第104章：如願以償叫師父

  周恩來指出：「改造靠自覺。自我改造的程度如何主要決定於自覺性。」古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我「革心」基礎上，由己推人去「革新」社會。

  新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過「五關」(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這「五關」是相互聯繫、互相影響、不能割裂的。他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。周恩來指出：「改造靠自覺。自我改造的程度如何主要決定於自覺性。」他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我「革心」基礎上，由己推人去「革新」社會。

  新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過「五關」(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這「五關」是相互聯繫、互相影響、不能割裂的。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我「革心」基礎上，由己推人去「革新」社會。

  新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過「五關」(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這「五關」是相互聯繫、互相影響、不能割裂的。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我「革心」基礎上，由己推人去「革新」社會。

  新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過「五關」(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這「五關」是相互聯繫、互相影響、不能割裂的。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我「革心」基礎上，由己推人去「革新」社會。

  新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過「五關」(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這「五關」是相互聯繫、互相影響、不能割裂的。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」他說，只有「自覺地認識以後才最可靠」。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我「革心」基礎上，由己推人去「革新」社會。

  新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過「五關」(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這「五關」是相互聯繫、互相影響、不能割裂的。古人講究「慎獨」，周恩來經常講「戒慎恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我「革心」基礎上，由己推人去「革新」社會。

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  新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過「五關」(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這「五關」是相互聯繫、互相影響、不能割裂的。恐懼」，即《中庸》中所說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」