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第二四五章 比德與玉

  不聽哥仨兒把腳晾幹後,穿上鞋襪,然後將各自的外套穿上,走過來看章澤。


  他們身上穿的外套可不是一般的衣料所做的,而是既透氣又柔軟,防水也防火的特殊材質所做。


  隻是,與之前三爺送給李白的“天蠶羅漢布袋”的通體雪白所不同的是,他們的衣服是黑黢黢的,沒什麽光澤。


  不像是,丐幫的寶物“天蠶羅漢布袋”通體雪白如玉,迎著日光看又現紅光那般引入矚目。


  他們的衣服看上去是很不起眼的樣子,但是卻有一點非常厲害之處,那就是在日光的照耀下,他們的外衣並不反光。


  這真是,讓人倍感驚奇的地方。


  關於他們的衣服,後麵還要再講到,這裏就先不多說了。


  不聽走到章澤身邊,低頭問道:“章大哥,是否對'弈'感興趣呢?”


  章澤很好學,逢事喜歡鑽研。


  此時,他正沉浸在對於“弈”的落子規則和關聯布局的深度理解的狀態中,並沒有注意到不聽他們走到身邊。


  不說走近一點,彎腰伸手在章澤麵前晃了晃,說道:“章大哥,醒醒神,我大哥問你話呢!”


  他這一下,把章澤給驚到了,忙抬頭看他們,感覺可能自己剛才有些失態了,就忙站起來,說道:“真是太不好意思了,想事情入神了,連你們到了身邊都不知道,原諒則個啊!”


  不說笑道:“章大哥,你在想什麽呢?這麽入神,都快不知現在是幾何了。”


  章澤也笑道:“我聽你兄弟講了一下'弈'的規則,越想越覺的其中是奧妙無窮啊!結果,就思索的入神了,真是覺得有意思。”


  不說見他這樣說,才意識到自己兄弟三人還沒有給章澤說他們叫什麽呢。


  於是,他反而是有些不好意思的說道:“章大哥,你看我們兄弟幾個就是不懂事,到現在是否還沒有向您告知我們的名字?”


  章澤被他這麽一提醒,也才想起這個事情來,就說道:“哎呀!還真是的,我都沒有注意到這點。”


  不聽也覺得自己兄弟三人確是有些不禮貌了,就主動從自己開始向章澤介紹起來,“章大哥,我們兄弟總共四人。我是老大叫不聽,這是我二弟不說,那是我三弟不做,我們還有一個弟弟叫不看。”


  章澤一一向不說和不做拱手致敬,在這裏這麽久了,到現在為止,互相之間才算是正式認識了。


  真是很神奇的事,在互相知曉了彼此的姓名之後,無形中就拉近了大家的關係。


  這樣一件看似很普通的事情,其實卻是推動人類社會發展的一項重要舉措。


  人類的祖先出於生活與狩獵的需要,加強了彼此間的交流,也就催生了語言的發展。


  因為,有了成熟的語言基礎,就誕生了用以記事的符號。


  長期的固定的使用的符號,逐漸演變,就成為了文字。


  而在人們交流的過程中,姓氏成為了維係族群關係,血脈衍生的重要的社交工具。


  通過姓氏,人們能夠更好的進行社會分配,明確個體職能,不致於因為人數眾多,而造成混亂。


  社會發展到一定程度後,就形成了被眾人所認同的禮儀規範和道德準繩,社會變得更加穩定與和諧。


  小小的一個姓氏,蘊含著人類文明發展的大智慧。


  見章澤對於“弈”如此有興趣,不說提議道:“三弟,咱們來一盤棋吧。好讓章大哥實地看看這棋是怎麽玩的?”


  不做正有此意,就一口答應下來,兩人開始猜拳定誰拿白棋。


  這裏,需要特別說明的是,隋代以前的圍棋行棋規則是執白先行。


  這估計可能與古人以白為尊有關,像什麽“白璧無瑕、白圭之玷、白駒過隙、白首窮經、白頭偕老、白雪皚皚 、白衣公卿、白衣秀士、白魚入舟 ”等成語,由此可見一斑。


  古人更是以產自昆侖山的“和田玉”為上品,更喜羊脂白玉的那份冰清玉潔。


  春秋戰國時期,隨著儒家文化逐漸崛起,貴族士卿開始崇尚“觀物比德”,標榜“君子如玉”,玉被賦予了吸納日月山川之精華,凝聚人間之美質的特性。


  在古代,貴族日常生活需佩玉在腰上,一走動玉飾相互撞擊,“叮咚”作響,如果步履合度,玉聲清脆,悅耳動聽,自然在無形間修身養性。


  古人以玉規範人的行為,故要求“君子無故,玉不去身。”


  玉的光芒是“凜於內而非形於外”的,這是中國自古一貫的價值觀,玉不重色而重質,君子不重地位高下、錢財多寡和形貌俊醜,而注重個人的品德修養。


  不露鋒芒,不事張揚,生命呈現出一種成熟的圓潤,是最令人欣賞。


  竹,草木也。


  隻有中國人看出它“未曾出土先有節,至淩雲處仍虛心。”


  竹不自知有此高風亮節,這是我們的祖先賦予它的文化品格。


  玉,美石也。


  它隻是一種美麗的石頭,然而中國傳承千年的文化,卻賦予了玉“禮樂教化”的道德內涵。


  因為,玉自身具有“色可以濡目,性可以滌身,光可以照心”的文化屬性,在中國文化裏成為了高潔與德行的象征。


  一個民族對草木玉石的理解,體現了一個民族的品性。


  所以說玉之美,亦是中國之美。


  儒家思想認為,“君子應當是外帶恭順,內具堅韌;寬以待人,嚴以律己;光華內斂,不彰不顯。”


  所謂,“謙謙君子,比德與玉”。


  玉的品質是與君子的品質最為接近,故中國人對於玉的喜愛,是基於道德和精神的原因。


  在中國的文化裏,玉就是美麗的代名詞。


  我們描述美好事物的時候,都喜加“玉”字,例如玉女、玉手、玉貌、玉食。


  玉具備了所有人類向往的美好品性,純淨、含蓄、溫和、寧靜、堅貞和正氣。


  以玉為民族精魂的中國人,自然對玉石一見傾心。


  “玉聲貴清越,玉色愛純粹”,玉的美,就是一汪凝聚著絢爛時光的湖水,深不見底,卻寧靜澄澈,含蓄蘊鬱,溫潤瑩澤,內藏千機富於靈性,一眼便就沉浸其中。

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