異想天開（2）
老米還真聽話，立即就去找卷尺。一般的小工具在西方家庭裏都屬於家居的“標配”，因為在西方的社會裏，人工費用不僅高昂，而且還很難找，不是說像在國內那樣，打個電話，十幾分鍾師傅就上門了，小毛病10塊錢就解決問題。因此，居家男人都會點小修理的技術，一般的工具箱也就成為居家的標配了。
老米從車庫裏的工具箱找來了卷尺，過來給李凡測量，李凡也是仔細，不僅測量了，還拿著照燈四處觀看，看著看著就樂了，還拿出了相機，仔細的拍照。
“這是清初的製壺大家陳鳴遠做的，還真是撿漏了，這東西價值不菲啊！”
李凡坐在電腦前，仔細的看著自己拍攝的照片，終於讓他在壺把的內側找到了製作者留下的印章，非常隱蔽的一個地方，非常難以察覺又清晰的印章。
“凡凡，你給我們講講這個紫砂壺的事情唄，我們知道紫砂壺是很名貴的，也是喝清茶的最佳茶具，可是我們不知道來曆，你是學這個的，說說。”
瑪索此時抱著剛剛洗完澡的小李暉，小家夥此時居然躺在姥姥懷裏打瞌睡了。
“媽，把小東西放到他的床上去睡覺吧，您看他困的，他是該睡午覺了，凱琳娜給他洗澡的時候肯定是讓這小子含著奶瓶子的。”李凡走到邊上去整理小李暉的專用睡床，“這個紫砂壺的故事我待會將給你們聽，您看看這周圍有沒有賣西湖龍井或者雨前、毛尖啥的，如果有叫他們送一袋過來，找華人商鋪。”
現在，瑪索和凱琳娜都成了購物的行家了，拿起手機，找找點點，他們也知道，隻找那些銷售量大的店鋪，找華人店鋪，哪怕是多花錢錢，如果找本地人的網上店鋪，那你就等吧，點的中午套餐有可能讓你變成晚餐吃，還得給送貨的小費，否則，保不齊就會惡語相向，就會找一群人上門來“討個說法”。
等到一家人吃過午飯，兩個老人睡了午覺後，茶葉還真給送來了，雖然價格不菲，可李凡還是一眼看出來，這還算是比較靠譜的“西湖龍井”。
西湖龍井其實在國內的產量並不小，許多人不知道的是，這龍井茶的分級是很細的，從特級開始向下，有八級以上，而在營銷的時候，按質論價，分的級別更多。但真正的龍井茶是產於西湖邊上龍井村，在獅峰山半山腰，方圓不過幾百畝，特殊的地理環境，特殊的土壤，特殊的空氣分子形成這裏的龍井茶生產不可複製。其實，這裏的茶葉種植有著一千二百多年的曆史，當今，北到山東蒙陰一帶，南到湖廣福建，西到四川雅安一帶，都有引種，可真正的龍井茶還是在杭州附近，其他地區的茶葉，你單喝，一定能喝出是龍井茶的味道，可與真正的龍井茶一起喝，你就喝出差異來了。這也是當今市場上，都叫龍井茶，可價格相差非常大，便宜的幾十元就能買到，而貴的，幾千元都未必買的到。
這類特殊的產物其實在國內還有不少，比如在武昌洪山的幾十畝紅菜苔，赤水河邊的茅台，涪陵的榨菜，長白山的人參，等等，這些物產都可以移植到別的地方，而且還能高產，可是獨特的味道和品質卻是無法轉移，無論怎麽去科研，基本上無法複製，即便是在科技高度發展的今天，有諸多人在努力，可還是不行。
李凡仔細的檢查了包裝，撕開包裝，倒出一點聞了聞，確定是當年的新茶，又小心的趕緊紮好包裝，小心的放進了冰箱裏。他知道，這東西太難保存了，稍微不小心，不是走水幹燥的像枯樹葉，就是受潮發黴出現異味，最好的飲茶方式其實就是在茶園，現摘現炒，陰涼後衝泡，75°溫水，都不需要洗茶，倒掉一泡，跟上的二泡茶能讓人心曠神怡，是那種走進幽室聞蘭香的感覺，可遇不可求。
華人文化中對“香”也是分級的，比如，烈香、濃香、幽香，許多花卉是很香的，比如嶺南的米蘭，白蘭等，都屬於是烈香的品種，強烈而刺激，不被人喜，而桂花、茉莉花、玫瑰花等都屬於濃香一類的，往往是入藥，而蘭花則是屬於幽香，香味清淡，卻是長久，上好的蘭草花，花期可長達二個月，蘭草花平日裏就是“茅草”一堆，不顯山不漏水的，可是到了花期，散發出來的幽香能穿透百米之外。而且，蘭花也很高傲，更是特立獨行，一般外行幾乎無法家養，不是說你養不活，而是你養不出花蕊來，它不麻煩你，他不需要你注意，可是，它就是不在你家的庭院花盆裏拍你的馬屁，要想在家裏養出蘭花來，太難了。
有人會說，現在滿大街都在賣蘭花啊，還很便宜，養一盆開一盆，嗬嗬，對不起，那都是改良種，不是真正的蘭草，直到如今，在嶺南、羅霄山一帶，還有人每年去山上尋找野生蘭草，弄下來，尤其是已經有花骨朵的，那可是價值不菲。
說了這麽多蘭草是啥意思？其實，龍井茶就是茶中的蘭草，真正的龍井在衝泡的時候也會散發出陣陣幽香，茶葉的幽香，如果長期使用紫砂壺泡茶，那這把紫砂壺增值的就一塌糊塗了，不放茶葉，用開水一衝就有茶香飄出……
下午，李凡給嶽父嶽母科普了他們不知道的茶文化，老米幾乎要怒罵女婿了，合著我在這裏喝了好幾年茶了，竟然還是個棒槌？你這不是寒磣人嗎？
“既然紫砂壺有這功效，你幹嘛還仔細的清洗那個壺？那不是把裏麵的味道洗沒了？”老米開始雞蛋裏挑骨頭了，“我看你是忽悠我老頭子。”
李凡嘻嘻一笑，“我也不知道這把壺原來是泡什麽茶葉的，洗洗幹淨我們也好泡茶啊？不過，我可不保證這把壺泡出來的茶湯是好喝的，所以，我要拿一個玻璃杯子做個比較，看看這把壺裏有啥秘密，通過茶壺裏的茶香也許能找出我們看不見的秘密，或者是追索出原來主人的線索呢，這都是學問啊。”
話說，這紫砂壺的出現曆史並不長，按照陶瓷分類裏，算是陶器類。根據史書的記載，最早把紫砂壺推向市場的就是明朝正德嘉靖年間的“貢春”，這個貢春是書童出身，跟著主人在寺廟裏讀書，看到僧人用紫砂紅泥燒製各種陶器，於是，就模仿僧人的選土洗泥工藝，獨創了樹癭壺，並且推向了市場。
這個傳說已經有了五百多年的曆史，實際上，根據後世的一些學者分析和推斷，貢春這個書童是虛擬的，而真正創造出“樹癭”那樣器型的人是當地士人吳頤山，此人與唐伯虎交好，是正德甲戌年進士。一個書童是不可能有那樣精準細膩、內涵深邃的創造想象的，而吳頤山則是具備這些能力，他還是當地鄉試的解元，可自己做著玩是一回事，推向市場就是另一回事了，那個年代，文人士大夫如何能幹這樣的事情？丟人啊，他自己又喜歡，而且，這東西當時就賣得不便宜，隻有有錢的士大夫人家才“請”的起，怎麽辦？編個故事給大家聽唄，於是，貢春這個神人就出現了，而且是神龍見首不見尾，玄得厲害。
用泥沙做器皿古來有之，而用紫砂紅泥做茶壺為什麽出現在明代呢？這就是飲茶習慣的發展形成的，在明朝以前，人們是吃茶，是煮茶，沒有泡茶的，當出現了泡茶後，紫砂的特性就顯現出來了，從供春壺出現後，紫砂壺正式走向市場，在其後，又出現了諸多製壺大家，製作的精美和寓意，甚至超過了當時的瓷壺。
有些學者說，瓷器在宋代以前屬於皇家壟斷，平民是不許使用的，這個說法其實是不準確的。瓷器從誕生之日起，就是作為一種使用器皿廣泛的運用在民間，曆朝曆代限製的其實是“官窯”，是精品。而普通的民窯瓷器是廣泛在民間使用的。如果在民間限製使用瓷器，那陶器就會大發展，社會需求必然能讓陶器獲得更加精美的發展，可事實卻是，在紫砂壺出現以前，陶器的製作和發展還真是乏善可陳，鮮有精品。根本的原因就是民窯瓷器的普及和製作方便。
那為什麽在宜興這一帶出現了紫砂壺呢？第一，這一帶沒有瓷土燒瓷器，瓷器都是外來的，價格不菲，和尚為了省錢，燒陶器是自然的。第二，當地的紫砂紅泥具有可以精洗成型，最後成為獨特的材料，與瓷器比較起來另一種感官，品質卻是不差，等到清初的時候，紫砂壺已經成為市場的寵兒，一些文人士大夫自己喝茶沒有紫砂壺，你都不好意思出去說自己會喝茶。
李凡跟老米兩口子科普了一陣後，就打開紫砂壺聞裏麵的茶香，又聞聞旁邊玻璃杯裏的茶香，最後不得不歎口氣，將茶壺裏的茶葉和水都倒掉了。
“怎麽了？難道那個壺泡的茶水不能喝嗎？”瑪索驚愕的問女婿。
“唉！這把壺被不懂此道的人給毀了，想要恢複……恐怕要慢慢的洗壺了，還不一定能煮出來，希望他後來這種串味的時間不夠長，即便是如此，最短時間恐怕也要十天半個月的，唉！沒文化是害死壺啊！”李凡沮喪的說道。
“你的意思是把這個壺洗出來？怎麽洗啊？像你剛才那樣洗？”
“不，那是臨時處理一下，得用90°的熱水，每一小時衝泡一次，將紫砂縫隙中的茶根浸泡出來，如果後來泡的這種亂七八糟半發酵茶的時間不是太長，也許花費時間會短一些，反之，耗用時間就很長了，三個月半年都不一定洗出來，這裏的名堂太多了，可惜啊，這可是一把明遠壺！不比那個供春壺差多少啊，有些工藝還比供春壺精細呢，算下來，這把壺至少有三百多年的曆史了，而保存如此完好的，世界上怕是也難覓幾個了，這老板五千美元就賣了，暴殄天物啊！”
“明遠壺？”老米吃驚的看著眼前這個供春壺，“這又是個啥故事？”
陳鳴遠，清初康熙、雍正年間人，其父是明代著名紫砂藝人陳子畦，與吳頤山不一樣，他就是個匠人，一個依靠文人士紳傳名賣器的匠人。當紫砂壺突然在高層流傳的時候，市場的需求是很大的，不說別的，在全國各縣的士紳和退休的官員可是不少，怎麽算，十來人有吧？京畿之地更是紮堆，一人有，多人求。
陳鳴遠剛出道的時候，肯定仿製了數量不菲的貢春樹癭壺，第一，他要吃透製壺裏的文化精髓，想學東西，尤其是書畫雕刻藝術，都是從臨摹開始。第二，為了打響名頭，借用名家的聲譽，搞點山寨很正常，在那個時候可是沒有專利的。
實際上，在清初的時候，供春壺就是器型的代名詞，隻有一個形製，沒有其他的，表麵上的雕刻叫“樹癭”，正是這種模仿大自然的啟迪，陳鳴遠後來做出了自己的特色壺型，最有名的就是瓜型壺，正所謂，觸類旁通，既然是仿生，那就寬泛點，於是，就出了蓮子壺、束柴三友壺、鬆段壺、梅幹壺、蠶桑壺等等。
隨著技藝的發展，陳鳴遠還將紫砂工藝作品推廣到案頭陳設、清供雅玩和文房用具等等，製作出來的小玩意更是數不勝數，日常所見的果蔬玩寵等等，都是其創作的題材，極具自然生趣，甚至可以說是後來一些街頭藝人的啟蒙，比如什麽泥人張、糖人黃、麵人湯等等，走的都是這個路數，不過是服務對象不同，層次不同而已，從根上說，這些創作都是來源於市井生活，來源於民間。
樹癭壺的出現也與當時的文人士大夫審美觀有關，在明末時期，可以說是漢文化的一個分水嶺，此時的文人有務實的，有浮誇的。有大義凜然的，有貪財厚黑的，但總體來說，還是走偏了，是一種對文明的畸形認識，從宋徽宗開始，文人們對於奇石有種獨特的審美，他們認為“醜極”就是“美極”，如果一塊石頭達到了“瘦、漏、透、皺”的程度，這就是一塊美石。雖然說這是一種深邃的哲學思想，可是，當用在治國和理政的時候，肯定要出問題，宋朝的滅亡、明朝的滅亡都與這些虛無縹緲的認識有關，玩可以，喜也無妨，但不能喪誌，更不能迷糊了自己的大腦，偏偏有些文人天性如此，但凡研究點啥，就鑽牛角尖，玩蟈蟈鬥蛐蛐，就算是拿了世界冠軍又能怎麽樣？能讓誰的心情變得高傲和自豪？可笑！
方丹回到酒店，剛剛進入房間就接到服務台的電話，“有一位叫艾蒙德的先生希望見到您，他說他代表一位叫托馬斯的先生與您談一筆交易。”
“麻蛋的，來的這麽快？怎麽辦嘛？”方丹直愣愣的問劉道源。