第四百七十六章互補

  孟子看到了莊周再次出現，不由笑了起來，似乎很欣慰，又好像是因為有好戲看而幸災樂禍。因為周圍的人一看莊周還敢留下，都是兇橫地盯著他。

  鄒忌也皺起眉頭，覺得這批人不識好歹，有台階下就快走才對，怎麼還留下來了？真的是癩蛤蟆跳腳背，不咬人膈應人。

  齊王也是忍不住拿鞭子抽打進口的名犬，就是撒氣。

  汪汪汪，狗被打得亂叫，周圍的人卻不敢開口。

  「大王，兔子已經準備好了。」近臣知道齊王還在生悶氣，心裡想等會兒肯定要找機會出氣，這群傢伙既然還不走，等會兒肯定還有機會。

  近臣眼珠子一轉，就有了辦法。

  齊王停下動作，不高興地說道：「那就開始吧。」

  「是。」

  狗攆兔子開始，釋放兔子，狗飛快地追在兔子後面。

  一時間真是動如脫兔，兔子咻地就不見了，狗也忘記了叫喚，一心一意地去追兔子。一灰一白，一前一後。

  兔子走弧度，眼看要被追上的時候果斷地剎住掉頭，狗子底盤高四足拐彎一不小心就摔倒，不過就算摔了也會很快爬起來繼續追。

  不管是兔子還是狗都是一騎絕塵般狂奔。

  就在大家的注意力都漸漸放到狗攆兔子上的時候，近臣開始行動。

  「這個傢伙想把狗引到莊周身上。」鄭旦悄悄地對芸姚說道。

  夏姬呵呵笑道：「他倒是聰明，知道給齊王出氣。果然任何一個時代都有這種媚上欺下的傢伙。」夏姬一直是在君臣圈子裡混得，見多了欺上媚下的傢伙，甚至她的幾任丈夫也是如此。她的其中一位丈夫還為了她欺騙了君王，當時的情況是君臣都想娶她，大臣就進言說夏姬不祥不能娶，國君只能忍痛，可沒想到一轉頭大臣就帶著夏姬跑到了其他國家結婚了，氣得國君七竅生煙。

  「明明這種人都是奸詐小人，可偏偏國君都喜歡這種人，甚至連齊桓公這樣的君主都不能拒絕。直到國君發現自己被小人所騙，後悔也來不及了。」夏姬見怪不怪，但依舊不能明白君主為什麼要相信小人。

  芸姚倒是知道原因，因為君主要達成自己的目標，可賢者名臣肯定能找到各種借口拒絕或者阻止。但國君總是管不住自己，那麼找小人就成為最好的選擇了，小人最大的好處就是不要臉而且膽子大。

  當然小人幫國君自然也是有自己的野心的，在幫助國君的過程中他們也在壯大自己，所以當國君不能再給他們利益的時候，他們對國君也不會客氣。

  「沒有小人，國君就要自己對抗朝堂大臣，國君肯定打不過，所以小人就是君主的盟友。」芸姚說道。

  「可是國君為什麼和大臣做盟友？君臣同心國家才會強盛，不是么？」西施聽了表示反對，她不懂為什麼小人會是國君的盟友。

  「君臣同心那是理想狀態，可大部分時間君臣是對抗的。就好像剛才齊王已經要處置莊周了，鄒忌就站出來反對，這能算同心么？倒是這位近臣一心為大王出氣，可謂是同心。」芸姚表示剛才齊國君臣上演的就是朝堂常態。

  國君要做什麼，臣子不可能無條件支持，但小人會。

  西施瞪大眼睛，顯然是對政治的詭譎而感到震驚。

  「難怪孔夫子會說禮崩樂壞，連最基本的君君臣臣都做不到，可不是要打仗么。」西施忍不住感慨，當然她依舊沒有聽懂問題的關鍵。

  「禮崩樂壞是肯定會發生的，因為周公旦制定周禮的時候就註定如此了。」芸姚準備給西施和鄭旦這兩位政治小白補補課，這百年來她們雖然數學成績突飛猛進，但文科落後了。

  「為什麼？」連南子都很驚訝，因為她們都生活在春秋，都覺得周禮非常了不起，為什麼會說周禮制定之時就註定崩潰。

  「很簡單啊，周公通過周禮規定了諸侯的地位，可並沒有限制諸侯的發展。不管是祭祀、八侑之舞都代表了不同的身份，但有了這些東西並不能保證諸侯的實力永遠就保持不變，諸侯在發展，而周天子卻沒辦法從諸侯的國土上獲利壯大自己，等到諸侯的實力超越了天子，那麼他們為什麼還要遵守周禮？」周禮讓大家都加入周人的分封，但這種約束並不有力，所以楚國早早稱王的時候，周天子也沒辦法怎麼樣。之後諸侯也越做越大，周天子的八個師早就力不從心了。

  雖然周禮可以讓大家在同一套遊戲規則下生活，但並不能強制壯大后的諸侯繼續按照周禮玩下去。所以等到諸侯壯大就會顛覆天子，大夫壯大就會顛覆諸侯。

  四美都若有所思，西施敏銳地想到一點，說道：「那麼就需要有讓諸侯向天子輸送力量的通道，這樣一來才能保證天子比諸侯更加強大。」

  「沒錯就是這樣，可諸侯世世代代都在一塊土地上深根細作，牢牢把握這土地上的一切，他們又怎麼可能心甘情願對外輸送力量呢？」芸姚說道。

  「變法。」西施吐出兩個字。

  沒錯，變法，芸姚不由看向孟子，孟子之義就是徒有意識形態，卻沒有落實的手段。而衛鞅在秦國變法推行郡縣制代替封建制，徒有操作手段，卻沒有意識形態。

  這個時代孟子和衛鞅聯合才有機會超越墨家，可惜孟子顯然不認同流血的變法，依舊認為可以溫和地通過法先王而推行仁政，優雅地讓所有人都接受仁義。

  其實孟子也知道問題所在，他說過：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。

  也就是說先有民才有天子，先有天子才有諸侯，有了諸侯才有大夫，如果天下不太平，就要替換諸侯。如果祭祀的時候牲畜和祭器都是合格的，時間也是及時的，如果還是出現乾旱和洪水，那麼就要求變。

  他也說了要變諸侯，甚至說變社稷，可諸侯難道就會坐在那裡等你變么？想要變諸侯，諸侯肯定會反抗，肯定就要見血。

  孟子不希望流血，希望通過推廣仁義，使得大家都效法遠古的聖賢自發地去推行仁政，那肯定就實現不了。

  法家敢殺人，法家的局限性是沒有一個普天下人都接受的核心價值。秦人雖然接受了毫無彈性的法，但其他六國人只會覺得這是酷刑，是專門頒布下來對付六國人的，所以他們要反抗，秦國的法不是他們的法。

  要是秦始皇高呼秦法面前人人平等，那六國人肯定就不會反抗了，可惜他沒有。

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