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第十三卷第四章 成為女神的男人

  紅帽子屬於林獵生態,豐收指的是獵物,繁衍需要足夠多的獵物,最後都指向了一件事:狩獵成功,對獵物作戰要得到勝利,所以蠱雕所代表的,就是勝利,是狩獵成功。


  按照西方的分類法,蠱雕應該是勝利之神,狩獵之神以及獵人的守護神,是一種神性非常單一狹窄的指定職能神,這也是它能保有清晰思維的原因,如果和十字神一樣,全知全能,最後的結果一樣會是一團混沌毫無反應。


  很湊巧的,煙兒泡原來是山神,職能是包括這一部分的,但是要比蠱雕完整,最關鍵的是,這個山神是有完整體系支撐的,對於野生的圖騰信仰有著天然的碾壓,所以它直接就被煙兒泡吃掉了。


  說得所有人都有點懵,聽這意思,現在的蠱雕到底是個什麼狀態?

  這話就輪到史蘭回答了,因為這鳥兒自己也不清楚,甚至因為記憶有些混亂,它也搞不清楚自己是個什麼存在。


  它的記憶是被封存在水晶球里的,一直以來都是隨意調用,可還是章晉陽當時在清洗原主人留下的系統,他又不認識這些東西,肯定是完全清洗掉——而且現在看來,是和蠱雕的禁制一起給洗掉了。


  也難怪那個時候蠱雕的表現那麼有失水準,什麼東西被這麼弄一下都會出問題的,居然還能保留一些記憶也真是僥倖,可能是煙兒泡為它留下來的?


  史蘭也不清楚這個問題,或者說她並不認為這是個問題,她講述的重點是這隻鳥有什麼作用,充滿了萬羅洞的實用主義風格。


  她通過不斷地提問又恢復了木訥的煙兒泡,還有蠱雕的補充(她想好了這隻鳥的名字,打算叫刁德一,鳥兒正在反抗之中,不過效果就……),大致的情況也都明朗了。


  刁德一的記憶完全混亂了,它其實應該記得它的主人是什麼樣子才對,不過這部分在煙兒泡開始同化它之前,就被章晉陽洗掉了,最終保留下來的那部分,也並不是它保存在水晶球里的記憶。


  在它們兩個正面接觸之前,煙兒泡就通過紅帽子的營寨觸碰過刁德一,只不過那個時候刁德一還在沉睡,煙兒泡得到的信息非常之少,而且不成系統,都保存在那個營寨的圖騰里。


  在纏鬥的時候,刁德一最後已經是一片空白了,煙兒泡將它的力量體系也統統的重做,結果就是除了千百年來澱積下的性格,刁德一所有的記憶都是煙兒泡留存下來的,十分的有限而且錯亂。


  不過有獨立思維就是這點好:會腦補,刁德一根據已經碎片化的記憶,用積累下來的本能將它們梳理過去,成為一份大部分都是真實的,但是卻空洞無物的記憶——好在可以解釋它自己的來歷了,不至於讓它失落自己。


  而現在,它已經忘記了自己過去的本領,只能通過史蘭的教導和煙兒泡的引領,才能發揮自己的力量。


  首先它依然是紅帽子們需要供奉的神,因為煙兒泡之所以吃掉它,就是為了這個身份,可以更好的積累香火願力,這是在史蘭的影響下形成的本能。


  而它無法擺脫史蘭的控制,因為煙兒泡是史蘭本身力量的衍生物,它們一體兩面,史蘭更多表現的是內在感性直覺,而是煙兒泡則是外在理性推衍,大概是簽筒與卦簽的關係:

  興起而搖卦,智過而解讀。


  香火願力對煙兒泡的提升是很大的,尤其是專屬的,滅有經過提煉過濾的願力,相對活躍的思緒,比較純凈的一年讓煙兒泡本身有了一點靈智,但這是章晉陽和史蘭不允許和一直都在避免的。


  所以在和刁德一的爭鬥過程中,煙兒泡的靈智和刁德一的一時合二為一,這使得刁德一也成為了史蘭超能力的倒影,現在,史蘭作為主體,煙兒泡和刁德一作為分支,三位一體共同體現她的力量。


  而這份力量,越來越像廣義上人們對神靈的定義,或者說人們對神靈的需求。


  她可以在煙兒泡和刁德一的職能內回應一般智慧生物通過正確的,專門指向一體三位中任何一個的儀式所傳達的祈禱。


  在回應中產生的香火願力將分為三部分,一部分最為駁雜,是祈禱者患得患失信疑之間的精神散逸,這部分會被史蘭本身消化,她通過冥想把這份嘈雜無益的雜念圈引封印在冥想法的某個功能中,而這個功能正在和她的幻心帕開始融合。


  第二部分是香火,這是祈禱者祈求時的念力,相對純凈,這是煙兒泡的食糧,它也會利用這個力量,在史蘭的意願下盡量完成祈禱者的祈求。


  第三部分是祈求被回應之後,祈禱者返還的願力,這是信仰上的報酬,本質會上和第二部分相同,但是因為摻雜著各種心思,並不能在凈化前使用,不然會有丟失自我的危險。


  這部分就是刁德一的養分了,它會利用這些雜質實現一些並不是那麼好的功能,比如說史蘭的詛咒,對敵的攻擊和防守,而去除雜質之後的力量,依然會交付煙兒泡使用。


  雖然說是三位一體,史蘭也是主體,但是這些功能她完全都是懵的,基本都是潛意識裡設定了一些簡單的規則,然後煙兒泡和刁德一就會根據這些設定自行處理了——但是它們能做些什麼,卻要看史蘭能成長到什麼程度。


  所以現在章晉陽面臨的問題就是:上輩子錯過了,這輩子依然是要成為一個真·女神的男人嗎?


  史蘭現在的表現已經十分接近西方意義的神了,雖然也只是土著神的程度,而且並沒有什麼「生命本質上的躍升」,但是在相當的程度上她比那些流行的神明更加可靠和現實,至少會有回應。


  這讓穆勒幾個人全都有點接受不能——他們雖然對神沒有那麼尊敬,但畢竟是在一神教的教導下長大的,很難接受一個神靈就這樣出現了,而他們毫無所覺。


  然而幾個炎黃人並沒有覺得這有什麼,在炎黃很多神都是人,神只是一份工作,而且還是一份不怎麼樣的工作。

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