第一百四十九章梅山蠻
李元利卻道：「合兵事關兩軍數十萬將士，不是你我三言兩語就能決定的！陶公若真想促成此事，去川黔兩省看過之後，咱們再來細談！」
他又對周勉道：「嘉佑，此事便由你負責，儘快安排人送幾位先生去貴州，此去山路難行，幾位先生年紀都已不小，不可讓他們太過勞累。」
話說到這兒，陶汝鼐也覺得沒有必要再坐下去，他拱手對李元利道：「李元帥，陶某與熊公、尹公等幾位，這些日子實是吃了些苦頭，還得將養幾日才能動身，就不勞元帥費心了！」
李元利讓周勉派人送他們去川黔，可不是那麼好心怕他們累著，而是要將他們的行動納入監控之中，並且盡量拖延他們的行程，一來一回拖上一兩年，湖南這邊大局已定，就再也不怕他們來攪和拖自己的後腿。
「既然如此，陶公、熊公、尹公，幾位先生，那來亨就不耽誤各位與家人團聚，只是還有一事，尚需幾位幫忙。」
「李元帥有何事要我等幫忙？」陶汝鼐也是個老油條，他沒有一口應承，反而狐疑地問道。
「現大興軍取了長沙，不日便將收復整個湖南，然而各地百姓因戰亂之故，都逃到了窮鄉僻壤之中。來亨想請幾位奉勸父老鄉親們各歸故里，重事生產，也算是為抗擊清虜出一份力。」
李元利又道：「另外我大興軍定於十日後在長沙府城公開行刑，將洪賊及其部下文武將吏盡數斬首，以泄民憤，以儆效尤！到時還請諸公前來觀看，出一出胸中悶氣。」
李元利對陶汝鼐等以禮相待，處處尊重，沒想過拉攏他們，只是想讓他們把逃散的百姓勸回來恢復生產而已。
這些事情政務司吏員照樣可以去干，但效果肯定沒有陶汝鼐等人去勸說來得好。
「……城頭變幻大王旗，百姓也是無可奈何啊！我等儘力試試吧。至於觀看行刑，我等不但要來，而且會通知鄉鄰一同前來。」陶汝鼐嘆了口氣，站起身來拱拱手和幾人出了府衙。
至於他說的儘力而為，到底是真是假，卻沒有人知道。
站在府衙門口目送幾人走遠，李元利這才招手把周勉叫了過來，對他說道：「嘉佑，你跟上去，悄悄請那屠汝安和蕭震岳來，我有話跟他們說，別讓陶汝鼐等人看見。」
周勉答應一聲，連忙朝幾人的方向追去，這幾人現在得脫牢籠，肯定是歸家心切，要是走得遠了，找起來可是麻煩。
李元利回到府衙，左右無事，便帶了栓柱等親兵在院內四處閑逛。
洪承疇這長沙府衙本是原明朝吉王四將軍府第，崇禎十六年，張獻忠率大西軍攻克長沙，一把火將吉王府燒了個乾淨。
順治五年清兵搶佔長沙后，又在吉王府舊址重修府衙，雖然佔地同樣廣闊，但卻沒有了原來的巍峨壯觀，更沒了以前的碧瓦朱檐。
李元利倒是不在乎這些，他看中的是府衙的寬敞，軍、政、工三司人員都能集中在這兒處理公事，自己有什麼事找他們也要方便得多。
半個時辰不到，栓柱便進來稟報周勉已經帶了人回來。
李元利命周勉把屠汝安和蕭震岳請回來，卻不是一時起意，而是早就有所打算。
白龍會之名李元利亦是早有耳聞，乃是洞庭、沅江、資水一帶的幫會組織，其成員多是江、河、湖上的船民，雖稱幫會，其實質只是行會，也沒有什麼惡行，只是船民們聚在一起以求自保的組織而已。
白龍會總舵主蕭震天，原本是沅江上的一名船老大，素有義、勇之名，被船民們公推為總舵主，益陽分舵主蕭震岳正是他的親弟弟。
而這梅山峒副首領屠汝安，說起來也是來頭不小！
湖南新化、安化為中心的洞庭湖以南、南嶺山脈以北、湘水與沅水之間的資水流域一直到雪峰山區，自古便為「梅山蠻」所居之地。相傳，這裡的居民乃盤瓠(即盤古氏)的後裔。
漢代時梅山峒屬益陽、昭陵二縣邊界的地帶，這一帶多深山密林、幽谷深澗和山洞，幾乎與外界隔絕。歷代史籍對其稱謂不盡相同。
春秋戰國時稱「荊蠻」，漢代稱「長沙蠻」、武陵蠻，因其境內有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，又稱之為「五溪蠻」，隋代稱「莫徭」，唐代后稱為「梅山蠻」。
「梅山蠻」分為十峒，其峒民並非一族一姓，而是由若干民族組成。他們長期居住山林，勇猛頑強。北宋以前的歷代統治者都曾對梅山蠻用過兵，但卻始終沒能征服他們。
梅山峒一直不受朝廷管轄，不向官府繳稅服役，歷代朝廷對他們也是採取封鎖和歧視的政策。他們在內部施行的也不是土司制度，而是推舉峒內德高望重者為首領，但因生產力落後，梅山峒民日子過得非常凄苦。
雖然他們不問不管梅山外的事情，但面對異族入侵和統治，他們卻走出了大山！
蒙元時期，梅山許多峒民就參加了反元復漢的秘密民間組織，許多小說里寫到的「五毒教」、「魔教」，這其中的大部分教徒就是梅山人。
而現在東虜入侵，他們又在各峒首領的帶領下，豎起了抗清大旗！
這屠汝安的哥哥屠汝銘識文斷字而且武藝高強，正是各峒峒主推舉出來的總首領。
後世歷史上，1653年（順治十年）底，李定國從湖南退入廣西后，清軍乘機佔領了湖南的大部分州縣。
此時白龍會總舵主蕭震天、道紀司都紀李純陽、梅山峒首領屠汝銘率義軍在益陽滄水驛、寨子侖一帶阻擊清軍，後退入益陽城，與清軍血戰。
由於明軍主力撤出湖南，民間武裝力量寡不敵眾，最後益陽城破，大部份抗清義士壯烈殉國。
蕭震天在激戰中身中流矢而亡，屠汝銘身負重傷帶領三百殘兵逃回梅山界，李純陽則攜剩餘道士返回浮邱山，散入各自的宮觀。
梅山峒民死傷慘重，剩餘的人也被迫四處遷徙，逐漸消亡於這一時期，可以說梅山蠻就是因抗清而亡！