第六十八章 虛實籠絡賢達士 縱橫捭闔黑白棋（下）
蕭衍笑嗬嗬地抱過一壇白子，整整一千多枚！
掂量著怎麽也得有六十來斤。
（筆者案：北魏一斤合4g，普通雲子一枚約1g。）
“魏王，革新雖然是好事，
可是有時候步子太大也容易出問題。
《易》雲，革言三就。
不可急於一蹴啊。”
元宏也將那壇黑子一把抱過。
無論從身份還是棋藝上來，他都應該執黑。
古代圍棋沒有貼目的規則，自然是先行的黑棋勝算高出許多。
元宏伸出兩指撚了一子，啪得拍在枰上，
“先生何以教我？”
蕭衍棋力非凡，落子飛快，這四十五路棋盤雖然是前無古人，但顯然是善戰中腹得下。
他既然成足在胸，隨手而應，語氣便格外自信從容，
“弈道萬變，不外做活。
所謂取勢，若不能轉化為實地，最終皆是一場空。
人道萬變，亦不外做活。
所謂取勢，若不能轉化為實利，也不過是一場空。
觀當今格局，自周王封建以來，人之所以別貴賤，無外乎宗祀中的地位和掌握民生資源的多少。
魏王大力易俗，本是好事，
可是迎合華夏儒道墨，三教九流，必然會抬高中原世家，衝擊代地貴族原本的地位。
而順應華夏服章習慣，又讓他們手中以放牧為核心的生產資料貶值。
代地舊族的根本利益將會受到衝擊，
魏王若勉強為之，必蹈王莽之覆轍。”
元宏撚子大笑，又下了一手，
“蕭卿的法倒格外有趣，與清河諸閥的見解倒是頗有不同。”
“代地舊族利益有損，清河諸閥獲益最大。
表章子，本就需要春秋之筆，他們又怎會如此直言呢？
臣是外人，不存私心，沒有顧忌，
所以能些魏王平日聽不到的話，如是而已。”
元宏望著棋局，似乎進入了長考，輕聲呢喃道，
“可有破局之法？”
蕭衍撚了一粒白子在邊路輕輕一飛，
“飛。
弈道之中，最常用的架勢便是飛。
無論大飛，飛，錯落有致，間疏得宜，進退自由。
這自由二字，很是關鍵。
保證屬民對生活方式選擇的自由，便是對不同團體利益最大的保護。
對於邦國而言，終極的自由就是可以因地製宜提供不同發展模式，供臣民選擇。
喜漢俗者，入關為中樞重臣，
喜舊俗者，分封隴西，朔北，燕雲，築國之藩籬。
華夏文化，起於農耕，旺於工商，
塞外貧瘠，不宜全盤照搬。
善牧者牧，善耕者耕，國自安矣。”
蕭衍一邊，一邊落子，竟是穩穩占了上風。
魏王每每長考，時而頷首，時而搖頭，聞言歎息道，
“蕭卿之才，可禦社稷。
區區一個黃門郎，實在是太屈才了。
不過北魏南齊，終究難以一心，
為何蕭卿對孤如此推心置腹？
難道……”
蕭衍啪地拍落一子，
“陛下誤會了。
蕭衍始終是齊人。
而今魏齊兩國真要全麵開戰，誰都沒有一口吞掉對方的實力，
必定會烽火連年，打個翻地覆，兩敗俱傷。
在這種局麵下，無論魏還是齊，一定都希望對方的君主是一個能夠審時度勢，對邊鎮部隊有絕對掌控力，能夠盡量避免不必要紛爭的大氣梟雄。
魏王您恰巧就是這樣的明哲之君。
所以，魏王可以穩住時局，對南齊有百益而無一害。”
千穿萬穿，始終馬屁不穿。
蕭衍這一番話，元宏聽得是十分受用，頓時抖擻精神，棋力似乎也漲了幾分，
“蕭卿謬讚了。
孤始終未成秦皇漢武之事，當不起明君二字。
不過依蕭卿所言，齊國蕭鸞，可並算不得什麽好鄰居，真是讓孤傷透了腦筋。
哎，為何齊君不是蕭卿？
那樣，孤便省心多了。”
蕭衍聽了這話，心中忽起波瀾。
雖然他對齊王蕭鸞有諸多不滿，但卻從來未曾動過取而代之的心思。
他此番北來，也隻是為了尋回蕭子良，期望能夠輔佐高皇帝的二皇子重振南朝。
但是那日他讀過蕭子良轉抄給他的江淹手書。
那句“彼可取而代也。”，確實也讓他頗有感觸。
今日元宏再提此事，又怎能不讓他心旌一蕩呢？
對弈的關鍵是靜心。
尤其是眼下這四十五道棋盤，往往差不得一招。
蕭衍心神之恍惚了片刻，便一連走了幾步臭棋。
一條大龍竟然被元宏趁機斷下半截肥尾，本來大好的局麵，忽然逆轉。
元宏得勢，不免放聲大笑，
“看來蕭卿心中，的確藏有一番抱負，
隻是礙於血統，不便跨出那一步。
卿觀我元氏北國，王侯將相，寧有種乎？
舊時王謝，今日崔盧，總有新族換舊族。
更何況，卿與齊國共一蕭。
以齊開國高皇帝計，卿與蕭鸞均在五服九族之內。
若是蕭卿有意，孤也不吝玉成。”
蕭衍自覺失態，忙叉手答道，
“慚愧，慚愧。
綱常豈可亂！
此事魏王休要再提。”
蕭衍方才有些魂不守舍，但終究棋力仍在魏王之上，
雖然方才慘遭屠龍，但步步為營，仍然扳回了局麵，收官盤麵又變成了細棋。
終局數子，魏王竟然隻以一子之差堪堪險勝。
當時規則沒有貼目，黑棋贏一子也是贏，
但如果按照現代的成熟圍棋規則來判斷，勝方其實應是蕭衍。
但無論如何，眼下究竟是魏王勝了。
以通幽境境越級挑戰若愚境成功，元宏難免龍顏大悅。
便吩咐黃門設席擺酒，款待諸賓。
既然是以棋會友，這主賓的位置自然讓給了蕭衍，慶雲敬陪末座。
兩人這一局棋，明裏是黑白之爭，暗裏卻已是心有靈犀，締結了口頭盟約，少不得是要對飲歃盟了。
元宏捧起酒樽向蕭衍遙遙示意。
二人相視一笑，一飲而盡。
一杯入喉，元宏將眉毛皺得和隴西披霞嶺一樣，咋舌嫌棄道，
“這水酒真是淡出個鳥來！
怎麽能用它來招待朋友？
朕的白墮酒呢？
趕快換朕的白墮酒！”
中常侍抱道德踏著碎步跑了上來，聲提醒道，
“虎牢的藏酒已經不多了。
今兒貴客多。
按這架勢，大概隻夠兩頓。”
元宏麵露不慍，隻是揚了揚手，
抱道德立即會意，趕忙快步下去操辦。
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這一節的知識點我們主要講圍棋棋盤的演變。
在講正事之前，先講三個人，一個詞。
一是中常侍抱道德，此人是史實真名？姓抱？抱抱的抱？恭喜，你猜對了，抱嶷字道德，孝文時期中常侍，在《魏書?閹官列傳》有傳。據祖上姓杞，就是杞人憂的那個杞。董卓亂國時期避難改姓為抱。這是個非常罕見的姓氏，入史書傳記者，當書一筆。
第二個人我們要一下李彪李平章。此人脾氣比較耿，幾次失官，但仍然聖眷不減。496年八月元宏幸華林園，是時李彪因彈劾趙郡王元幹被免官，但《資治通鑒》仍並舉李衝、李彪、高閭、王蕭、郭祚、宋弁、劉芳、崔光、邢巒為當代文臣冠冕，李彪的順位僅次於李衝，足見其重。這便是本作中李彪免官平章事的原型。
第三人是參與謀反的陸希道。他老爹造反伏誅，他也因此被流放遼西。但這子後來還真的又得機會回調京師，官至前將軍，州刺史，複封男爵。這樣的事情在曆史上也不多見，絕對體現了元宏的胸襟，所以書中又添加因果，備為一梗。
人完了，我們再這詞。前文我們辨析外來語的時候，有讀者私密我問“自由”這個詞是否外來。當然不是了，今我們特別要講這個詞，還要捋清“自由”這個詞在東西語源中的不同，造成內涵上的本質差異。通過這種差異，我們便能理解一些西方魑魅現狀。
東漢《風俗演義》，《後漢書》，均有用到自由一詞。所謂“進退自由”，“縱舍自由”。自由，在漢語中是一個倒裝詞，就是由得自己（意願）。這當中，重視的是主觀的判斷和思想。而西方所謂“freed”標準牛津字典的解釋是，不受阻礙（ihu anyne spping yu）的與行事的權力。“free”的牛津解釋是，沒有特別的計劃和安排。維基解釋是隨時可能變化。大家有沒有發現，西方的所謂free，不問對錯，沒有謹言慎行的前提，隻強調客觀束縛。這種“自由”在社會形態中是一種“烏托邦”式的精神寄托，與他們倡導的另一個概念“法製”，在哲學思辨上是完全相反的。而我們大腦中對於“自由”的印象，明顯更接近古籍解釋。西方學者對這種根本意識矛盾故作不知，因為他們對這一對詞的用法，隻是充作意識形態攻擊的武器罷了。
“自由”，“宇宙”等概念的提法，在華夏文化中不但提出的早，而且解釋更精辟，更科學。我們的文化，我們的語言早就賦予了這些詞匯更深刻的意思。而我們卻以為這些是“外來新事物”。這就是弱勢地位文化的悲哀。
好，最後我們來棋盤。四十五道棋盤當然是本作造梗的一個玩笑。這樣的棋盤理論上黑白子各需一千餘枚，這棋子得有多重啊！關於棋盤呢，考古學發現中有九路，十三路，十五路，十七路，十九路等等製式文物出土。唐朝以後基本定型十九路。但是在唐代以前，有關棋盤路數的書麵法，隻有兩種。一，東漢邯鄲淳《藝經》雲棋盤十七路。二，敦煌考古發現《棋經》中引用梁武帝蕭衍棋著，棋盤十九路。書麵記錄其實隻有兩個時間點，具體棋盤是在何時從十七路便為十九路的，無法得知。如果結合考古發現，其實我們可以得出結論，在很長一段時間裏，是有多種棋盤製式並存的。
了解這一點有什麽意義？現存最早的圍棋棋譜——《孫策詔呂範弈棋局》，雖然僅存四十三手，但卻是兩千年棋道的活化石。這局棋譜用的是十九路棋盤，許多“專家”因此稱其為偽本。其理論依據是東漢棋盤應為十七路。他們在引用這個結論的時候，大概都不知道這個結論是如何得來，有無旁證，以及縱向橫向的對比。隻引了東漢邯鄲的孤例，便蓋棺定論了。這種做學問的方式實在要不得。本作結合堯作棋的法，以及華夏大一統政權的郡縣演變，擬合了下逐鹿棋盤，本是沒有任何古籍可以作為佐證的。但是數字，時間點都與事實吻合，至於各位看官信或不信，那便各憑己心了。
另外，在文中我們還看到了蕭衍“五歲坐照，七歲通幽，十一歲鬥力無敵手。”的法。這又是坐照，又是通幽的，難道是筆者剽竊某位巨巨的設定？非也！這是出自邯鄲淳同學所著《藝經》對於棋力九品的劃分，這也是當今圍棋九段製最早的雛形。文曰：夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。若對比當今九段製，本文設定魏王四段，蕭衍八段。這是因為蕭衍棋力出眾在史書上是有證據支持的，而且他有自己的圍棋著作，倡導並舉辦過全國性的圍棋段位賽。對圍棋比賽略有了解的讀者應該知道，四段贏八段，並不算什麽稀奇事兒。同為職業選手，初段放倒九段都不算鮮見，何況蕭衍自己分心旁騖呢？