正文 第八十八章 活佛的允諾
“王愛召”，大明朝廷賜其名為“廣慧寺”。
王愛召廟，蒙古語為“烏哈格尼巴達古拉圪齊廟”，其得名，是因博碩克圖濟農後裔，授封郡王銜且對該寺非常喜愛，故而改稱“王愛召”。
“王愛召”一直作為成吉思汗陵寢——“八白室”的住放之地。
原本的曆史上，“王愛召”就是鄂爾多斯蒙古各部落的首次會盟之地。隻不過那是在1635年投靠後金後，與1648年（清朝順治六年），鄂爾多斯各旗會盟與王愛召，形成伊克昭盟。這個伊克昭盟，他的最高領導者是由清朝統治者任命，來接受清朝統治的。
同樣是會盟，這一次，卻是和曆史上的那一次，將會有著不一樣的結局。
永謝布接到王令後直接奔向“王愛召”而去——也就是“廣慧寺”。
時間緊迫，不敢耽擱，卜失兔、額璘臣濟農首領和楊嗣昌等人帶著各自的衛隊，在當天下午就開往了“王愛召”。
曹文昭則和楊嗣昌商議後，決定留下2500軍卒，與曹文昭一道留在這歸化城，另外500士卒作為楊嗣昌的衛隊護衛者楊嗣昌奔赴“廣慧寺”。
既已結盟，也就沒有什麽好擔心的了。安全起見，百十輛大貨車也就開進了城裏駐紮，2500明軍卒分住左右，500名輔兵負責日常事務。
當然，歸化城的防務，卜失兔是不可能現在交給曹文昭的。那所謂的軍令統一與曹文昭，不是還沒有公開嘛！卜失兔是想在會盟後再宣布這事。
歸化城的防務，卜失兔交給了自己的領兵大將——黠戛斯萬戶。
第二天巳時（上午9~11點），卜失兔一眾人就進入了“王愛召”。
為什麽一會提到“王愛召”，一會有說是“廣慧寺”呢？
略微解釋，蒙古人稱該寺為“王愛召”已久，所以，提到以蒙古人為主的卜失兔等人，定會稱該寺為“王愛召”了；
而楊嗣昌不同，他是大明的官員，“廣慧寺”就是大明朝廷賜予這座寺廟的名稱，所以，楊嗣昌他們必須叫這座寺廟為“廣慧寺”；
為了統一稱呼，涉及該寺時，今後皆稱為“廣慧寺”！
儀式開始，首先，卜失兔向還不知道具體情況的永謝布首領，通報了昨天發生的事情和相關決定，以及今天的主要議題。
其次，就是開始召集各部落酋長，開了個必要的通氣會，主要是向大家說明了順義王聯盟，當前的所麵臨的諸多困境、以及來自林丹汗的壓力。還有就是，內附大明的必要性和迫切性等等情況。
準備停當，已經是過去了大半天的時間。軍隊列著整齊劃一的騎兵方陣，各酋長的旗幟、額璘臣濟農部落聯盟的旗幟、永謝布部落聯盟的旗幟、順義王部落聯盟的旗幟、以及卜失兔盟主的大旗，均打了出來。
彩旗萬千、迎風招展，在被風沙吹得“呼啦啦”作旗子響聲下、牛皮大鼓“咚咚咚”的雷鳴中，結盟儀式正式開始。
先是兩百餘名喇嘛在四世達賴雲丹嘉措的組織下，開始了祭祖、敬神、念佛、跳鬼等活動，完畢，誦經開始。
四世達賴雲丹嘉措，意為“功德海”，生於藏曆第十繞迥之土牛年(1589年，明萬曆十七年)；其父，青格爾傑布徹辰曲吉，係俺達汗之孫；其母，拜罕努拉，是蘇密爾台吉之次妻；四世達賴雲丹嘉措出生在蒙古土默特部。
四世達賴雲丹嘉措出生在蒙古土默特部的緣故，故此，他的內心還是偏向於土默特部的。這也是卜失兔這麽放心大膽的奔赴“王愛召”的緣故。
但事實上卻是，朱由檢上一世的那個四世達賴雲丹嘉措，已於1616年去世了。而羅桑曲吉堅讚曆經千辛尋得的轉世靈童——五世達賴·阿旺羅桑嘉措，卻是個反複無常的小人。他先是背叛了扶持冊立了自己的老師——羅桑曲吉堅讚，把蒙古人的勢力引入西藏，以鞏固其的統治，此後，五世達賴又聯合清朝政府，趕走了蒙古人。所以說，他就是一個標準的牆頭草。
或許是，為了偉大的漢蒙兩大民族共同利益的發展，朱由檢的這一世，年齡本就不算大的四世達賴雲丹嘉措卻依然健在，而且身體非常健康的活著。
輪到盟誓環節，就顯得有些血腥了，牛羊慘叫聲不絕耳，地上躺下了一排，被放了血的壯實的牛羊。
校場西北側還綁了幾十個準備祭天用的俘虜。這些個俘虜，有在林丹汗那邊戰陣中抓來的俘虜，還有幾個查出來是後金派遣來打探消息的細作。
看來，為了表明與林丹汗和後金的決裂，徹底投向大明，卜失兔也是下了血本和決心。
殺牲歃血，隨後就是告誓山川神明。
卜失兔：“今我順義王，向山川神明盟誓！自今日起，我順義王所部，將永附大明，合為一體，榮辱共受、患難與共、有難同當、永不背叛！若有違背盟約者，就如那畜生一般，必遭天譴！”
邊盟誓，卜失兔的大粗手指還不忘向那些被再殺了的牛羊指了指。
額璘臣濟農、永謝布：“若有背叛，必遭天譴！”
楊嗣昌：“今大明和順義王所部，向蒼天神靈盟誓！自今日起，大明和順義王所部，將永為一體！榮辱同受、患難與共、有難同當、永不背叛！若有違背，必遭天譴！”
禱告天地，歃血為盟。
卜失兔一手端起血酒，一手拉著楊嗣昌，兩人對視一眼，又向兩邊看了一下。此時，額璘臣濟農和永謝布正分站卜失兔和楊嗣昌左右。
四人同時舉杯，卜失兔和楊嗣昌他們又一同喊了一句，早就排練好的幾個誓詞：“榮辱同受、患難與共、有難同當、永不背叛！若有違背，必遭天譴！”
一樣脖子“咕咚咕咚”，一口就將碗裏的血酒倒進了肚子，然後狠狠的把手中的大碗摔碎在地上。
強忍著惡心，擠出溫馨的笑容，楊嗣昌把臉轉向卜失兔，本來想客套幾句的，發表一下感慨，順便喊喊口號什麽的，可誰成想，卜失兔也在第一時間轉過身來，一個熊抱，就把楊嗣昌緊緊地擁在了懷中……。
“呃！”楊嗣昌一陣的驚愕。
不過，政治嗅覺異常靈敏的楊嗣昌，經過短暫的錯愕，也就瞬間反應了過來，他也是抬起雙手，緊緊地抱了一下卜失兔。
一股味道直衝鼻腔，楊嗣昌暗道：王爺身上的羴氣味這麽的重！
額璘臣濟農和永謝布都過來和楊嗣昌一一擁抱了一下：膻腥味一樣的重！
隨後，卜失兔命人拿來三把牛耳尖刀，額璘臣濟農、永謝布和他本人每人一把。
尖刀拿在手，卜失兔看向楊嗣昌，道：“為了表明，我等心向大明的的決心，尚書大人且看好了！”
說完，他衝額璘臣濟農和永謝布道：“每人要親手，手刃兩個後金細作和林丹汗部族的俘虜，已血恥我們族人被奴役賤殺之恨！走！”
三個肥胖的身子，滾向了校場西北方向的那一小撮俘虜。
那些俘虜都被堵住了嘴，他們驚恐地扭動著身子，喉嚨裏嗚咽著發出了“嗚嗚”之聲。
楊嗣昌無奈的將眼睛微閉了一下，又迅速地睜開，他心裏明白：這裏是大草原，不是大明腹地，這裏本就未開化之地，沒有什麽文明可言，或許隻有這樣，才能使他們徹底的與林丹汗和後金決裂，從而投向大明吧。
六個高矮肥瘦不一的人影，胸口“咕咕”冒著鮮血，在三人的麵前慢慢的滑倒在了地上一動不動。
將手中的利刃“當啷”一聲，扔在身旁身後的仆人捧著的盤子裏，又在仆人端著的洗手盆中洗洗了一下手，搽完手，豪氣的將手帕往地上一擲，卜失兔三人轉身就又圓滾滾的滾了回來。
整個過程，在楊嗣昌看來，是那麽的殘酷和血腥，乃至於隨後的那些剩餘的俘虜，被劊子手狠狠的一刀剁下頭顱的畫麵，都使得楊嗣昌麻木的沒有了什麽感覺了。
盟誓進入下一個環節。
現年三十八歲的四世達賴雲丹嘉措精神爍爍，他緩步來到楊嗣昌麵前，誦了聲佛號，隨後將手中的哈達戴在了楊嗣昌的勃頸上，以示對來自大明使臣的尊敬。
楊嗣昌知道，這“黃教”在這些蒙古廣大牧民人心目中是個什麽樣的地位。見到眼前這位達賴喇嘛恭敬的神色，他也忙謙卑的向對方深施一禮。
“尊敬的達賴法師，大明皇帝陛下，也是特地吩咐在下，見到活佛您的時候，一定要在下待陛下向您問候安康。”楊嗣昌給崇禎帝扣了一個，尊師重教的良好形象的大帽子
“黃教”本就是隨著大唐文成公主，一道傳進西藏和蒙古大草原的。所以本著大明也有很多人信奉佛教的由頭，楊嗣昌有些話也敢代替皇帝搭話了。
四世達賴雲丹嘉措聽聞楊嗣昌的話，欣慰的道：“感謝皇帝陛下的掛懷，老衲定會在這廣慧寺為大明祈福。”
“活佛，皇帝陛下頒下諭旨：順義王乃我大明之順義王，本就一家人。今番結盟，順義王盟誓內附大明朝廷，這是上佳抉擇。陛下有言，順義王各部封地不變，朝廷予以保護；信仰不變，朝廷依予以保護。佛教本是大明之大教，上至皇太妃、皇後下至黎民百姓，大多數人都是信仰佛教的。故此，請活佛放心，今番漢蒙結為一體，蒙古大草原上，朝廷定會以藏傳佛教格魯教派為尊！活佛的信徒定會富至四海！”楊嗣昌開始大放厥詞。
不過，這也是他非常的善於觀察、揣摩崇禎皇帝心思的結果。否者，上一世的朱由檢，也不會在那麽困難的時期，依然那麽信任他了。他大放厥詞的這些話，還真就是崇禎大帝的真實想法，崇禎就是想利用這“黃教”在蒙古草原牧民中的影響，來籠絡除了林丹汗以外的其他蒙古部落的。
聽聞此言，四世達賴雲丹嘉措麵色微紅，露出激動之色：“有請尚書大人轉達：藏傳佛教格魯教派，恩澤雨露下的草原牧民，皆是大明之臣民！”
楊嗣昌大喜，有這個活佛的一句話，那這些蒙古族人定不會反叛，要知道黃教信仰在草原牧民中的地位，就因為林丹汗半途改信了“紅教”，才使得除了林丹汗部落聯盟外的其他部落聯盟，與之分道揚鑣，四分五裂的。當然，信仰隻是分裂的一個重要的因素，主要還是林丹汗昏庸作為所致。
“活佛有心了，在下就替皇帝陛下感恩活佛了。”楊嗣昌開始借驢下坡。
結盟儀式取得了圓滿結束，漢蒙雙方的這次會盟，取得了空前的、絕無僅有的、偉大的成就和勝利！
會議結束後，在額璘臣濟農的安排下，族民們在廣慧寺外，點起了堆堆篝火，殺牛宰羊，載歌載舞，將現場氣氛烘托的十分熱烈。
當端起奶酒、大叫著手抓羊腿，在這廣袤的大草原上，伴著一群群人，繞著一堆堆篝火，跳著草原上特有的舞蹈的時候，更是將整場氣氛推向了高潮