第四百零九章 浩浩蕩蕩
“不好！”
文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象征，卻見他雙手合十，繼續道：“相對於我佛東渡的微言要義，不如這實實在在的劍道明心！”
釋迦牟尼如來其實也知道，若佛門不作出一些調整來應對這部《劍道心禪》的挑戰，那佛門東渡，將麵臨前所未有的挑戰。
這種自我奮發、自強不息的信念信仰傳揚下，那佛門信仰傳播的根基將受到極大的衝擊！試問當那些有了念想，有了全新出路，更有了奮鬥之意的庸碌之人不再庸碌，誰特麽還需誰來普渡了呢！？
一個讓人放下執念，諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，種下善因自然在不遠的未來可得善果；一個勸人“與人奮鬥，其樂無窮”自我奮發、積極向上，麵對殘酷迎難而上，進而改變命運，而不是甘於現狀、安於平庸……
高下立判！
“阿彌陀佛！此書內所言劍道在其次，其內‘與人奮發’蘊含了生地長之意，當為下乾元！了不得！”邊上的普賢菩薩雙手合十，搖頭歎道。
偏偏這樣的人生要義，與佛門東渡所宣揚的精神，某種意義上來，是相背離的。
西佛門真正的精神是什麽？是追求與超越。就是在有與沒有之間、要與不要之間，善巧地把握，在追求的當症在擁有的當下，能夠從中超越出來，而不被它束縛。這是對那些佛門修行者，乃至位高權重者、名流名士而言的。
可是——
對於芸芸眾生來，他們理解不了這些，更適合他們的是不陷八苦，不貪嗔癡，滅除貪愛欲望，斷除產生苦惱的根本，來時來世才有善果善福。這本身並無問題，問題是這至上佛理，擱在這四方地熙熙攘攘、庸庸碌碌的芸芸眾生間時——
味道變餿了。
子曰：“人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有聖，有賢。審此五者，則治道畢矣。
東渡而來的佛門傳教，在這五者間最受誰的歡迎呢？唯有庸人，隻因庸人不自信，沒有誌向，沒有信念，沒有信仰，終其一生庸碌無為，茫然而來，茫然而去。
生存的艱難，心靈的茫然，讓這下四洲億萬民眾的精神地，成為了無數教派傳播各種信仰的沃土。
而佛門導人向善、普渡眾生、六道輪回、因果善惡等佛理微言大義，成為了從中突圍而出，受到這地間芸芸眾生中最為廣泛、群體最多之人信奉，也正因此，才會逐漸形成了這一方地不可違逆的大勢……
可所謂信仰，往往一體雙麵，既有善功亦有業力。盲從者多愚笨，先行者也未必真有向佛之心，甚至以佛門的名義表麵上導人向善、普渡世人，暗地裏卻行那誆騙、盜取、搶劫乃至殺人之惡舉，一如此前，孫悟空與唐僧在觀音院時展現了一下袈裟，寺內上下所謂的佛門子弟，見了寶貝，殺心頓起！
西佛門慧眼洞察地，自然知曉。也因此，才有此西行取經，讓佛門的真經東來，吸引更多的有識之士加入佛門，讓這些有識之士以身作則，傳揚佛理。
盲從、心懷不軌者入我佛則多業力，有識、有誌者入我佛則多累善因結善果。
可今時今日，那些在社會底層中有著莫大影響力的有識之士，都在看什麽呢？
無他，唯《劍道心禪》。
釋迦牟尼如來幾乎是一念間，便看到這非常不好的一點，而四大菩薩也隻是略一思索便想到了，如此一來，佛門東渡的意義銳減，因為那有識、有誌者一窩蜂地去研究那什麽劍道心禪了，等同於，那善果被人剪去了一大半！
大雷音寺中，如來佛祖眸眼微睜，向東望去，分明看見一股極為可怕的壤大勢正在凝聚、騰起……
這股大勢中，其內滿是人世間奮發向上、勇往直前之氣勢，而撐起這股氣勢的，正是內裏蘊藏著的那股劍意——
其意不屈、其意傲然，其意在一劍斬破九重！
其勢之強，難以扭轉！
這一刻，在這大雄寶殿之類的菩薩、尊者、金剛羅漢們，分明地看見如來佛祖的眉頭竟然微微皺了起來，在場的文殊菩薩和普賢菩薩知曉其中之難，也暫時沒想到什麽有效的辦法，而其他佛陀們卻麵麵相覷，有些不明就裏，這件事情有那麽棘手嗎？
……
盧子華並沒有在《劍道心禪》上署下自己的名字，可這四海四洲，無數在看這本書的人都在尋找著這本書的源頭，至於空虛公子，早在他的提醒下抽身離開，此時，正在刊印、傳播這本書的人已然成了東土大唐的皇帝李世民。
真經東渡前，這位千古一帝身上已然凝聚了這一方地，億萬民眾之無上崇敬，氣運無雙，為這盛唐開創了一個萬世基業之氣象！
可就算是如此，作為這本書的著作人，盧子華身上也凝聚起了十分磅礴的氣運，幾乎每時每刻，都能感覺自己的心念愈發圓潤如意，萬法自然……
“幸好自己有先見之明，並沒有署下自己的名字……”他暗自慶幸著，若署下自己的名字，怕是自己會被那無盡的信仰願力衝擊得直接登封神，被強行扭轉自己的修行體係。
一直到現在，在東勝神洲這一片大地上，無數正在修行，或者想要劍道的年輕人，依舊每日蜂蛹而至，將各地書局堵得嚴嚴實實，每當新出的《劍道心禪》剛剛擺到上架，便瞬間被人搶購一空！
這一部闡述劍道真解的總綱，以極為可怕的速度名揚四海，幾乎讀書識字的人全都人手一本，就連最遠的北俱蘆洲，都已經開始出現這部書！
因為這部《劍道心禪》，凡間四洲的修行界，自上而下發起了一場修行劍道的浩大浪潮，洪流中，不論是那些資質平庸者，還是那些資縱橫之輩，紛紛蜂擁而至——
沒有絲毫的預兆，劍道修行陡然在三界昌盛了起來！