第二十卷、走近B師_六百九十四、僧計其人
的確有秘密。
柬埔寨人信奉小乘佛教，而越南人信奉大乘佛教。曆史上僅這個原因，越南人曾對柬埔寨以佛教之名發動過多次侵略戰爭。再看今日之中東的紛爭，不也是什葉派和遜尼派在不斷挑起事端嗎！
柬埔寨是一個具有悠久曆史和古老文明的國家，建於公遠一世紀。九世紀和十四世紀是吳哥王朝最興盛時代，譜寫了柬埔寨曆史上最輝煌的一頁。
從十六世紀至十九世紀起，縷遭越南侵略。越南多次出兵侵占柬埔寨領土，至現在，越南南部的大部分國土幾乎全是柬埔寨的（很像日本人占的琉球群島）。現在越南的西貢，在柬埔寨時叫佩戈，是越南在十七世紀初割走的。
這也是他們命苦，沒挨著好鄰居，整天被人算計，稍有不慎就連家檔都抵出去了。
1623年是越南阮朝時期，阮朝政府把一位公主嫁給了柬埔寨新繼位的吉塔二世，隨後，阮朝政府通過公主對吉塔進行施壓，挑動吉塔改變父親索裏約波製定的親暹羅（泰國）政策，引起暹羅征討。隨後，越南以“幫助柬埔寨”為名，出兵攻打暹羅同，以此逼迫吉塔割讓西貢。
接下來的每一個時期，隻要柬埔寨國內有內訌，越南則打著幫助之名施加軍事壓力，隨後又侵占了嘉定、巴地、邊和等省，近而形成了今日越南南部地區。
從這一點上看，越南在曆史上的版圖並非大於柬埔寨，這都是從家口中一點點奪來的，此乃弱肉強食。
到了1807年，柬埔寨的安讚二世屈服於越南壓力，成了越南附屬國。
自從越南主宰柬埔寨命運之後，強行征收“籌軍稅”，逼迫柬埔寨人修路、參加軍事活動，有什麽戰爭都讓柬人衝在第一線，就跟中國抗日戰爭時期的偽軍一樣，好事沒你的，死了死了時，你就得在前邊。
這還不算，越南人不顧柬人困苦，強征大批勞力開挖齊濟河，致使一萬多人慘死在工地上。
這下可惹惱了金邊三波寺的一個僧人。僧人法號計，為了叫著通順，人們把他叫僧計，之後，這次曆史事件也叫僧計起義。
僧計利用宗教信仰聯絡和發動群眾，開始在巴普農一帶，隨後又漫延到東部地區，受到菠羅勉等地區人民的支持，連那些愛國的政府官史也歸附於他，很快，起義隊伍發展壯大。
起義軍乘坐三十艘戰船，直插金邊，嚇得越南駐軍以及傀儡國王安讚驚恐不已，連忙調集眾兵進行圍堵。起義軍則騎著野牛，擺開野牛陣與越南占領軍進行戰鬥。但終因寡不敵眾，起義被**。
這也是沒辦法的事，當時的柬埔寨僅有人口五六萬，大批年輕勞力被征走，剩下的多為空巢老弱病殘。這些人組織起來的起義軍要比越南集全國之力差的很遠，再加上沒有後備力量和後勤保障，起義軍打到最後，隻能是拚光家底。
起義是失敗了，但僧計的行為為柬埔寨人點燃了不受壓迫，不屈不擾的反抗的外國侵略英雄壯舉。
正是在他的精神熏陶下，再後來，柬埔寨人又曆次抗擊越南侵略，趕走過法國人、美國人，以至於反抗過日本人插手柬埔寨事務。
在連綿起伏，戰爭不斷的歲月中，柬埔寨人始終把僧計奉為靈光靈現的佛神，走到那，都要對他進行祭奠。對僧計的崇拜，完全不同於對佛祖釋加牟尼、觀世音菩薩的信奉。
對佛祖的尊崇，那是為了求得來世報應，找一個好歸宿，而人們對僧計的紀念，完全是為了爭取自由。
如果柬埔寨人對僧計也像對佛祖那樣，越南人肯定就不害怕了，因為那不過是尊泥塑，大不了萬事不管，隨水逐流——善哉善哉！
然而，正是柬埔寨人對僧計的念念不忘，才有了柬埔寨人“野火燒不盡，春風吹又生”的反抗精神。
這種精神太可怕了，不管越南人怎麽壓，怎麽打，柬埔寨人就是不屈服。
所以，一直到了今天，保衛僧計聖像也是柬埔寨人的一個重要責任。從而出現了一方要保，一方要破壞的局麵。
B師所在位置，臨近於莫高窟地區，這裏佛寺林立，廟宇眾多，隨說多為毀損，但這一地區仍然存在著佛的親緣。柬埔寨人重視，越南人同樣重視，而僧計的聖像很可能就在這一帶。
隨著進入，林深處隱隱傳來南無阿彌佗佛之音樂。但在強大霧氣籠罩下，隻能聽音不見人，越是這樣，越是透著神秘感。
吳江龍和阿竹都是**人，他們不信佛也不信神。
正是因為這個原因，在國內時，他們很少去有僧寺的地方。
如此一來，佛教距他們很遠，別說是能講上一段，就是聽到的都是很少很少，因而便對佛教有種非常神秘之感。
本來林深靜謐就已經讓人感到恐懼，再加之不同於正常世界的佛音嫋嫋，更使這種恐懼與時具增。
邊雨欣握在吳江龍的手中之手更加緊密，她很害怕抓不緊吳江龍會脫手而去。不僅如此，她還把身體靠的更緊，幾乎要貼在吳江龍身上。
吳江龍也知道這樣不妥，讓人看到是要說閑話的。可現在是非常時期，他又不能置邊雨欣於不顧。
總不能說，“你離我遠點，男女授授不親。”之類的話吧！
那樣做也太老夫子，哪有一點革命情懷，分明是塊冷鐵，還能團結同誌嗎！
其實，隻要心裏不往壞處想，保持一付正人君子之心態，誰愛說啥就說啥，這叫行的正，不怕穿小鞋。
吳江龍歪頭看了一眼邊雨欣，蒙朧中，他看到的是邊雨欣一付小鳥依人之姿，不免心中一驚。
心想，這要是董燕就好了。此時的場麵多溫欣，多甜密，如果換做是董燕，，他也就用不著這麽加著小心。
由此，吳江龍想起了董燕，想起了電報中說到的董燕給他生了個兒子的事。
一想到這，吳江龍趕緊擺正思想，把稍稍冒頭的非份之想給壓了回去，他要控製住，哪怕有一點點損害同誌友誼的情形都不能出現。
吳江龍用手輕推了下邊雨欣壓向他肩膀的腦袋，輕聲說：
“不用怕，這是有人在拜佛。”
“噢”
邊雨欣似乎聽明白了，但還是沒有把頭挪開。
吳江龍覺得手勁不能太生硬，這恐怕會傷了邊雨欣。
心裏思忖著，反正我沒多想，估計她也不會，隻不過是害怕而矣！
前麵不見了楞邊那佳身影，吳江龍輕聲喊：“楞邊那佳，楞邊那佳。”
邊喊邊朝有佛音的地方走。
突然，從一旁閃出五個人，截住吳江龍和邊雨欣，其中一個人用柬埔寨語說著，“什麽人，站住之類的語言。”
吳江龍不會說柬語，隻好用中國話回答：
“是我”
五個人聽出吳江龍說的是外語，但這外語與越語不同，他們雖然聽不懂，但知道這是中國話，更何況，他們昨晚也見過吳江龍。於是，這五個人從暗處閃身出來。
吳江龍認出眼前站著的是五個柬國民軍戰士。
這五個戰士認出吳江在和邊雨欣後，也表現出高興之色，但不知該說什麽，兩下裏就這麽站著。
還是吳江龍先說話：
“你們，你們在這裏幹什麽？”
這幾個戰士聽不懂，連連搖頭。
吳江龍伸手指著前麵，又捂向耳朵，意思是說，我聽到了音樂聲。
其中的一個戰士明白了，嘰哩哇啦地說了一通。
吳江龍還是不懂。
正在這時，楞邊那佳出現了，看見吳江龍和邊雨欣，上前說：
“我找你們半天了，走，進裏邊去。”
裏邊指的是什麽，吳江龍不知道，但他相信楞邊那佳。隨後便帶著邊雨欣一起向前走去。
沒走多遠，吳江龍看到在霧氣中有一個高大建築物，說是樓宇，不像。說是人像，也不像，說是牌坊更不像。由於年代久遠，再加之人為破壞，這座看不出是什麽的建築物已經沒有了當初本色，隻能讓人去猜，或者是由什麽曆史學家一點點地研究吧！
吳江龍隨著楞邊那佳走上台階，然後進了一個洞口。
猛然間，他隻覺得眼前一亮，所有霧氣到此為止。
隻見洞內一片燭光，燭光下站著好多人，他們個個表情嚴肅，所有人的精力全集中於前方，沒有人回頭看，也沒有人旁視，所以在吳江龍和楞邊那佳、邊雨欣三人進來時，根本就沒人跟他們打招呼，仿佛他們到了一個無人的世界。
看著場麵如此嚴肅，吳江龍三人也不敢多言，隻好老老實實地找了一個地點，細心地向前察看。
至於要看什麽，他們也不知道，無非是好奇心而已。能看到啥算啥。
稍後，佛音停止，在場的人似乎剛剛經曆了一場離世，靈魂在脫離開身體之後，在某一地方轉了一圈，然後又回到了這些軀殼內。
為什麽這樣說，因為吳江龍先前看到的，是一個個不會說話的泥塑，隻有現在，他們才轉回了精神。
隻是眨眼的功夫，這裏的人開始有說有笑。
一個聲音從最前麵傳出。
吳江龍聽出來了，說話的人是潘師長。
潘師長站在一個高台上，對著下麵的人嘰哩哇啦地說了一大通柬語，偶爾回身指著一尊佛像。
吳江龍悄聲問楞邊那佳，潘師長在說啥，那佛像是誰？
潘師長說什麽吳江龍聽不懂，前麵立著的那尊佛，吳江龍也看不出是誰。雖說他不信佛，但釋加牟尼和觀世音的佛像他見過，不是這個樣子。
楞邊那佳輕聲對吳江龍說，“這是潘師長在對戰士們進行愛國教育。”
“愛國教育？”吳江龍不免一驚，心裏想，“愛國教育也沒有到佛的跟前來做，難道說，這佛是什麽什麽的化身不成。”
吳江龍親身體會到中國軍隊對戰士們是如何教育的，我們講的多是英雄事跡，戰鬥英雄，沒見過誰把這樣的佛也當成偶像。”
但他隻是想，沒敢說出聲來，裝作明白的樣子，朝楞邊那佳點頭。
吳江龍和楞邊那佳、邊雨欣都不說話，靜靜地聽著潘師長說，即使聽不懂，也要堅持聽下去，因為，他倆從師長鏗鏘有力的說話聲中感受到了柬國民軍士兵的抗越決心，那付堅韌姿態也是非常感人的。
做為領導者，必須有這樣的吸引力才行，否則，就很難把身邊的人團結在一起。沒有團結，哪來戰鬥力。
正在吳江龍思索著麽，潘師長的講話結束了，隨著他的一句口號，下麵的戰士跟著他一起喊起來：
“僧計，僧計。”
吳江龍問楞邊那佳：“他們在喊什麽？”
“在喊僧計。”
“僧計是誰？”
“是我們的抗越英雄。”
“噢”
至此吳江龍才明白，柬國民軍的教育方法與其他軍隊一樣，也是尊崇革命英雄。不由得不心內佩服。
“僧計，僧付。”
不由自主的，吳江龍也跟著戰士們一起喊。