第一百三十七章 卸磨殺驢
第一捲風雨飄零
這個問題，龍華民無法回答，也不敢回答。
開什麼玩笑，難道他敢當著崇禎皇帝說不能嗎？
可要說能，這不是扯淡嗎？
歐洲什麼時候允許異教徒傳教了？
那可是要活活燒死的啊！
真是好算計，你能來，我不能去，這是他娘的什麼道理？
崇禎皇帝銳利的眼神，恍如刀鋒般緊盯著吶吶不能言的龍華民，充滿冷厲。
「己所不欲，勿施於人！
龍神父，別打著學術交流、信仰自由做幌子，朕很明白你們究竟想幹什麼？
大明，現在不是你們可以染指的。」
這些海盜，從現在開始一直到幾百年以後，一直執行雙重標準。
當然，現在的他們，實力還很弱，還無法像清末那般囂張。
說起來，這還要感謝海賊王鄭芝龍，是他和大明的海師，在歐羅巴人的海戰中，屢戰屢勝，最終替大明保留海戰全勝戰績。
從而，也讓整個歐洲，看不清楚大明的實力，不敢輕舉妄動。
畢竟，連受大明招安的一個海盜，都有擊敗他們的實力，那麼偌大的大明帝國呢？
所以，明的不行，就只能來陰的。
歐洲大陸派出了利瑪竇、龍華民、湯若望等神棍來大明，妄圖用傳教的方式，從民間著手改變大明的信仰。
崇禎皇帝知道，如果有人迫不及待的勸人包容它，那麼幾乎可以肯定，他不是一個朋友，而是一條豺狼。
真正朋友之間的關係，應該是對等的。
「尊敬的陛下，請看在天主教一直循規蹈矩，也曾為大明朝廷抗擊北虜做出貢獻的份上，允許我和教友繼續留在大明。
我可以保證，天主教將不在民間發展教徒，並全力配合朝廷翻譯西方學術書籍。
懇請大明偉大的帝王恩准！」
龍華民的眼裡滿是哀求，宛如一條可憐的老狗，委屈巴巴的盯著崇禎皇帝。
說這番話，他心裡也沒底。
可是，他是真沒辦法了。
因為，如果天主教再次被驅逐出大明，不說這是對教皇重大的打擊，而他們這些神職人員，也將獲重罪。
在他看來，這次的事情是因為不允許百姓祭祖引起騷亂，繼而引發崇禎皇帝震怒，才有要驅逐他們出去的決定。
那索性就像利瑪竇一樣，先走上層路線，來回迂迴，只要留下來，今後才有機會。
這個好像可以有！
聽完龍華民的懇請，崇禎皇帝有些猶豫了。
老實講，相比於其他一些亂七八糟的宗教，天主教還是有些作用的。
因為，這些神職人員有文化，可以幫助大明做點事。
天啟年間，這群傳教士首先到達澳門，然後北上北京。
這其中，湯若望展現了天文學、光學的才華，成功的預測了日食、月食。
並用中文寫了一本介紹伽利略望遠鏡的《遠鏡說》，第一個將歐洲的最新發明介紹給大明。
崇禎三年，湯若望由禮部尚書徐光啟疏薦，供職於欽天監，譯著曆書，推步天文，製作儀器。
不過，這貨利用向太監講解天文的機會，在宮中傳播天主教，御馬監太監龐天壽就是這時發展起來的。
崇禎六年，協助徐光啟、李天經編成《崇禎曆書》一百三十七卷。
徐光啟死後，李天經接任了他在科學方面的工作，繼續完成《崇禎曆書》餘下部分的編寫。
按照徐光啟「欲求超勝，必須會通；會通之前，必須翻譯。」的原則，在大明朝廷的支持下，繼續組織人力物力進行對其他西方科技著作的翻譯。
比如《坤輿格致》是在李天經主持下，由湯若望和大明官員黃宏憲合作翻譯，一共有四卷。
原著是德國學者阿格里科拉的《礦冶全書》。
《礦冶全書》共十二卷，是歐洲礦冶技術的一部經典著作。
書中介紹了各種金屬的分離、製取和提純方法，也詳細介紹了各種無機酸的製法，包含有許多重要的化學知識。
崇禎十六年十二月，本尊批示戶部將《坤輿格致》分發各地，「著地方官員相酌地形，便宜採取。」
只可惜，隨著大明的滅亡，本尊的批示沒有辦法落實，連這本大明政府組織中西學者合力翻譯的書籍，在建奴治下也徹底散失。
不過也是，在愚昧的建奴統治下，這是這種類型書籍的必然命運，《天工開物》都會在中國失傳，更不必說別的了。
這些人目前還有點用處啊！
如此這樣一刀兩斷一了百了，似乎有點得不償失啊！
大不了事後卸磨殺驢就是了，嗯，應該可以。
想到這裡，崇禎皇帝在龍華民眼巴巴的注視下，沉聲說道：「龍神父，若是你能答應三點條件，朕或許可以答應你們留在大明。」
「陛下請說？」
峰迴路轉，龍華民抑制著內心的喜悅，跪在地上高聲說道。
要不是崇禎皇帝離他有點遠，他都想按照教皇最高禮儀，親吻崇禎皇帝的鞋面。
不過，已經久居大明多年的他也知道，大明不流行這一套。
「一，三年內停止傳教工作，全力翻譯西方文獻書籍。
二，招聘兩百葡萄牙炮兵，幫助大明訓練出合格的炮兵營。
三，派出傳教士，帶領大明官員前往歐洲採購書籍。」
經過認真思考，崇禎皇帝說出他的三個條件。
「感謝陛下仁慈，願意效勞。」
在沉默片刻后，龍華民不得不答應。
要想留下，他們沒得選擇。
因為，他手裡的牌有限，根本無法和崇禎皇帝談條件。
不過，他也有他的小九九。
三年不傳教，其實可做的事情也很多。
因為，教皇給他們的任務並不只有傳教一事。
例如，在西安傳教的金尼閣，他在西安城內建立了一座小教堂，除了開展宗教活動外，他研究了從西安通向中亞、中東和歐洲的交通道路問題。
為此，他不斷向過往商人、到北京向大明朝廷進貢的附件小國使團，打聽和記錄他們行走的路線。
以及經過的國名、地名、驛站名以及來往商品的名稱、貿易狀況等等。
為此，他根據這些寫下詳細的研究報名，寄往歐洲。
再譬如，收集大明各種各樣的書籍。
比利時耶穌會士柏應理從上海回到歐洲，徐光啟家族許太夫人捐獻給教宗的最重要的禮物，就是四百種漢語圖籍，藏於梵蒂岡教廷圖書館。
法王路易十四之所以決定派「國王傳教團」去大明，原因之一是他羨慕葡萄牙國王在大明弄到了線裝書。
可以說，歐洲的文藝復興的道路上，有大明一份功勞。
其實，他們的這種做法，和後世的日本入侵前簡直一模一樣。
那就是從文化、地形地理方面著手，再擴大到經濟、軍事。
只是，他們目前沒有這樣的實力而已。
應該說，龍華民神父想得很美好，可實際上，誰知道呢？