第九十三章 牧皇降臨（一）
晌午，十點許。
人員在偌大的廣場上集合。
八千餘名來自各國的士兵全副武裝，排列成整齊的方陣，位列在平台的后側。
前方，天道碑的持有者站成一個方陣，各國的政要站成一個方陣，然後各國的科學家，也站成一個方陣。
海風瀟瀟吹拂，一抹淡淡的鹹味撲面而來。然而所有人都不敢喘息，此時的場景有些肅穆，所有人的目光都直勾勾地看著不遠處傲然站立的女子。
不破愛花絲毫沒有被萬人注目的不適，彷彿這一切都與她無關一般。她輕輕捋了捋被風吹動的長發，突然，臉上露出了一抹微笑。
時間彷彿禁止，這時前方一道光影閃過，在眾人的視野中突然出現了一條裂縫，只見一片金燦燦的霞光從裂縫中灑落下來，一個巨大的王座降臨下來，在金色的光芒中，一個神聖至高的人影出現在了王座前。
他穿著一身紅色神袍，看不清他的樣貌，整張臉都埋在神秘的紅色兜帽中。但神聖的氣息撲面而來，令所有人心中忍不出產生一種頂禮膜拜之感。
他是誰？
看他的裝束，好像地位很高的樣子。
「參見牧皇大天尊……」不破愛花轉過身，微微躬身行了一下禮。
眾人見狀，心裡捲起了一股巨浪，尤其李睿源等人，震撼更是明顯。
當不破愛花喊出「牧皇大天尊」時，他們心神狂顫。
他，難道就是東方神話體系中的統領諸神的帝皇？
牧皇大天尊睥睨地掃視一周，目光與姜牧相觸時，微微地頷首示意。然後將手一甩，落座到王座上。
落座的剎那，整個世界彷彿和諧了。
先前的那種焦躁、無措全都消失不見，所有人感覺到了一股前所未有的安寧。
「伊諾克，這個世界上真的存在神靈嗎？」
科學家陣營中，從事體質人類學研究的科學家霍樂思小聲地問道。
雖然，最近幾個月的經歷讓他對過去所堅守的「科學教條」產生了一絲懷疑，可當眼前這位貌似主宰之神的神靈降臨到面前的時候，他心中依舊悸動著，忍不住發出了疑問。
「霍樂思，難道眼前的一切還不能足夠說明問題嗎？」
伊諾克反問了一句，科學與宗教並不衝突，很多人習慣性的將科學與宗教視為敵對，殊不知，科學與宗教，不過是對自然的一種認知與信仰而已。它們一定程度上，是互補的關係。
科學是了解自然，並對自然規律進行的一種總結。而宗教，更多的時候是對自己所不了解的事物，在缺乏合理解釋的情況下所衍生出來的一種具有安慰性質的「因果邏輯」。
不能解釋的，用「神」的存在填補因果上面的缺失，進而使得現象得以解釋。而當這部分不能解釋的事物能夠解釋了的時候，這個「神」也就被科學所取代了。
「神」只是用於解釋科學所未達領域的替代品，從來不應該上升到「我主」的地步，它充其量，只應該是「真理」的集合體而已。
在伊諾克的看法中，「神」就是這樣一個概念，但至於說「神」有沒有意識，從眼前的情況來看，它似乎是有意識的。
……
人群中，李睿源及其他幾位長老一臉熱切，見所有人都沒有說話，而王座上的牧皇大天尊似乎也正思索著什麼，李睿源輕咳了聲，上前一步，崇敬道：「在下華夏李睿源，覲見牧皇陛下。」
「嗯。」牧皇大天尊微微示意。
李睿源大受鼓舞，意識到自己的稱呼應該沒有錯。
他鼓起勇氣，整理了下思路說道：「牧皇陛下，先前姜神上使與不破上使已經告知了我們靈脈復甦與大亂將起的信息，不知道具體是怎樣的情況？」
他的話音剛落，在場的所有人都豎起了耳朵。
這個問題，也正是他們想要知道的。
而喬恩賽德以及德國、法國、俄羅斯等國的領導者，在李睿源開口之後，則是暗自的惋惜著。
好氣，居然讓華夏的李睿源搶了先！
實在太可惜了！
喬恩賽德不甘示弱，也上前道：「是的，尊敬的……嗯，陛下，這次到底將會發生什麼事，我們美利堅已經有好幾處地方發生惡性事件了，還請及時告知我們，也好讓我們有所準備。」
「是啊是啊，我們法國也出現了怪獸襲人的事，死傷足足達到三百人！」
「英國也是，我們位於北海的鑽井平台遭到了海洋巨獸的襲擊，現在已經有人將視頻放到了網上，引起了國內外相當劇烈的轟動……」
「沒錯，我們政府現在正遭到民眾的一致譴責，在沒有說法，我們只能下台了……」
「這些是不是與靈氣復甦有關啊，是靈氣復甦導致了那些怪物出現嗎？」
……
「安靜！！」
見一幫領導者七嘴八舌的模樣，場面一度混亂，不破愛花秀眉一揚，一陣厲聲呵斥。
頓時，所有人都閉上了嘴。
不破愛華的恐怖他們可是清楚的，當初就是這個女人，一人單槍匹馬闖入了他們的政治中心，可把他們嚇了一跳。
在他們的理解中，這個女人就是瘋子，招惹不得。
「呵呵，無妨！」牧皇大天尊輕輕地抬手，制止了不破愛花的舉動。
不破愛花轉身行禮，恭敬地退到一旁。
「你們剛才問，是不是靈氣導致的怪物出現……」牧皇掃視了眾人一眼，站起來，語氣平淡地道：「我可以明確地告訴你們答案，是的！」
「啊……」
眾人驚呼，場下不由交頭接耳起來。
牧皇壓了壓手，所有人頓時噤聲。牧皇繼續道：「世間的萬物與人類一樣，都是自然孕育的結果，靈氣復甦，人類受益，其它生靈自然也受益，這個，沒有問題吧？」
說著，他看向眾人。
李睿源等人若有所思，輕輕地點頭。
道家思想中有「天地與我同根，萬物與我一體」的認知，而東方文化中，儒釋道本是一家，道家講究世界萬物皆有靈、皆稟道而生，故一切蠢繭含靈都稟賦「道性」，即所有生靈都本性自然、處物平等，運化自如、和諧為一；儒釋也有憐憫眾生、眾生平等的觀點，整個東方文化，可以說就是如何適應自然，與自然相處的經驗傳承。
「這個，自然沒有問題……」
喬恩賽德想了想，乾巴巴的回答。
台下姜牧不由輕笑，姜靜姝見他笑，不由好奇地問：「你笑什麼？」
姜牧道：「沒什麼，這些西方人說的與做的，往往並不相同。嘴上總是說人人平等，但其實潛意識裡有一個前提，那就是必須是被他們當作『人』，有些人他們從來不認為是『人』，也就用不著平等了，比如黑人，以前就不能算『人』。美利堅剛剛成立就提出人人都有投票權，但黑人、奴隸、婦女、無產白人，以及兒童不能算『人』。」
「後來政治正確逐漸興起，這些錯誤都得以糾正，但讓他們理解人類與其它生命是平等的，這個有些困難。」
姜靜姝問道：「為什麼？」
「因為他們的宗教就規定了人類與眾生不能平等！」
亞里士多德在《政治學》一書中提出過一個觀點：自然界生長的植物是為了餵養動物，動物的存在是為了向人提供生活必需品。因而，自然在人們的眼裡，僅僅是人類生活必需品的倉庫。
而基督教，則從宗教的角度支撐著西方「人類中心主義」的觀念。
即人類是上帝最鍾愛的生命狀態，甚至把他的形象賦予給了人類，並告誡人類：「你們要生養許多兒女，使你們的後代遍滿全世界，控制當地。我要你們管理魚類、鳥類和所有的動物。」
因此，基督教宣布說，上帝創造人類的目的就是要讓人類成為自然的主人，並賦予人類管理和控制大地的權力。從而構成了「上帝——人類——大地」這一遞進統治的統治關係，這一價值觀，構成了西方人對事物理解的主要基礎，在此基礎上，才漸進地提出了人類群體間存在平等的概念。
所以東西方的文化隔閡，讓我們對同樣一件事的理解，出現了嚴重的偏差。有時我們覺得很理所當然的一件事，在他們看來卻是不可思議的。