，這樣才有真實的警報，‘有了險情’，來自於封國。但不利於馬上興兵，利於前去了解事情。
剛剛發展起來一點基礎，前往不會獲勝，還會帶來災禍。提高警惕，防備日落和夜裏發生戰事，就沒有了擔憂。強壯在表麵上是危險的。若君子決斷一意孤行，就如同行路遭雨淋，雖心生怨恨，可咎由自取，怎能怨咎。屁股上沒有了皮膚，行走起來就步履艱難；手牽著羊就不會丟失，聽到這種說法勸告，能不相信嗎？莧草生長在路上，應果斷的除去，中正行事，則沒有過失。若聽不到了警報聲，最終災難真的就要發生了。”
(解說)
“夬（guái）”，在《現代漢語詞典》裏查為“guái”音，解釋是：“《易經》六十四卦的一個卦名”。查《辭源》音為“kuái”，解釋是，一指易卦名；二指決定。可能《辭源》裏的音，是個筆誤，一般注音為“guái ”。“《彖》曰：夬，決也，剛決柔也”。按“決”意，既有排除阻塞物之意，也當決定以及水把堤防衝開等意。從本篇內容來看，“夬”的意思是果斷處理或排除阻塞視聽之意。本篇裏就是指“下情上達暢通之意”。
本篇題目（即本篇的立論）“夬、揚於王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。”
“揚”:發揚。“王庭”:君王的居所，朝庭。“孚號”:真實的信號。“戎”:戰爭，武力。
這是說“下情上達，視聽暢通，應發揚光大於朝廷，這樣才有真實的警報，‘有了險情’，來自於封國。但不利於馬上興兵，利於前去了解真情。”
這題目立論了一個道理，政治上的視聽沒有被阻塞，就能得到真實的情況。上麵對下麵的情況，能得到真實的了解 ，也就不會被蒙蔽與偏聽偏信。所以，下麵有什麽情況，就能上報於朝廷。而下麵發生了問題，不能用武力去解決，應采取兵戎以外的方法去解決，本篇的內容也就圍繞著這一命題展開的論述。
“壯於前趾，往不勝為咎。”
本段是比喻，“壯於前趾”，這是比喻剛剛站著腳步。“往不勝為咎”，意指前往不會取得勝利，還會帶來災禍。這是承前麵句意，反對出兵解決底下的警號事情，若仗著剛剛強盛起來，就以武力去解決下麵的問題，前往不但不會取勝，還會引來災禍。
“惕號，莫夜有戎，勿恤。”
本段是承上段之意的繼續論述，那麽，如何去辦呢？隻有提高防備意識。這裏用“莫夜有戎”來比喻防患於未然，做好防範，提高警惕，就無需擔憂。這還是強調應做好細致的工作，反對用兵的辦法去解決下麵的問題。這裏的“莫”，是指日落時。“莫夜”:夜晚。
“壯於頄，有凶。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。”
“頄（gui)”：指顴骨。“夬夬”：快速決斷。“濡”：浸漬，潮濕。“慍”：怨恨，生氣。
本段還是運用比喻說明事理，本段意思是“強壯表現在表麵上，是有危險的。若君子不分青紅皂白，急速決斷而一意孤行，那麽，就如同行路遭受雨淋，雖心生怨恨，可咎由自取，怎能怨咎。”這是說，不能表現在虛張聲勢的表麵上，會有危險的。若君子不了解實情而獨斷專行，出現意想不到的危險後果，也就怨不得誰了。這裏是用行路遭雨淋來比喻，寓意沒有做好防備工作，就會出現像行路遭雨淋的後果。
“臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。”
本段還是運用比喻。“臀”：屁股。“次且”：行走困難的樣子。本段意思是“屁股上沒有了皮膚，行走起來就步履艱難。手牽著羊就不會丟失，聽到這種說法勸告，還不相信嗎？”這裏的比喻已然是圍繞著“命題”而論，寓意排除阻塞視聽，就能知民情，知國情，就會有正確的決策，就有了保護與保障，也就不會有什麽險情與悔恨。
“莧陸夬夬，中行無咎。”
“莧”：一年生草本，莧菜。“莧陸夬夬”：莧草長在道路上，應盡快除掉，避免阻塞道路。這是借物比喻，寓意排除阻塞視聽的東西。“中行無咎”：不偏不倚行事，就沒有害咎。
“無號，終有凶。”
本句是從相反一麵闡述言路被阻塞的後果，這是說“再沒有了警報聲音，災難終於發生了。”為何會“無號”呢?隻有是阻塞了視聽言路，政治腐敗了，集權了，才下情不能如實的上達；而上麵又會偏聽偏信，不能“中行”，其結果就導致凶險出現。
本篇是圍繞著言路視聽來闡釋其政治道理，若言路渠道不暢，蒙蔽視聽，政治上自然會是“終有凶”的結果。 本篇強調的是工作做細，防備做好，反對興兵，反對獨斷專行。倡導廣開言路，就會聽到下麵的真實情況。相反就沒有了警號聲，將會聽到的是假大空，這就是“無號，終有凶”的結局了。這裏是多麽強的政治憂患，本篇就是通過正反兩方麵，來講述言路視聽上的利害關係。《周易》作者在淳淳告誡治國安邦的君子們，牢記什麽是有利，而什麽是有害的。
我們再看一看現代大師級人物，對《夬》的注譯。
《白話易經》是台灣作者南懷瑾作，1988年嶽麓書社出版社出版。
“第四十三卦：《夬卦》
夬：揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。
【白話】《夬卦》象征果決：在君王的宮廷之上當麵宣揚小人的罪過，誠心實意地大聲疾呼，告誡人們危險依然存在；告訴國人，不利於動用武力；利於馬上前去有理有節地解決問題。
《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
【白話】《象辭》說：《夬卦》的卦象是乾（天）下兌（澤）上，為湖水蒸發上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象征決斷。君子從中得一啟迪：應該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上，不施恩德，就會遭到忌恨。
初九，壯於前趾，往不勝為咎。
【白話】初九，前麵的腳趾粗壯，若急匆匆前去，不能完成製裁小人的使命，還會遇到災禍。
《象》曰：不勝而往，咎也。
【白話】《象辭》說：初九爻地位最低下，本應該積蓄力量等待時機，卻輕率急躁地前往，孤軍深入隻能遭到失敗。不僅完不成製裁小人的使命，還會給自身帶來災禍。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
【白話】九二，忽然聽到驚叫聲，深夜裏小人來犯，用不著擔憂。
《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。
【白話】《象辭》說：“深夜小人來犯，用不著擔憂”，這是因為九二爻處在下卦的中位，能夠信守中庸之道，盡管遭到小人的騷擾，終究是有驚無險，可以化險為夷。
九三，壯於頄，有凶；君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。
【白話】九三，顴骨高突怒容滿麵，去與小人較量必然有凶險；若是以君子氣度毅然決然地前去，即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒，卻不會有任何災禍。
《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。
【白話】《象辭》說：“若是君子氣度毅然決然地前去”，不露聲色地與小人周旋，就能夠避免打草驚蛇引起不測，又可斬斷感情糾葛，避免優柔寡斷，因而不會遇到災禍。
九四，臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。
【白話】九四，屁股上蹭破了皮，前去製裁小人的行程必然步履維艱；若是緊緊牽著羊（象征陽剛）行走，就不會出現令人後悔的事，無奈聽了這話的人並不相信。
《象》曰：“其行次且”，位不當也；“聞言不信”，聰不明也。
【白話】《象辭》說：“前去製裁小人的行程必然步履維艱”，是因為所處位置失當，處處受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路來十分艱難。“無奈聽了這話的人並不相信”，說明處境艱難，別人建議他借重強有利的陽剛君子的幫助，他卻聽不進去，聽覺正常而決斷不明。
九五，莧陸夬夬，中行無咎。
【白話】九五，毅然決然地做出決斷，一舉懲處小人就像鏟除莧陸草一樣，隻要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍。
《象》曰：“中行無咎”，中未光也。
【白話】《象辭》說：“隻要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍”，表明盡管處在尊貴地位，要解決小人為亂易如反掌，卻也不能做得太過分，要恰到好處才能避免災禍。這也說明堅守正道的舉動並未大放光彩，僅僅起到免除禍殃的作用而已。
上六，無號，終有凶。
【白話】上六，嚎啕大哭也沒有用，最終必然有凶險臨頭。
《象》曰：“晚號之凶”，終不可長也。
【白話】《象辭》說：“嚎啕大哭也沒有用，最終必然有凶險臨頭”，表明上六以陰柔小人淩駕於陽剛君子特別是君王之上，是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會持續很長時間，最終難以逃脫被製裁的命運。”