第六十五章 文人的驕傲
文化人有文化人的驕傲。
以前是富貴不淫威武不屈貧賤不移之類的，現在再這麼做叫做不上進、腦子有包、情商低下。
價值觀變了文化人的驕傲也就變了，畢竟這些文化人的事情，文化人的不要臉不能算是不要臉，文化人的事俗人是不懂的。
原本文化人最大的驕傲和資本就是對價值觀的解釋權，可是當一個國家內價值觀混亂之後，這個國家文化人的地位會隨之崩塌，而造成這樣結果的還都是文化人自己做的。
而這一點在有著正朔文化和價值觀的歷史或者國家裡是不會發生的，這些文人們互相競爭的是對正統價值觀的解釋權，而不是會引進一些奇怪的價值觀去征伐正朔。
正朔一倒，異類會稱雄么？
很難！
有句話「山中無老虎猴子稱大王」，這句話大家很容易理解為最大的走了，次一級的就成王了，其實更加準確的解釋是，一山不容二虎，但是一山可以容下一群猴子。沒了這個山裡獨一無二的老虎鎮壓，這之下的猴子們各個都覺得自己能耐了，各個都能當大王了。
而在一個沒有統一價值觀的國家裡，文娛是不可能真的發達起來的，只能被錢沖的虛假繁榮，一旦錢離開了，文娛根本沒有自給自足的能力。
這種統一的價值觀不是新聞報紙的宣傳，或者刷在牆上的標語，而是從上到下，所有人都相信的一整套的價值體系。
這個道理很簡單，一旦價值觀混亂了，作為文娛這種跟價值觀綁定很嚴密的產業，無論做什麼都會讓人覺得不對，開放不對保守不對，國際不對民族不對，均權不對集權不對，自己國家最牛不對自己國家不牛也不對，出現這種情況之後，文娛圈就會想狗咬尾巴一樣看似跑的飛快看似在努力追逐目標，但是其實一直在原地轉圈。
還不如那種哪怕在別人看來就是自嗨，就是自欺欺人的，「我大韓民族就是最棒」這種價值觀，只要這種觀念上下統一了，也能在這種價值體系之下構建出很多成體系的作品，完成自己文娛產業的工業化。
最怕的就是這兩年才說勞動者最光榮，過兩年就變成有錢有勢最光榮了。才說完努力奮鬥才華，然後就變成顏值就是一切……
這樣轉來轉去，錢可能未必會損失掉，可是對於本身行業來說卻因為無法確定方向，而無法根據一定的價值判斷來培養人才，培養人才是一定要在一個相對穩定的價值體系里培養的。
比如說『以後就是CG特效的時代』這會形成一個共識成為一個價值體系的話，產業就會按照這個方向去培養人才。同樣說『顏值代表一切』那麼就會培養一批好看的藝人和一批手藝高超的整容醫生。反過來說『才華即一切』那麼培養人才和因為這個價值觀弄出來的文娛作品又會不一樣。
剛在『才華即是一切』的價值體系時代里培養出來一些人，然後過後就變成『顏值就是一切』的時代里這些人大部分就被埋沒了……
娛樂工業計劃要以十年計算，從一個人的培養打底蘊要十年，他成長最賺錢的時間也差不多十年。而文化則是要一年一年計算，一代人一代人培養，百年百年的去規劃。
而文化就是一切人文事物的決定基礎，它決定了婚喪嫁娶住學業工等等生活的方方面面的細節和方向。小到謝謝對不起，大到高考國考國家選舉施政方略。
因此，歷史上各個大一統的時代最開始做的那樣，在政權穩定了之後，文化界最先做的都是『古文運動』，然後在此基礎上重塑價值體系。
當今在物阜民豐之後，老百姓們發現自己生活的依舊不開心的罪魁禍首就是無法用一個統一的價值體系判斷人和事的好壞對錯。無法信任那些自己避開的職業人，那些醫生、老師、銀行、官員。
所以根據古往今來的經驗，為了能夠再次有一個統一認知的正統價值體系，新的『古文運動』自然而然的民間的自發和上層的推動下就發生了。因為過去的歷史和文化無論怎麼解讀，都已經有大致的共識，在這個共識基礎上借古論今，然後用共識找共識形成新的共識。這是古今中外都會用的手段，都是借聖賢言說當今事。
在這種思潮和共識之下，大學里舉辦類似詩詞大會是會得到教育部額外撥款的，除了表面光之外，還有充足的裡子實惠在。
當然舉辦大會的過程和成果要彙報給教育部，這對於寫論文屬於日常的木教授來說，寫這麼一篇聲情並茂的報告交上去不是什麼難事，就算有點難，他手下的那些學生們也會幫助他降低難度的。
一個星期後，學校就收到了木教授的報告，然後學校領導在審核之後簽名，跟這一階段本校的各種活動和各種經費的報告作為年終總結上報給教育部和本市政府。
在各個大學的報告里，重點大學科技大的報告依舊在重點關注行列之中，再加上這一次居然有文化名人龐暫的出現，很快這一次大會的報告內容就吸引了長官的注意。文化事業推廣也是有指標的，花了多少錢辦了什麼活動達到了什麼效果，都要量化管理起來。
於是在量化管理下，本次大會成果清晰的展現在了長官面前，有成詩九十三首，其中優秀的詩篇有三十一首，獲得狀元名的是一個叫做何光的男生，有四首詩。
四首詩分別以雪、學、友情、志趣等為題目。
四首詩的題目分別為《遇雪》《勸學》《箜篌謠》《大笑》，被給予了高度評價，木教授和龐暫同時寫了評語，張泉流在跟木教授分別爭取這四首詩的刊載歸屬權。
長官看了這四首嘔血力薦的作品，以他的文化水準在木教授和龐暫的托舉下，也終於覺得這幾首詩是分廠不錯的，尤其是《勸學》一句：黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。太符合教育部的宣傳語規範了，幾乎可以直接拿來用做成標語，掛在大中小學教室後面。
不過《大笑》之後那一句：仰天大笑出門去，我輩豈是篷篙人。就有點顯得太不羈了，不過整首詩的意境卻顯得是年輕人對未來的期望和不居人下的渴望，這一點非常勵志。
但是最讓長官感觸頗深的卻是《箜篌謠》，他很難想象何光這麼年輕的學生寫出感觸這麼深的詩出來，也許是他有什麼人生際遇吧。
只這四首詩的出現，以及關於張泉流爭取讓何光把詩在小說月刊上發表這一點，就能代表本次大會是成功的，可以給予很高的評價，甚至最後長官在思索了一番之後，點名將這四首詩連木教授的報告在文吏的潤色下在教育部內部刊物里發表，緊接著引起了一些列的連鎖反應，當然這些都是后話。
而在當時何光卻因為這四首詩，需要面臨著巨大的人際危機，《箜篌謠》的出現直接讓一群小夥伴們覺得咱們這些年是不是白處了？！
幫了你那麼多了，這麼還有這一句：輕言托朋友，對面九疑峰！
合著我們幫你幫錯了？！
何光只能掙扎著解釋，詩人的世界你們不懂，作為託詞勉力求生！
他當時找到這首詩的時候根本沒想這麼多，就寫了下來，然後他在仔細讀完之後就覺得不好，當龐暫在一旁大聲叫好並把這詩讀出來之後，他就覺得自己今天完蛋了。
掙扎了半天之後，最後只能求饒：「三頓飯，時間地點你們選，算我給哥哥們賠禮道歉了。」
何光這麼慫，一旁的李章草看不下去了，問道：「師兄，不是都說文人寧折不彎的么？」
何光看了一眼李章草道：「有女朋有之後，我肯定不彎，但是現在沒有啊！」