第五節 錢幣下
第五節 錢幣下
銅錢缺乏之世，所以代之者，北方多用絹布，南方則兼用穀，已見第十九章第一節。《晉書·石勒載記》：勒鑄豐貨錢，人情不樂，乃出公絹市錢；《石季龍載記》：季龍下書，令刑贖之家，得以錢代財帛，無錢聽以穀麥；（蓋所以省帛之用。）則北方之用絹布，由來舊矣。《魏書·辛紹先傳》：紹先子穆，初隨父在下邳，與彭城陳敬文友善。敬文弟敬武，少為沙門，從師遠學，經久不返。敬文病臨卒，以雜綾二十匹，托穆與敬武。穆久訪不得。經二十餘年，始於洛陽見敬武，以物還之，封題如故。世稱其廉信。又《馮元興傳》：齊郡曹昂，有學識。舉秀才。永安中為大學博士，兼尚書郎。常徒步上省，以示清貧。忽遇盜，大失綾縑。時人鄙其矯詐。是收藏者皆用絹布也。趙柔賣鏵，索絹二十匹，後有商人與之三十匹，而柔不肯背約；寇儁家人賣物，剩得絹五匹，訪主還之，已見第三節，是賣買者皆以絹布也。《趙柔傳》又雲：柔嚐在路，得人所遺金珠一貫，價直數百縑，柔呼主還之，是估價者皆以絹布也。《鹿悆傳》言：悆嚐詣徐州，馬瘦，附船而至大梁。夜睡，從者上岸，竊禾四束，以飼其馬。船行數裏，悆覺，問得禾之處。從者以告。悆大忿。即停船上岸，至取禾處，以縑三丈，置禾束下而還。則雖鄉僻之地，亦以絹為交易之資矣。此行旅所以多齎絹布為資，如《楊播傳》言：播弟津為岐州刺史，有武功民齎絹三匹，去城十裏，為賊所劫也。播弟椿，又嚐受命馳驛詣並、肆，齎絹三萬匹，募召恒、朔流民，揀充軍士，（後未行。）可見絹布為用之廣。若南方，則《晉書·魏詠之傳》言：詠之生而兔缺，聞殷仲堪帳下有名醫能療之，貧無行裝，遂齎數斛米西上，以投仲堪。是緣途皆可以穀為用。此等事，北方記載絕罕見。河北交易，雖雲雜用穀帛，蓋以穀濟帛之窮，免於尺寸分裂而已。握粟出卜，以粟易械器，實為最古之俗，豈南方生計，演進較遲，故古俗之存者較多歟？孔琳之駁桓玄廢錢之議曰：“據今用錢之處，不以為貧，用穀之處，不以為富。”以錢穀對舉，可見用穀處之多。南方論議，不甚病布帛之翦截，蓋為此也。若北方則此弊殊甚。《魏書·食貨誌》雲：舊製，民間所織絹布，皆幅廣二尺二寸，長四十尺為一匹，六十尺為一端，（此由調外又入帛一匹二丈，參看第十九章第一節。）令任服用。後乃漸至濫惡，不依尺度。高祖延興三年七月，更立嚴製，令一準前式，違者罪各有差，有司不檢察，與同罪。《肅宗紀》：熙平二年正月，詔遣大使巡行四方，絹布繒采，長短合式，亦為所奉詔條之一。任城王澄刺定州，禁造布絹不任衣者，此即其熙平初上表所雲單絲之縑，疏縷之布，狹幅促度，不中常式者也。（見上節）。既以為交易之資，勢必至此而後已，禁之又何益邪？然當時官司之虐民，所調絹布，務求長廣厚重，實較民間之單絲疏縷，狹幅促度者，其弊為尤甚。張普惠表，已見第十九章第一節。《魏書·盧同傳》：同於熙平初轉尚書左丞。時相州刺史奚康生，征民歲調，皆七八十尺，以邀奉公之譽，部內患之。同於歲祿，官給長絹。同乃舉按康生度外征調。書奏，詔科康生之罪，兼褒同奉公之績。調絹加長，至倍定式，而反獲奉公之譽，可為張普惠之言之證。辛穆轉汝陽大守，值水潦民饑，上表請輕租賦，從之，遂敕汝陽一郡，聽以小絹為調；北齊蘇瓊，遷南清河大守，蠶月豫下絲、絹度樣於部內；此等循吏，蓋不易多覯矣。此亦以絹布代錢之一弊也。
金銀為用亦稍廣。舊日史家，率言漢世黃金多，後世漸少，由於佛事之消耗，說不足信。黃金之漸少，實由流入民間者之漸多，已見《秦漢史》第十六章第四節。《晉》、《宋書·禮誌》言：漢高後製聘後，黃金二百斤，夫人金五十斤，魏氏聘後、王取妃、公主嫁之禮，用絹百九十匹。晉興，故事用絹三百匹。穆帝納何皇後，孝武納王皇後，納征皆以絹三百匹。魏與東晉姑勿論，西晉初之侈靡何所不至，而必舍金而用絹，足見當時黃金實少。蘇峻之陷宮城，官有金銀五千斤，可謂其細已甚。梁武陵王之多金，為史所豔稱，然實不過有金萬斤，銀五萬斤，（見第十三章第四節。）較之王莽亡時，省中黃金萬斤為一匱者，尚有六十匱，黃門、鉤盾、藏府、中尚方，各有數匱；董卓區區，猶有金二三萬斤，銀八九萬斤者；亦微末不足道矣。齊武帝，史稱其聚錢上庫五億萬，齋庫亦出三億萬，金銀、布帛，不可稱計，此乃約略之辭，未必其藏金之果多也。而民間：則《南史·侯景傳》言其攻台城時，援兵至北岸，百姓扶老攜幼，以候王師，才過淮，便競剝略，征責金銀；其後江南大饑，江、揚彌甚，百姓流亡，死者塗地，不出戶牖者，莫不衣羅綺，懷金玉，交相枕藉，待命聽終；此固非下貧之家，然民間多有金銀，則於此可見。《齊書·蕭穎胄傳》言：長沙寺僧業富，沃鑄黃金為龍，數千兩，埋土中，曆相傳付，稱為下方黃鐵，莫有見者，及穎胄起兵，乃取充軍資；《魏書·釋老誌》言：世祖之廢佛法，恭宗言雖不用然猶緩宣詔書，遠近皆豫聞知，得各為計，金銀寶物，及諸經論，大得秘藏。僧寺財自何來，寧非民間所布施邪？《南史·東昏侯紀》，言其潘妃服禦，極選珍寶，貴市人間，金銀寶物，價皆數倍。都下酒租，皆折輸金，又令富室買金；（詳見第十章第六節。）《魏書·任城王傳》亦言：靈大後銳於繕興，金銀之價，為之踴上；可見民間金銀交易，已極盛行矣。
前世用金，皆以斤計，此時則多以兩計，即可見藉以為用者之多。晉、南北朝之世，用金以斤計者：晉購石季龍首金五十斤。（《元帝紀》建武元年。）祖逖遣參軍王愉使於石勒，贈以方物，勒遣董樹報聘，以馬百匹、金五十斤答之。王彌與劉曜，阻兵相攻，彌長史張嵩諫止之，彌與曜各賜嵩金百斤。劉聰欲納劉殷之女，李弘引王基為子納王沈女，以見姓同源異，無礙婚姻，聰大悅，賜之黃金六十斤。（詳見第十七章第一節。）佛狸伐入寇，宋購斬其頭者賞金銀各百斤。（《宋書·索虜傳》。）鄧琬奉子勳起兵，傳檄京師，賜大宗金銀五百斤。梁陸杲子罩，為大子中庶子，以母老求去，皇大子（簡文。）賜之黃金五十斤。元略自梁返魏，梁武帝賜之金銀百斤。魏豆代田，以戰功賜黃金百斤，銀百斤。趙郡王幹除冀州刺史，高祖密賜黃金十斤。抱睹生死，（嶷之父。）賜黃金八十斤，以供喪用。齊文襄烝於馮翊大妃，見幽，司馬子如全之，神武賜子如黃金百三十斤。（《北史·後妃傳》。）陳元康進慕容紹宗，遂破侯景，世宗賞金五十斤。時段韶留守晉陽，世宗還，賜之金十斤。案漢世賞賜，即有雖言金而實與之錢者，見《秦漢史》第十六章第四節。《魏書·術藝傳》：徐謇以療高祖，賜錢一萬貫。又詔曰：錢府未充，須以雜物，乃以絹二千匹、雜物一百匹、穀二千斛、奴婢十口、馬十匹與之。則古來賞賜，原未嚐不可以他物充代。（大和為鑄錢之世，萬貫之賜，尚不能具，可見魏銅錢之乏。）又《北史·高昂傳》：西魏賞斬昂首者布絹萬匹，歲歲稍與之，周亡猶未充，則又不必一時皆給。然則史所言賞賜、購募等，雖雲金銀若幹斤，恐未必皆如數登與之矣。張茂以黃金三百八十斤、銀七百斤獻劉曜。吐穀渾辟奚以金銀五百斤獻苻堅。（《晉書》本傳。《堅載記》亦記其事，而作碎奚，《宋書》、《魏書》亦作碎奚，見第十六章第七節。）乞伏熾磐貢黃金二百斤於魏，請伐赫連昌。沮渠牧犍尚魏武威公主，獻黃金五百斤。車伊洛亦以金百斤為獻。宋攻楊難當，難當奔上邽，魏假古弼節，督隴右諸軍，詔弼悉送難當子弟，楊玄少子文德，以黃金四十斤賂弼，弼乃留之。此等皆以地近西域，與往來，故多金，說見下。阿那瓌啟請還國，朝臣意有異同，瓌以金百斤貨元叉；周文使楊薦至蠕蠕，賜以黃金十斤，亦以蠕蠕稍徙西北，多與西域往來，故知以金銀為用也。苻堅滅張天錫，稅百姓金銀一萬三千斤，以賞軍士，則其數雖多，斂之固以錙銖。《周書·柳慶傳》言：有賈人持金二十斤詣京師交易，為一沙彌所竊，其人蓋大賈，故持金較多。《晉書·藝術傳》言：隗炤臨終，書版授其妻曰：“吾亡後當大荒窮，雖爾，慎莫賣宅也。卻後五年春，當有詔使，來頓此亭，姓龔，此人負吾金，即以此版往責之，勿違言也。”炤亡後，其家大困乏。欲賣宅，憶夫言輒止。期日，有龔使止亭中，妻遂齎版往責之。使者執版惘然。良久而悟，謂曰：“賢夫何善？”妻曰：“夫善於易，而未曾為人卜筮也。”使者曰：“噫！可知矣。”乃命取蓍筮之。卦成，告炤妻曰：“賢夫自有金耳。知亡後當暫窮，故藏金以待大平。所以不告兒婦者，恐金盡而困無已也。知吾善《易》，故書版以寄意耳。金有五百斤，盛以青甕，覆以銅柈，埋在堂屋東頭，去壁一丈，入地九尺。”妻遂掘之，皆如卜焉。其言誕謾不足信。《隋書·藝術傳》言：或有金數兩，夫妻共藏之，於後失金，夫意妻有異誌，將逐之，其妻稱冤，以詣楊伯醜。伯醜為筮之，曰：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：“可取金來。”其人赧然，應聲而取之。其言之誕謾與隗炤事同，然言藏金不過數兩而已。梁元帝譎長孫儉，言埋金千斤於城內，見第十三章第四節。《周書·王思政傳》：思政為荊州刺史，州境卑濕，城壍多壞，思政命都督藺小歡督工匠繕治，掘得黃金三十斤，亦必貴富者所埋矣。是時公家用金，亦多以兩計者：如宋明帝欲以金千兩贖晉熙王昶於魏；隋文帝踐極，遣賜蕭巋金五百兩，銀一千兩是也。杜弘奔臨賀，送金數千兩與王機，求討桂林賊自效；侯景餉朱異金二百兩；則貴富人相贈遺，亦以兩計矣。《晉書·食貨誌》言湣皇時鬥米二金，而《帝紀》雲米鬥金二兩，此為當時用金，多以兩計之確證。《石季龍載記》言：其時金一斤直米二鬥，則又四倍湣皇時，米貴似不應至此。頗疑《載記》之斤字，實當作兩，非傳寫之誤，則載筆者習熟舊史言金以斤計重之文，下筆時偶爾失檢也。此疑如確，則凡他言金若幹斤者，又安知其不有為兩字之誤者邪？（史之言金，又有不著其為斤抑為兩者，如第十九章第二節所引：範寧言並兼之士，一宴之饌，費過十金；《謝安傳》言其肴饌屢費百金是也。漢時黃金一斤直錢萬，晉、南北朝之世，或無甚變動，說見第十九章第一節。何曾食日萬錢，時人已視為極侈，《範寧》、《謝安傳》所雲，若以斤計則其所費，又將十百於曾，雖侈不容至是，其必以兩計可知。《北齊書·慕容儼傳》言：儼斬侯瑱驍將張白石首，瑱以千金贖之，《儼傳》之辭，全不足信，說已見前，即謂造作言語，亦當按切情勢，仍可考見事實，則以宋明帝贖晉熙王之事例之，亦必以兩計無疑。至如第一節所引會土膏腴上地畝直一金等，則係循行文之便，約略言之，不容鑿求其數也。）黃金有常形製，或為挺，或為餅，已見《秦漢史》第十六章第四節。武陵王紀黃金以一斤為餅，見第十三章第四節。楊運長等密以金餅賜沈攸之佐吏，見第九章第九節。《北齊書·陳元康傳》言，世宗以元康進計征潁城而克，賞以金百挺。《祖珽傳》言：文襄遇害，元康被傷，使珽作書屬家累事，並雲：祖喜邊有少許物，宜早索取。珽乃不通此書，喚祖喜私問，得金二十五挺，惟與喜二挺，餘盡自入。《北史·李幼廉傳》：（《北齊書》之李稚廉。）出為南青州刺史，主簿徐乾，富而暴橫，幼廉收係之，乾密通疏，奉黃金百挺。則挺、餅二者，晉、南北朝之世，固猶通行。竊意此等沿襲舊形製之金，其重必以斤計。此等惟公家或豪富之家藏之，賞賜、購募，贈遺、貨賂，間或藉以為用。民間所用，並是散碎，則皆以兩計。亦猶近世富家藏金薄、銀挺，人間尋常用碎銀也。
北周武帝是個頗有作為的皇帝，在幣製方麵，他先後三次鑄錢：561年鑄“布泉”，574年鑄“五行大布”和“永通萬國”。這三種錢幣被譽為六朝錢幣之冠，在我國和世界的鑄幣史上均占有重要地位。
金銀零星使用見於史者，以兵亂時賞賜將士者為最多，即此可以推見民間使用之情形矣。宋明帝泰始三年九月，戊午，以皇後六宮以下雜衣千領，金釵千枚，班賜北征將士。（《宋書·本紀》。《天文誌》事在八月癸卯。）休範之叛，皇大後、大妃剔取宮內金銀器物以充用。侯景之難，羊侃副宣城王都督城內諸軍事，詔送金五千兩，銀萬兩，絹萬匹，以賜戰士。時有一小兒，請以飛傳致消息。乃作數千丈繩，綴紙於繩端，縛書其背，又題口：若有得送援軍者，賞銀百兩。（《魏書·島夷傳》。）陳高祖討王僧辯，密具袍數千領，及采帛、金銀，以為賞賜之具。淳於量、吳明徹等討華晈，募軍中小艦，多賞金銀，令先出當賊大艦，受其拍。周羅平山賊，宣帝賜之金銀二千兩。叔陵作亂，呼其甲士，散金銀以賞賜。賀若弼進鍾山，後主多出金帛賦諸軍，以充賞賜。及戰，弼躬當魯廣達，窘而複振。而陳兵得人頭，皆走後主，求賞金銀。弼更趣孔範，範兵勢交，便敗走，陳軍遂潰。任忠馳入台見後主。後主與之金兩縢，曰：“為我南岸募人，猶可一戰。”周武帝伐齊，齊王憲上金寶一十六件，以助軍資。及入並州，出齊宮中金銀，班賜將士。皆戰時用金銀賞賜之事也。徐陵之遷吏部尚書也，冒進求官者，喧競不已，陵乃為書宣示，曰：“永定之時，聖朝草創，白銀難得，黃劄易營，權以官階，代於錢絹。”可見賞賜本以錢絹為主，不得已乃代之以金銀，又不得已，乃代之以官階矣。此等賞賜，必不能用鋌餅，必皆用金釵及器物等以充之，其物既小，分賦又多，其不能以斤計而以兩計，亦勢使然也。而民間之使用金銀視此矣。金銀本無用之物，貴族之寶之，大抵皆用為裝飾。（裝飾有為禮製所許者，如晉之五路，皆飾以金；又漢自天子至百官，無不佩劍，其後惟朝帶劍，至晉乃代之以木，貴者用玉首，賤者則以蚌、金、銀、玳瑁為雕飾是也。見《晉書·輿服誌》。《齊書·輿服誌》雲：袞衣，漢世出陳留、襄邑所織，宋末用繡及織成。明帝以織成重，乃采畫為之，加飾金銀薄，蓋反以為儉矣。然非禮之用實多。《齊書·蕭潁胄傳》：高宗墓儉約，欲壞大官元日上壽銀酒槍，尚書令王晏等鹹稱盛德。潁胄曰：“朝廷盛禮，莫過三元，此一器既是舊物，未足為侈。”帝不悅。後與曲宴，銀器滿席。潁胄曰：“陛下前欲壞銀酒槍，恐宜移在此器也。”帝甚有慚色。曲宴銀器，固為非禮，元日上壽，又何以必用銀酒槍邪？宋明帝將殺吳喜，召入內殿，賜以名饌，並金銀禦器，則金銀之器，又不徒宮禁中用之矣。然此尚非其至侈者。齊武帝至劉悛宅，晝臥，覺，悛自奉金澡罐受四升水以沃盥，因以與帝，則真駭人聽聞矣。然一時君若臣以金銀器物賞賜、貢獻、饋遺者殊多。如齊高帝送金釵二十枚與周盤龍愛妾杜氏，武帝以金鏤柄銀柱琵琶賜褚淵，王敬則以金鉿餉周奉叔是也。索虜不知禮義，故其奢侈尤甚。元嘉二十七年之役，劉泰之等襲汝陽虜營，營內食具，皆是金銀，事見《宋書·索虜傳》。戰時如此，平時可知。遼西公意烈之曾孫庫汗，嚐從大武北巡，有兔起乘輿前，命射之，應弦而斃，大武悅，賜一金兔，以旌其能，此似偶然之事。然孝武在洛，以銀酒卮容二升許，縣於百步外，命善射者十餘人共射，中者即以賜之；西魏文帝在天遊園，亦以金卮置候上，命公卿射：事見《北史·魏諸宗室》、《周書·宇文貴傳》。造次顛沛之間，而猶如此，則其以金銀器充賞，亦習為故常矣。臣下之藏金銀器飾者：黃權母吳，以金釧賂蔡樽妾，見第十八章第四節。梁廬陵王續臨終，上金銀器千餘件。徐君蒨侍妾數十，服玩悉以金銀。魚弘侍妾百餘人，不勝金翠。有眠床一張，通用銀鏤金花壽福兩重為飾。陶侃宴陽斐，賓客三百餘人，器皆金玉雜寶，見第十二章第五節。阮孝緒七歲，出繼從伯胤之，胤之母周氏卒，遺財百餘萬，孝緒一無所納，乳人輒竊玉羊、金獸與之，見第十七章第二節，皆可見其所藏器飾之多。其北方：則周大祖破侯莫陳悅，左右竊其銀鏤甕。周武帝克晉州，使招北齊行台右仆射傳伏，以金、馬碯二酒鍾為信，伏不受，後降，又以金酒卮賜之。可朱渾元歸齊，齊高祖使持金環一枚以賜。後主亦以金銀酒鍾各一賜慕容儼。其甚者：畢義雲私藏工匠，家有十餘機織錦，並造金銀物，因被禁止。楊鈞造銀食器十具，以餉元叉，見《北史·楊昱傳》。以孫騰、達奚武之功名，而騰盜府藏銀器為家物，武為大司寇，庫有萬釘金帶，因入庫取之以歸，幾於廉恥掃地矣。）此等事本有禁令，然大抵成為具文。（《宋書·禮誌》言：諸在官品令第二品以上者，其非禁物，皆得服之，而純金銀器，列為禁物之一。第六品以下，加不得服金綾錦，金釵、鐶、鉺，及以金校飾器物，張絳帳。士卒百工，加不得以銀飾器物，張帳。奴婢、衣食客，加不得服金黃銀釵、鐶、鈴、、鉺。諸王皆不得私作禁物，及罽碧校鞍，珠玉、金銀，錯刻雕飾無用之物。宋武帝永初二年正月，斷金銀塗。齊東昏侯永泰元年十一月，尚書令徐孝嗣議：王侯貴人昏連巹以真銀卮，蓋出近俗。今除金銀連鎖。自餘新器，悉用埏陶。陳世祖天嘉元年八月，詔雕鏤淫飾，非兵器及國容所須，金銀、珠玉，衣服，雜玩，悉皆禁斷。後主大建十四年四月，詔禁鏤金銀薄。魏高陽王雍領司州牧，請王公以下賤妾，悉不聽用織成、錦繡，金玉、珠璣，奴婢並不得以金銀為釵、帶。此等法令，幾於無代不有，然觀法令之陳陳相因，即可知其久成具文矣。）民間相與慕效，而金銀之流散者遂多。豪富之家，至緩急之際，乃亦藉之以為用，而其用愈溥矣。穀帛為幣，耗損殊多，且病滯重；銅錢不易周用，亦非把握可藏；以金銀濟其窮，以錢幣演進之理言之，自亦未為非計。然則金銀之流衍民間，實化無用為有用也。論者或反致慨於公家所藏之少，實為不達此義矣。
《日知錄·黃金》條引宋大宗問杜鎬曰：“兩漢賜與，多用黃金，後代遂為難得之貨，何也？”答曰：“當時佛事未興，故金價甚賤。”此本漫然之語，而亭林引《三國·吳誌·劉繇傳》：笮融大起浮圖祠，以銅為人，黃金塗身，衣以錦采；《魏書·釋老誌》：天安中，於天宮寺造釋迦立像，高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤。謂鎬之言頗為不妄。《廿二史劄記》承其說，謂後世黃金日少，金價亦日貴，蓋由中土產金之地，已發掘淨盡，而自佛教入中國後，塑像塗金，大而通都大邑，小而窮鄉僻壤，無不有佛寺，即無不用金塗，以天下計之，無慮幾千萬萬；加以風俗侈靡，泥金寫金，帖金作榜，積少成多，日消月耗。（《漢多黃金條》。）夫金銀為貴重之物，用後仍可還元，（亭林引《草木子》，謂金一為箔，無複還元；甌北述故老言：謂塗金、泥金，不複還本；皆非是。）不能遂目為消失。抑且佞佛如魏獻文，可謂甚矣，而所耗亦不過六百斤，此於中國，奚翄九牛一毛？故謂黃金以佛入中國而耗損者，必非其實也。抑且中國之金，不徒不因與西域、南海通而有所耗損也，且必因此而增多。《晉書·大秦傳》雲：以金銀為錢，銀錢十，當金錢之一。《北史·波斯傳》，謂其賦稅準地輸銀錢。《高昌傳》雲：賦稅計田輸銀錢，無者輸麻布。則銀錢自西海至高昌，皆極通用，故能流入河西。《周書·李賢傳》：賢為瓜州刺史，高祖西巡，使往瓜州，賜以銀錢一萬，蓋即因其通用而賜之。《北齊書·王昕傳》言：魏汝南王悅辟為騎兵參軍。悅數散錢於地，令諸佐爭拾之，昕獨不拾。悅又散銀錢以目昕，昕乃取其一。蓋亦自西域而來，可見其流衍之遠。然尚不止此。《晉書·地理誌》日南郡象林縣雲：自此南有四國，貢金為稅。所謂四國，蓋指日南所屬廬容、朱吾、西卷、比景而言。其俗至蠻野，何來黃金？而《扶南傳》亦言其以金銀、珠、香為貢賦。此外海南諸國，史記其產金銀，以金銀為器飾，來獻其金銀若金銀器物者甚多。其開化之程度，似未能至是。案《晉書·大秦傳》又言：其鄰國使到，輒廩以金錢，蓋凡商旅所通之地，皆可持金銀以通市易，故雖蠻野之國，亦知寶之，能用之，寖假且能取之於地矣。《南史·呂僧珍傳》言：僧珍生子，宋季雅往賀，署函曰錢一千。閽人少之，弗為通。強之乃進。僧珍疑其故，親自發，乃銀錢也。河西金銀之錢，流衍至南方非易，季雅曾為南康郡，此銀錢儻自交、廣來歟？此說如不繆，則《隋誌》謂梁時交、廣之域，全以金銀為貨，亦未必皆生金銀矣。李萬周之殺袁曇遠也，（見第九章第四節。）交州刺史檀逸被代，還至廣州，資貨巨萬。萬周誣以為逆，襲而殺之。遂劫掠公私銀帛。籍袁、檀珍貨，悉以自入。《梁書·止足傳》：陶季直祖湣祖，宋廣州刺史。季直早慧，湣祖甚愛異之。嚐以四函銀列置於前，令諸孫各取。季直時甫四歲，獨不取。《陳書·歐陽傳》：交州刺史袁曇緩，密以金五百兩寄，令以百兩還合浦大守龔蒍，四百兩付兒智矩。此等皆交、廣金銀之入中國者。宋文帝之征林邑，史雲因其所貢陋薄，（見第十六章第三節。）蓋未嚐無利之之心？故檀和之之克捷，所取金寶頗多。《齊書·東南夷傳論》，謂其商舶遠至，委輸南州，故交、廣富實，牣積王府，（見第十六章第五節。）則其自貢獻、市易而來者，又不少也。《陳書·周文育傳》：文育與王勱俱下，至大庾，宿逆旅，有賈人求與文育博，文育勝之，得銀二千兩，此交、廣以金銀為貨之明征。抑尚不止此。顏悛在蜀作金浴盆；鄧元起在蜀，亦致崇於聚斂，史有稱其以金玉珍帛為內藏之誣辭。（皆見第十九章第二節。）蜀中財自何來？觀武陵王紀之富，由於南開寧州、越巂，西通資陵、吐穀渾，（見第十三章第四節。）而知其所由然矣。魏曹安表求擊拾寅曰：“拾寅今保白蘭，多金銀、牛馬，擊之可以大獲。”（見第十六章第七節。）吐渾安有金銀，而況白蘭？非來自西域而何自乎？蜀漢先主之入成都也，取城中金銀，以賜將士，其時賞諸葛亮、法正、關羽、張飛者，即各金五百斤，銀千斤。（見《秦漢史》第十六章第四節。）銅之乏，至於取帳鉤以鑄錢，而金銀之饒如是，何歟？《南史·齊高帝諸子傳》：始興簡王鑒為益州刺史，於州園得古塚，無複棺，但有石槨，珍寶甚多，金銀為蠶虵形者數鬥，則蜀之多金銀舊矣。果自何來哉？觀《秦漢史》言自蜀至印、緬之路之夙通，（第九章第四、第六節。）而其所由來，可以想見也。《魏書·食貨誌》雲：自魏德既廣，西域、東夷，貢其珍物，充於王府。又雲：和平二年秋，詔中尚方作黃金合盤十二具。徑二尺二寸。鏤以白銀，鈿以玫瑰。其銘曰：九州致貢，殊域來賓，乃作茲器，錯用具珍。則魏之金銀，得自貢獻者不少。（句麗貢金於虜，見第十六章第一節。）又《邢巒傳》：巒於世宗初奏言：“先皇深觀古今，去諸奢侈。輕賤珠璣，示其無設。府藏之金，裁給而已。更不買積，以費國貲。逮景明之初，承升平之業。四疆清晏，遠邇來同。於是蕃貢繼路，商賈交入。諸所獻貿，倍多於前。雖加以節約，猶歲損萬計。珍貴常有餘，國用恒不足。若不裁其分限，便恐無以支歲。自今非為要須者，請皆不受。”世宗從之。則其買自賈人者，又不少矣。阿伏至羅之立，魏以金銀寶器奉之。（見《北史·節義朱長生傳》。按朱長生，《高車傳》作可足渾長生。）彌俄突之立，以金方一、銀方一、金杖二為獻，後又遣使獻金銀。北夷之知寶金銀如此，謂非與西域交往致然，其誰信之？西域之金銀，尚能至北夷，豈況中國？故曰：中國與西域、南海通，不徒金銀不致耗損，且必有所增益也。