第339章 仁之力ii.
衛國也算是丹姬的老家，她是衛君的祖姑奶奶級別的人物。當然丹姬出生的時候，衛國也沒這麽大。
??那個時候所有的國家都沒有這麽大，西周到管仲是三百多年，到孔子已經四百多年了，各個國家都在擴張。以前國家和國家之間還存在大量的未被開發的荒地，但現在國家和國家都挨著，一些小國也早已經消失在曆史長河中。
??不過丹姬和衛國沒什麽感情，因為自從被逄蒙帶走之後，她就沒回過衛國，更不會覺得現在的衛國還和自己有關係。
??就丹姬對衛國的了解，衛國確實沒什麽能讓精衛聯盟看得上眼的東西。
??芸姚懷疑是盯上了孔夫子，但很快又推翻了這個猜測，畢竟孔夫子身邊保鏢太多，精衛聯盟肯定動不了他。
??那就不知道為什麽來衛國了，先不管了，還是先上課要緊。
??孔子呼喚大家克己複禮，但越是努力奔走相告，越是說明這個時代已經亂成了一鍋粥。不僅國家和國家之間打仗，家族和家族之間競爭，國家內部也沒好到哪裏去。
??南子給衛靈公戴綠帽子，衛靈公還表現的很包容，這其實根本不算什麽。在這個時代有一種名為‘通室’的活動，簡單來說就是互相之間互戴綠帽子。
??現在的貴族早就已經沒有了開國時代的榮耀，早就糜爛、腐朽。晉國殺貴族雖然導致了最後三家分晉，但晉國殺得貴族越多，國力反而越強，長時間穩居春秋霸主榜首，就能說明問題了。
??貴族早就已經成為時代落後的象征，殺得越多，反而越好，越有活性。
??孔子就是因為看到了這些才不斷地希望能喚回周禮所代表的貴族精神，雖然孔子的出身隻是落魄貴族，但成名之後他的所作所為是已經少見的高標準貴族做派。
??食不厭精膾不厭細，穿衣服要搭配，不去從事勞動，一言一行都要做個克己的道德君子。這些要求就是希望大家別再亂了，好好過日子吧，別搞那些亂七八糟的。
??正因為孔子嚴格地要求自己，宛如一個四百年前的貴族，所以才能得到學生們的尊重。因為在他們看來孔子身上的貴族精神正是這個時代所缺少的。
??當然孔子並沒有說自己是在追求貴族精神，而是追求道德。不過這年頭能講道德的，肯定是吃飽喝足了的。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，都吃不飽穿不暖，誰講道德啊。
??可惜小國的國君誰也聽不進去，畢竟他們都已經到了自己戴個綠帽子都覺得很有趣的境界，孔老夫子根本玩不過他們。
??子路和子貢都是衛國人，而且孔子門下還有不少衛國人，衛國人去魯國拜師並不少見，畢竟魯國一直是周禮保持最好的文化之國。去魯國拜師不寒磣，而他們拜了孔子之後也確實學會了很多專業知識，也確實可以去管理好一個國家。
??當然是管理小國，大國的話他們管不了，其實連孔子都管不好。因為大國‘小人’太多，齊國有名相晏嬰，楚國有公子子西，而國力最強的晉國直接被孔子定義為危邦，就是非常危險的國家，自然也不能去。
??如今天下，東望齊國，南看楚國，西視晉國，都是霸主國家，都是中原核心中的核心。但孔子在大國可謂是連連吃癟，完全不是那群‘小人’的對手，在小國又被女子打得落花流水，一生都沒翻身。
??當初孔子對齊景公說治國是‘君君臣臣，父父子子’，齊景公一聽喜歡得不得了，但當時的國相晏嬰直接說孔子這套太虛，浪費錢，和齊國的‘因俗簡禮’的國策相悖，齊國務實，玩不了周禮那套禮樂。
??而齊景公也確實很務實地接受了晏嬰的建議，因為當時齊景公已經麵對田氏的威脅，孔子這套君臣之禮雖然對症下藥，但沒錢實施。孔子第一次可以進入大國核心的機會就這麽沒了。
??第二次就是之前楚昭王招攬孔子，可是公子子西直接說了孔子本事大，對楚國不利，再說了孔子說恢複周禮，那楚昭王這個王怎麽辦？要知道楚國可是僭越稱王，本來就是大大地不符合周禮，要是找孔子來楚國不是自己打自己嘴巴子？所以孔子也法在楚國大展拳腳。
??至於晉國，因為晉國殺貴族太多，孔子哪敢去啊，他那套‘正名’，正的就是貴族的名，去了不是自尋死路嗎？所以孔子認為晉國是危邦。
??當然孔子還有一個選擇就是找周天子，既然是要正周禮，那麽周天子不是最合適的麽？
??可惜不行，孔子都知道周天子現在就是個吉祥物，現在周天子有什麽婚喪嫁娶都要借錢度日，根本不可能推廣什麽主張。再說了去周天子那邊做官是諸侯的責任，孔子雖然是貴族，但並非諸侯，他也不能僭越。
??一輩子就這麽快到頭了，孔子也老了，停留在衛國開始著書，想著提煉一下自己的思想方針。
??如果有外人來請教，孔子也會和他們說點‘正名’的思想，作為一個思想家，政治家，教育家，孔子的表達能力、歸納能力，以及書寫能力都是極其強悍的。
??步入晚年，思想境界更是深邃，雖然政治上沒有什麽展現，但在其他領域卻讓人佩服。反正不管什麽人來問什麽問題，他都能回答個一兩句，就算不知道答案，也能說出‘知之為知之，不知為不知’的實事求是的名言。
??芸姚聽課隻感覺自己的法力是越來越強，白蓮異丹上的花骨朵隨時可能開花。
??“雖然夫子這套治國方針根本沒考慮過成本，不過仁作為一種大同社會的最高標準，確實很有指導思想。難怪未來諸子百家不管提出什麽治國思想都繞不開儒家，畢竟仁是非常抽象，什麽都能往裏麵塞。”芸姚對孔子提出的概念是敬佩不已，把道德和一切綁定，做什麽事情都要先想想仁。
??後世圍繞仁的攻擊和補充，圍繞兩千五百年的曆史，可見這個仁的概念是多麽強悍。
??仁，偽也。
??乃社會性克服動物性也。
??芸姚思緒飄遠，頓感體內年輪中心浮現一股全新的能量，這股能量溫和如羊水，將芸姚包裹。
??此時正在準備去函穀關的老子突然轉頭，看向衛國方向，隻覺一輪晨曦正在緩緩升起。他知道這肯定是那個有偽鴻蒙紫氣的年輕後生。
??老子停駐半晌，最後繼續催動青牛，朝函穀關去了。
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