第二節 豪貴侈靡
第二節 豪貴侈靡
晉、南北朝貴人豪族之侈靡，實為其時風俗之大弊，第二章第一節，已略言之。此蓋自古以來，操治理之權者，積漸墮落，以至崩，非一人一事之失也。《晉書·文六王傳》：齊獻王攸奏議，言“都邑之內，遊食滋多。巧伎末業，服飾奢麗，富人兼美，猶有魏之遺弊。”《王導傳》：導言：“自魏氏以來，迄於大康之際，公卿世族，豪侈相高。政教陵遲，不遵法度。群公卿士，皆饜於安息。遂使奸人乘釁，有虧至道。”足見晉初之弊，皆沿自魏朝。而魏世之弊，則又有沿諸秦、漢者。《江統傳》：統轉大子洗馬，上書曰：“秦、漢以來，風俗轉薄。公侯之尊，莫不殖園圃之田，而收市井之利。漸染相放，莫以為恥。今西園賣葵菜、藍子、雞、麵之屬，虧敗國體，貶損令問。”夫商賈之事，古之士大夫，莫不視為大恥，今乃以大子之尊，而公然為之，封建之世，治人、食於人者之節概，掃地盡矣。此其所以五胡一起，遂如土崩瓦解而不可止歟？
當時奢侈之事，觀史之所載，殆無不出於意表者。（如王濟食晉武帝，供饌悉貯琉璃器中，已見第二章第一節。《石崇傳》雲：崇與貴戚王愷、羊琇之徒，以奢靡相尚。武帝每助愷，嚐以珊瑚樹賜之，高三尺許，枝柯扶疏，世所罕比。愷以示崇，崇便以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為嫉己之寶，聲色方厲。崇曰：“不足多恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹。有三四尺者六七株。條幹絕俗，光采耀日，如愷比者甚眾。愷恍然自失矣。琉璃、珊瑚，乃西域、南海之物，既路途遙遠，又喪亂薦臻，宇縣分隔，致之甚艱，而晉初君臣，乃能多致之如此，其驕淫矜誇，可以想見。當時以奢侈聞者，如竟陵王楙、何曾、夏侯湛、任愷、賈謐、賈模等，其事跡皆見《晉書》本傳。王濬功名之士，而史稱其平吳之後，不複素業自居，玉食錦衣，縱奢侈以自逸。習俗之移人，可謂深矣。）奢侈之極而無以供，則不得不競為聚斂。如義陽成王望、（《望傳》雲：望性儉吝，而好聚斂。身亡之後，金帛盈溢，以此獲譏。望孫奇，亦好畜聚，不知紀極。遣三部使到交、廣商貨，為有司所奏，貶為三縱亭侯。）和嶠、（杜預稱嶠有錢癖，見《預傳》，亦見《嶠傳》。《王濟傳》雲：嶠性至儉。家有好李，武帝求之，不過數十。濟候其上直，率少年詣園共啖，畢，伐樹而去。）王戎等是也。（《戎傳》雲：性好興利。廣收八方園、田、水碓，周遍天下。積實聚錢，不知紀極。每自執牙籌，晝夜算計，恒若不足。而又儉嗇，不自奉養。天下人謂之膏肓之疾。又雲：家有好李，常出貨之，恐人得種，恒鑽其核。以此獲譏於世。）儉以持身者，殆為鳳毛麟角。（當時以儉稱者：如高密王泰、下邳王晃、劉寔、山濤、華恒等是，皆見《晉書》本傳。然泰子新蔡王騰，史稱鄴中雖府庫虛竭，而騰資用甚饒。性儉嗇，無所振惠。臨急，乃賜將士米可數升，帛各數尺。人不為用，遂致於禍矣。）甚至身當戎馬之際，日迫危亡之機，而猶不能自振焉。（如羅尚，史稱蜀中風謠，謂其富擬魯、衛，辭固多誣，見第三章第六節，然謂尚不富亦不可得也。又如王浚，《裴楷傳》言石勒簿其官寮、親屬，皆貲至巨萬。浚之所以敗，未必不由此也。）流風所被，則雖賢者亦不能獨立，而不得不隨俗波靡矣。（如杜預餉遺洛中貴要，苟晞厚遺都下親貴是也，見第二章第一節。）劉毅等數劾奏何曾侈汰無度，武帝一無所問。益州監軍位缺，朝議用武陵大守楊宗及唐彬。武帝以問散騎常侍文立。立曰：“宗、彬俱不可失，然彬多財欲，而宗好酒，惟陛下裁之。”帝曰：“財欲可足，酒者難改。”遂用彬。蓋其視貪侈，亦習焉而不以為怪矣。曷怪其口言節儉，而卒不能董之以齊斧哉？（參看第二章第一節。）
北齊婁睿墓位於太原市南郊晉祠鄉王郭村，出土隨葬品870餘件，現存壁畫71幅。《儀衛出行》這組騎衛繪於墓道西壁中欄，是長卷式儀衛出行圖的一部分，描繪了墓主人生前生活的顯赫場麵。
當時之貴戚、功臣，非惟侈靡而已，其敖很又特甚。如石崇因其帳下泄其作豆粥、韭蓱齏及禦牛之法而殺其人，又吹笛小不韻而殺其伎是也。驕侈之極，則見惡於人，而身亦不免。《晉書·何曾傳》言：曾每宴見，不食大官所設，帝輒命取其饌。又雲：人以小紙為書者，敕記室勿報。曾子劭，驕奢簡貴，亦有父風。劭庶兄遵，性亦奢汰。遵四子：嵩、綏、機、羨。史惟於嵩無貶辭。於綏則雲：自以繼世名貴，奢侈過度。性既輕物，翰劄簡敖。城陽王尼見綏書疏，謂人曰：“伯蔚居亂，而矜豪乃爾，豈其免乎？”劉輿、潘協譖之於東海王越，越遂誅綏。於機則雲：性亦矜敖。責鄉裏謝鯤等拜。或戒之曰：“禮敬年爵，以德為主，令鯤拜勢，懼傷風俗。”機不以為慚。於羨則雲：既驕且吝，陵駕人物，鄉板疾之如仇。永嘉之末，何氏滅亡無遺焉，得謂之偶然乎？《石崇傳》雲：賈謐誅，崇以黨與免官。時趙王倫專權，崇甥歐陽建，與倫有隙。崇有伎曰綠珠，美而豔，善吹笛。孫秀使人求之。崇盡出其婢妾數十人，曰：“在所擇。”使者曰：“本受命指索綠珠，不識孰是？”崇勃然曰：“綠珠吾所愛，不可得也。”使者曰：“君侯博古通今，察遠照邇，願加三思。”崇曰：“不然。”使者出而又返，崇竟不許。秀怒，乃勸倫誅崇、建。夫其所以召禍，亦未始非其敖很有以致之也，豈真以一伎哉？孔子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟護陷阱之中而莫之知辟也。”當時貴勢中人，輕淺寡慮如此，而欲任之以家國之重，安可得乎？此其所以五胡一起，遂如土崩瓦解而不可止歟？
元帝渡江，奢侈之風，未之有改。《晉書·紀瞻傳》雲：瞻厚自奉養。立宅於烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞玩焉。《謝安傳》雲：安於土山營墅，樓觀林竹甚盛。每攜中外、子侄，往來遊集，肴饌亦屢費百金。世頗以此譏焉，而安殊不以屑意。則雖賢者亦不免焉。安弟石，遂以聚斂無厭，取譏當世，不可謂非父兄之教不先也。武人如陶侃、劉胤，（見第三章第三節，第四章第三節。）世族如王國寶等，（國寶，述之孫，坦之之子也。史言其聚斂不知紀極。後房伎妾以百數。天下珍玩，充滿其家。）不知禮義者，自更不足責。恭謹誌節之士，不隨俗波靡者，如周、卞壼、褚裒、庾冰、桓衝、王恭、殷仲堪等，其為鳳毛麟角，亦與西晉之世無以異也。南方之豪，其貪縱鄙吝者如周劄等，亦與北方之士無異。（《劄傳》雲：性貪財好色，惟以業產為務。兵至之日，庫中有精仗，外白以配兵，劄猶惜不與，以敝者給之。其鄙吝如此。故士卒莫為之用。此與新蔡王騰，可謂雙絕矣。）《謝安傳》言：元帝始鎮建業，公私窘罄。每得一純，以為珍膳。頂上一臠尤美，輒以薦帝，群下未嚐敢食，於時呼為禁臠。江東之窮困如此，而北來新人，溺於故習，南方舊族，率其弊俗如此，欲求振起得乎？
凡政治，每隨風俗為轉移，而欲以政治之力，矯正風俗者，則往往僅能收效於一時，此事之無可如何者也。然使懲勸有方，亦尚能收一時之效。而晉、南北朝之世，則並此而無之。《晉書·範寧傳》：寧上書曰：“人性無涯，奢儉由勢。今並兼之士，亦多不贍。非力不足以厚身，非祿不足以富家，是得之有由，而用之無節。蒱博永日，馳騖卒年。一宴之饌，費過十金。麗服之美，不可貲算。盛狗馬之飾。營鄭、衛之音。南畝廢而不墾。講誦闕而無聞。凡庸競馳，敖誕成俗。”其弊可謂深矣。然不贍者豈不窮而思反，合第十二章第五節所引賀琛之言觀之，而知整飭之非遂無術也。乃謝石之死，範弘之議諡曰襄墨，此徒以虛名貶斥，而時尚不能用，況其進於此者乎？《王述傳》雲：述家貧，求試宛陵令，頗受賂遺，而修家具。為州司所檢，有一千三百條。王導使謂之曰：“名父之子，不患無祿，屈臨小縣，甚不宜爾。”述答曰：“足自當止。”時人未之達也。比後屢居州郡，清潔絕倫。祿賜皆散之親故。宅宇舊物，不革於昔。始為當時所歎。犯法至千三百條，而猶為當時所歎，可見時俗之波靡矣。而王導之徇私縱惡，其所犯，又奚翄千三百條而已哉？
縱侈之為，固多出於貴勢，然紀綱既素，則亦將延及平民。《宋書·周朗傳》：世祖即位，普責百官讜言。朗上書曰：“一體炫金，不及百兩；一歲美衣，不過數襲；而必收寶連櫝，集服累笥。逮至婢豎，皆無定科。一婢之身，重婢以使；一豎之家，列豎以役。瓦金、皮繡、漿酒、藿肉者，不可稱紀。至有列以遊敖，飾兵以驅叱，不亦重甚哉？且細作始並，以為儉節，而市造華怪，即傳於民。如此，則遷也，非罷也。凡厥庶民，製度日侈。商販之室，飾等王侯；傭賣之身，製均妃後。一袖之大，足斷為兩；一裙之長，可分為二。見車馬不辨貴賤，視冠服不知尊卑。尚方今造一物，小民明已睥睨；官中朝製一衣，庶家晚已裁學。侈麗之原，實先宮閫。”梁武帝中興二年下令曰：“自永元失德，國命朝權，盡移近習。販官粥爵，賄貨公行。並甲第康衢，漸台廣室。長袖低昂，等和戎之賜。珍羞百品，同伐冰之家。愚人因之，浸以成俗。驕豔競爽，誇麗相高。至乃市井之家，貂狐在禦；工商之子，緹繡是襲。日入之次，夜分未反；昧爽之朝，期之清旦。”可見侈靡之風，漸染氓庶矣。武人不知禮義，所欲者不出於聲色貨利之間，故開創之後，不繼之以文教者，敝俗必不能革。劉穆之，宋開國元臣也，而自奉不免奢豪；（參看第九章第七節。《宋書》本傳雲：穆之性奢豪，食必方丈。嚐白高祖曰：“穆之家本貧賤，贍生多闕。自叨忝以來，雖每存約損，而朝夕所須，微為過豐。自此以外，一豪不以負公。”）王鎮惡，亦當時名將也，而入關裒斂無極。（《鎮惡傳》雲：是時關中豐全，倉庫殷積。鎮惡極意收斂。子女玉帛，不可勝計。高祖以其功大，不問也。）此後貴戚、武人之倫，抑更不足論矣。（宗室中如梁之諸王，已見第十二章第五節。此外如宋南郡王義宣、竟陵王誕、齊蕭景先之子毅、陳始興王叔陵；世族如謝靈運、虞悰；國戚、功臣之後，如宋之徐湛之、何勖、孟靈休，齊之到等；史皆言其縱侈。武人如沈攸之，見第九章第九節。張敬兒，見第十章第一節。魚弘、羊侃，見第十二章第五節。又沈慶之、夏侯夔、孫瑒等，其事跡皆見本傳。）世族既驕淫矜誇，其人遂不足用，乃不得不任所謂佞幸者流。此輩出身雖微，而既小有才，能把握事權，則其勢焰熏灼，臧汙狼籍，又非世族之無能為者比也。（參看第九章第三節，第十章第四節。）開創之君，大率多有儉德，然不一再傳，即複流於縱侈。（參看第九章第七節，第十章第四節。）甚至迫其臣以貢獻，（《宋書·後妃傳》雲：大宗為後廢帝立江皇後為妃，諷朝士、州郡令獻物，多者將及百金。始興大守孫奉伯止獻琴書，其外無餘物。上大怒，封藥賜死，既而原之。《南史·齊武帝諸子傳》雲：南康王子琳，以母寵故，最見愛。大尉王儉因請婚。武帝悅而許之。群臣奉寶物、名好，盡直數百金。武帝為之報答，亦如此。蓋幾成例舉矣。《崔慧景傳》雲：每罷州，輒傾貲獻奉，動至數百萬，武帝以此嘉之。《垣閎傳》雲：孝武帝即位，以為交州刺史，時交土全實，閎罷州還，貲財巨萬。孝武末年貪欲，刺史二千石罷任還朝，必限使獻奉，又以蒱戲取之，要令罄盡乃止。《魏書·島夷傳》雲：梁武所部刺史、郡守，初至官者，皆責其上禮。獻物多者，便雲稱職。所貢微少，言其弱惰。故其牧守在官，皆競事聚斂，劫剝細民，以自封殖。多伎妾、粱肉、金綺。百姓怨苦，鹹不聊生。梁武未必貪取於下，然其政事既廢弛，則積習亦不易改也。）或取之以樗蒱，（樗蒱永日，最為惡習，然在當時，幾上下皆習之。《晉書·陶侃傳》言：諸參佐或以談戲廢事者。乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之於江。吏將則加鞭樸。曰：“樗蒱者，牧豬奴戲耳。”可見東渡之初，此風已甚，後乃更借之以取財。《桓玄傳》雲：性貪鄙，好奇異。尤愛寶物，珠玉不離於手。人士有法書、好畫及園、宅者，悉欲歸己。猶難逼奪之，皆蒱博而取。當時如是者必非玄一人。《南史·朱修之傳》雲：修之立身清約。百城貺贈，一無所受。惟以蠻人宜存撫納，有餉皆受。輒與佐史賭之，未嚐入己。可見時俗漸靡，不以為非。《顏師伯傳》雲：孝武嚐與師伯樗蒱。帝擲得雉。大悅，謂必勝。師伯後得盧。帝失色。師伯遽斂子曰：“幾得盧。”爾日師伯一輸百萬，此與逼奪又何異邪？且此風無間南北。《魏書·食貨誌》：和平二年冬，詔出內庫綾、綿、布、帛二十萬匹，令內外百官分曹賭射，此已為非禮。《北史·王思政傳》：周文帝曾在同州與群公宴集，出錦、罽及雜綾、絹數千段，令諸將樗博取之。物盡，周文又解所服金帶，令諸人遍擲，曰：“先得盧者即與之。”則其惡風全與南朝無異矣。）或徑出於劫奪。（《齊書·到傳》：資藉豪富，厚自奉養。宅宇山池，京師第一。伎妾姿藝，皆窮上品。愛仗陳玉珠，明帝遣求不與，逼奪之。頗怨望。帝令有司誣奏罪，付廷尉，將殺之。入獄數宿，須鬢皆白。免死係尚方。奪封與弟責。由是屏斥聲玩，更以貶素自立。又《劉悛傳》：悛既藉舊恩，尤能悅附人主，承迎權貴。賓客閨房，供費奢廣。罷廣、司二州，傾資貢獻，家無留儲。在蜀作金浴盆，餘金物稱是。罷任，以本號還朝，欲獻之，而世祖宴駕。鬱林新立，悛奉獻減少。鬱林知之，諷有司收悛付廷尉，將加誅戮。高宗啟救之，見原，禁錮終身。又《張欣泰傳》：父興世，元徽中在家，擁雍州還資見錢三千萬。蒼梧王自領人劫之，一夜垂盡。興世憂懼，感病卒。）群下效之，相驅成俗。（《南史·王僧達傳》：為吳郡大守。吳郡西台寺多富沙門，僧達求須不稱意，乃遣主簿顧曠率門義劫寺內沙門竺法瑤，得數百萬。《北齊書·文襄六王傳》：漁陽王紹信，行過漁陽，與大富人鍾長命同床坐。大守鄭道蓋謁，長命欲起，紹信不聽，曰：“此何物小人，而主人公為起？”乃與長命結為義兄弟，妃與長命妻為姊妹。責其闔家幼長，皆有贈賄。鍾氏因此遂貧。此亦與劫奪無以異也。）觀於南北朝之弊風，而知罔不小大，草竊奸宄之非虛言也。京邑如此，邊方自更無忌憚。《宋書·劉秀之傳》言：梁、益二州，土境豐富，前後刺史，莫不大營聚畜，多者致萬金。所攜賓寮，並京邑貧士，出為郡縣，皆以苟得自資。羅研言蜀中之民，百家為村，不過數家有食，（見第十一章第四節。）蓋有由也。《南史·梁宗室傳》言：鄧元起在蜀，崇於聚斂，金玉珍物為一室，名曰內藏，綺縠錦繡為一室，號為外府。此蓋蕭淵藻誣蔑之辭。（參看第十一章第四節。《梁書》無此語，蓋知其不足信而不之采也。）然亦必宦蜀者貪取已甚，乃能為是誣辭也。梁、益如斯，交、廣更不必論，其屢招外寇而激起土人之怨叛，亦宜矣。（參看第十六章第二、第三節。）
侈費甚則所入雖豐，仍苦不足，乃不得不厚自封殖。梁臨川王奪人田宅、邸店，已見第十二章第五節。石崇之敗也，有司簿閱崇水碓至三十餘區，倉頭八百餘人，他珍寶、貨賄、財物稱是。其倉頭，蓋即使管治田宅、水碓等者，非以供使令也。（參看第十八章第四節。）田園之盛，觀前所述謝氏世業，即可見之。（見第十七章第二節。）而此曹又多封固山澤，詳見下節。《齊書·虞悰傳》，言其治家富殖，奴婢無遊手。《魏書·畢眾敬傳》，言其善持家業，尤能督課田產，大致儲積。知當時豪富之徒，能持籌握算若王戎者，為不少矣。沈慶之廣開田園之業，每指地示人曰：“錢盡在此中興。”鄭羲西門受羊酒，東門沽賣之。此蓋田舍翁所不忍言，商賈人所不屑為，而當時士大夫，訟言之公行之而不以為恥。“民之輕死，以其奉生之厚”，蓋亦有迫於不得已者在邪？梁之蕭琛，頻蒞大郡，不治產業，有闕則取，不以為嫌，（此所謂隨身用度，悉仰於官也，古人如此者多。）此已為賢者。周王思政不營貲產，嚐被賜園池，出征後家人種桑果，及還，命左右拔而棄之，亦尚不失武士之風。若乃徐勉，雖居顯貴，不營產業，家無蓄積。嚐為書誡其子崧曰：“顯貴以來，將三十載。門人故舊，亟薦便宜：或使創辟田園，或勸興立邸店，又欲舳艫運致，亦令貨殖聚斂，若此眾事，皆距而不納，非謂拔葵、去織，且欲省息紛紜。”則一人而已矣。
既以不足為患，自不得不流於吝嗇。案當時士夫，家口率多，（參看第十七章第二節。）江南士夫，又無田業，惟資俸祿以為食，（見《顏氏家訓·涉務篇》。）其患不足，理固宜然。治生纖悉，容或勢不得已，非盡可以為譏議。（《南史·王琨傳》雲：儉於財用。設酒不過兩盤，輒雲此酒難得。鹽、豉、薑、蒜之屬，並掛屏風；酒、漿悉置床下，內外有求，琨手自賦之。此非其性癖，即必有所不得已也。《陳書·沈眾傳》雲：眾性吝嗇。內治產業，財帛以億計。無所分遺。其自奉養甚薄。每於朝會之中，衣裳破裂，或躬提冠履。永定二年，兼起部尚書，監起大極殿，怛服布袍、芒，以麻繩為帶，又攜幹魚蔬菜飯獨啖之。朝士共誚其所為。眾性狷急，於是忿恨。遂曆詆公卿，非毀朝廷。高祖大怒。以眾素有令望，不欲顯誅之，後因其休假還武康，遂於吳中賜死。眾之死，有他故否難考。假其不然，亦以狷急致禍。史所采者積毀之辭，不足信也。《魏書·崔亮傳》：亮從父弟光韶，家足於財，而性儉吝，衣馬敝瘦，食味粗薄。始光韶在都，同裏人王蔓，於夜遇盜，害其二子。孝莊詔黃門高道穆；令加檢捕。一坊之內，家別搜索。至光韶宅，綾、絹、錢、布，匱篋充積。議者譏其矯嗇。然又雲：其家資產，皆光伯所營，光伯亡，悉焚其契。河間邢子才，曾貸錢數萬，後送還之。光韶曰：“此亡弟相貸，仆不知也。”竟不納。則光韶必非矯嗇之人也。又《張烈傳》雲：弟僧晧，好營產業，孜孜不已。藏鏹巨萬，他資亦稱是。兄弟自供儉約，車馬瘦敝，身服布裳，而婢妾紈綺。僧晧尤好蒲弈，戲不擇人。是以獲譏於世。則其兄弟皆非不用財之人，特不好飭車服耳。清節易招嫉忌；欲沾潤澤而不得者，尤易造為誣謗之辭；不可不分別觀之也。）然如北方之崔和，埋錢數百斛，母思堇惜錢不買，而其子乃盜錢百萬亡走；又如《顏氏家訓》所雲鄴下領軍，朝夕肴膳，以十五錢為率者，（見上節。）後坐事伏法，籍其家產，麻鞋一屋，敝衣數庫，其餘財寶，不可勝言，則雖欲不謂之為吝嗇而不可得矣。然真有儉德者，亦易見毀於人。朱修之之去荊州，秋毫無犯。計在州然油及牛、馬、穀、草，以私錢十六萬償之，可不謂廉乎？乃其《傳》又雲：性儉刻，少恩情。姊在鄉裏，饑寒不立，修之未嚐供贍。嚐往視姊，姊欲激之，為設菜羹粗飯。修之曰：“此乃貧家好食。”致飽而去。先是新野庾彥達為益州刺史，攜姊之鎮，分祿秩之半以供贍之，西土稱焉。耗公家之財以奉其姊，孰與躬履儉素，與九族同之之為愛人以德？史之所雲，謂非惡直醜正得乎？《魏書·良吏傳》言：杜纂曆任好行小惠，疏食敝衣，多涉誣矯，而輕財潔己，終無受納，為百姓所思。夫輕財潔己，終無受納，廉吏也，惟儉可以養廉，非疏食敝衣，安克致此？而乃以為誣矯，不亦難乎？然則清德之士，若宋之孔覬、顧覬之；齊之劉善明；梁之周舍、徐勉、江革、到溉、顧憲之、孫謙、夏侯亶；周之蘇綽等；終不能謂非賢於人者也。
北方之俗，大體較南方為儉。《顏氏家訓·治家篇》雲：“生民之本，要稼穡而食，桑麻以衣。疏果之蓄，園場之所產。雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇、器械，樵蘇、脂燭，莫非種植之物也。能守其業閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。今北土風俗，率能躬儉節用，以贍衣食。江南奢侈，多不逮焉。”其明征矣。然此亦以大較言之，若居要勢者之侈汰，則北朝初末未減於南朝，且恐其縱恣尤甚。虜本不知禮義，惟以富厚相誇。觀其兼並他國，惟事略奪；有來朝貢，則肆誅求可知。（《魏書·食貨誌》雲：自大祖定中原，世祖平方鎮，收獲珍寶，府藏盈積。又雲：自魏德既廣，西域、東夷，貢其珍物，充於王府。）《魏書·蠕蠕傳》雲：大和元年，遣莫河去汾比拔等來獻良馬、貂裘。比拔等稱：“伏承天朝珍寶，華麗甚積，求一觀之。”乃敕有司：出禦府珍玩、金玉、文繡、器物，禦廄文馬、奇禽、異獸，及人間所宜用者，列之京肆，令其曆觀焉。比拔見之，自相謂曰：大國富麗，一生所未見也。觀此記載，而索虜之風尚可見矣。職是故，其人亦惟知貪取。元誌晚年耽好聲伎，在揚州日，侍側將百人。器服珍物，冠於一時，及在雍州，逾尚奢侈，聚斂無極。元暉在宣武世，深被親寵。遷吏部尚書。納貨用官，皆有定價。天下號曰市曹。出為冀州刺史。下州之日，連車載物，發信都至湯陰間，首尾相屬，道路不斷。其車少脂角，即於道上所逢之牛，生截取角，以充其用。公孫軌之死也，大武謂崔浩曰：“吾過上黨，父老皆曰：公孫軌為將，受貨縱賊，使至今餘奸不除。其初來單馬執鞭，及去，從車百兩，載物而南。”劉潔既居勢要，擅作威福。拔城破國，聚斂財貨者，與潔分之。其敗也，籍其家產，財盈百萬。視俘掠所得為利藪，而君臣上下，共朋分之，此真鮮卑之文化也。其嬖幸閹宦之縱恣，實亦更甚於南朝，讀第十一章第一節、第十二章第二節可知。《周書·儒林傳》載樂遜陳時宜之言曰：“頃者魏都洛陽，一時殷盛。貴勢之家，各營第宅。車服、器玩，皆尚奢靡。世逐浮競，人習澆薄。終使禍亂交興，天下喪失。”又言：“其時富貴之家，為意稍廣。無不資裝婢隸，作車後容儀。服飾華美，眩耀街衢。使行者輟足，路人傾蓋。”而《藝術傳》載黎季明上書，且謂“漢文帝後宮所幸，衣不曳地，方之今日富室之飾，曾不如婢隸之服”。是時關中實較東方為貧瘠，而其侈靡猶如此，而東方之俗可想矣。