第328章 322番外之木蘭後宮

  六陽神蟬是泛東方神秘領域的稱呼，其根源來自赫利奧波裏斯（埃及）神係，乃是上位神用於發展神使、從神的一項法術。大概原理是用聖甲蟲為傳導，儲存一名神靈、或死去神靈的神性法則，再將神性法則過渡給一名平凡生命，就能促使其成神。


  這項技術的優點有三：其一，但凡具備神性或領悟法則的神明，即職神及其以上的神明都有資格製作；其二，被創造出的神使、從神因其獲得的神性法則，與使用者幾乎等同於簽訂了主宰契約；其三，選擇一位領悟性強的神使、從神，能幫助其歸屬神明領悟法則，近似外接一個領悟法則的處理器。


  這項技術的限製同樣有三：其一，過渡神性法則的成功與否，完全決定於接受生靈的體質；其二，用死去神明的神性法則創造出的從神，該從神將再無上升的潛能；其三，活著的神明用自身神性法則創造神使、從神時，由於神性法則同源，一位“過於優秀”的神使、從神將擁有取而代之的資格。


  赫利奧波裏斯神係鼎盛一時，就是神係的上位神門依仗這種法術，發展出大量的基層神使、從神，並在這些神使、從神的幫助下快速提高法則領悟。連奧林匹斯諸神在逃亡期間，都一度躲於赫利奧波裏斯神係的羽翼之下。


  為了規避有可能被神使、從神“取而代之”的風險，又能獲得從神、神使的絕對忠誠，赫利奧波裏斯神係的主神開始有計劃、成規模地收集死去的神明，抽取死去神明殘留在體內的神性法則，批量製造敢死隊。


  或許應驗了某種命運，六陽神蟬的造神技術與收集死去神明的行為，讓赫利奧波裏斯神係成為眾矢之的。當這項技術從流傳出去後，不出意外地引發一場“獵神”風波，其中受創最嚴重的當屬赫利奧波裏斯神係。真可謂是成也風雲敗也風雲。


  也不知道是那位前輩高人，開發出把六陽神蟬當成情蠱用這種猥瑣的操作。東方神秘領域才會將，用死去神明的神性法則製作成的聖甲蟲，稱之為六陽神蟬。


  木蘭已經具備用自身神性法則製作六陽神蟬的能力，他也正打算將黃金屋裏的鶯鶯燕燕們發展成神使、從神，來提高她們的生命層次與延長她們的壽命。


  隻是由於這項技術存在失敗的風險，並且成為木蘭的神使、從神後，她們將在法則的製約下，成為木蘭的“附庸”。所以木蘭需要在這麽做之前，向她們言明利弊，將選擇權交給她們。


  需要強調的是，木蘭隻會在乎身邊之人的選擇權。碰上不認識、無深交、又需要強行“占有”的對象，木蘭才不會考慮對方願不願意。


  木蘭剛開了一個頭，提及從神的附庸地位，天音亞愛與宮瀨優亞就迫不及待地應允。


  黃金屋的鶯鶯燕燕中，亞愛與優亞是對木蘭最依戀，或者說愛得最卑微的兩個。哪怕木蘭早就言明不可能給她們所謂的名分，她們跟在木蘭身邊也注定要與其他女性分享，她們所求的也僅僅是木蘭不要將她們拋棄。


  成為木蘭的從神，某種意義上是與木蘭徹底綁定，不用擔心被木蘭拋棄，甚至還能將“木蘭的從神”看做是一種名分。亞愛與優亞當然會表現得迫不及待。


  亞愛與優亞的選擇完全不出木蘭所料。


  主觀方麵，霓虹的大環境與倆女的個人經曆，早就將她們塑造成為了男權的附庸，讓她們對男權惟命是從、予取予求。亞愛與優亞對待愛情與家庭的卑微態度，是不少霓虹女性共同特性。


  客觀方麵，忽略掉木蘭“博愛”這一點，木蘭的容貌不是一般的出眾，財力足以維持亞愛與優亞的歲月靜好，更沒有抽煙喝酒爛賭、或家庭暴力的惡習，總體上論算是極佳的附庸對象。


  橘家三母女與霜枝三母女也沒有太多猶豫。相較於亞愛與優亞，她們對木蘭的愛更深也更純粹，少了那種女性對男性的服從，更多的是將木蘭當成一個不可或缺的家人，盡管這個家人有些“愛胡鬧”。


  櫻宮姐妹與桃屋姐妹與木蘭保持不錯的“共生”關係。她們還指望著能通過木蘭，染指更多的漂亮姑娘，當然不願意就此丟了“長期飯票”。況且，冒些風險就能延長青春，何樂而不為呢？


  四元涼香與宮瀨優美同樣決定，願意成為木蘭的從神。至於她們的決定的原因中，有多少是出於愛意，又有多少是出於從眾，還有多少是出於無知，木蘭才沒有傻到去刨根問底。


  如果世界上所有女人都像秋菊那樣獨立自強，木蘭哪裏有機會能享受這黃金屋裏的鶯鶯燕燕。


  當然，也並非所有與木蘭保持親密關係的女人，都選擇成為木蘭的從神。櫻桃二妖就沒有接受，有機、瑞雯同樣拒絕，百合子十人組則有想法爭取成為鳳凰神係的主神。


  木蘭自然也不會強求。說起來，離開赫爾海姆前，海拉還給了木蘭十枚蘊含死亡法則神性的六陽神蟬，是為百合子十人組不能修成《身外化身》準備的後備方案，讓百合子成為名副其實的“死亡女”。


  百合子修成《身外化身》，又有衝擊鳳凰神係主神的想法。木蘭就打算拿這十枚蘊含死亡法則神係的六陽神蟬，幫海拉挑選十位從神。


  在更早之前，木蘭還在傅老爺子那獲得過七枚六陽神蟬，一直沒找到使用的對象。