第一三六章 終南隱士

  這房丞相果然不同凡響，安排下去的事情一會就有了回音，總管親自來報，已派出人手四下查探，初步傳回消息，尚無跡可尋。


  “再查。”房丞相果斷下令。


  “是！”總管恭身答應。


  一天之後，派出去的人傳傳回來的消息是，長安城內已失去此人蹤跡。


  如此短的時間內，這位少年公子會到那裏去？平白無故地消失了，莫非還會什麽隱身術不成？


  房丞相取下身上令牌：“傳我之今，出動相府神衛，秘密查訪，不要聲張。”三天之後，相府神衛回報，查遍京城，仍無消息。


  出動相府神衛也查不出任何消息來。這雲飛難道從京城蒸發了不成？

  其實此時，雲飛己登上了長安城外的終南山。


  終南山又名太乙山、是道、佛文化的發祥聖地。終南山峻拔秀麗，如錦繡畫屏、聳立長安之西南。以奇峰異洞、清池古廟著稱。


  雲飛登上太乙山，來到一處觀前，一位年輕僧人向他問道：“你來太乙山是遊山還是拜佛。”


  雲飛略一遲疑，答道：“拜佛遊山如何說法？”


  “要拜佛就跟貧僧來吧。”


  雲飛跟著那年輕僧人進入大殿，跪在佛像之前，默默祝願：“願我佛保佑，使我及早尋到親人，一家團圓。”然後連叩三首。起身後來來至功德箱前，放入十兩黃金。


  一般拜佛燒香者，施舍也就幾文錢，最多者也不過一半兩銀子，從來沒有施舍黃金的，而且一出手就是十兩黃金，這是何等的豪放闊氣。


  殿前一位慈祥和善的老僧，忽見這種情形，立時站起，敲響了堂上大磬，然後對雲飛言道；“小施主盛情禮佛，老僧深表致謝。”然後又對那位年輕僧輕聲人道：“這位小施主根器不凡，與我佛有大機緣，且有極大造化，你陪好這位小施主。”


  “是，師父！”


  雲飛走出大殿，那年輕僧人跟出來問道：“小施主有什麽需要幫忙的，貧僧願意效勞。”


  “我現登山遊覽，不麻煩大師了。”


  “不麻煩，貧僧正好給你當個向導。”


  “大師如何稱呼？”雲飛問道。


  “貧僧法號善導。”


  雲飛聽了樂道：“善導善導，機緣湊巧。當起向導，最善最好。”


  善導微笑道：“師父說你根器不凡，果然是有根底的人。”


  其實這位善導大師也是一位大有根基之人，他進入佛門，潛心研究《法華經》、《維摩經》、《觀無量壽經》等佛學經典，周遊各地，遍訪高僧大德。特別對《觀無量壽經》修悟最深，獨有心得。撰有《觀無量壽佛經疏》、《往生禮讚偈》、《淨土法事讚》、《般舟讚》、《觀念法門》不少佛學著作，為淨土宗的重要依據，對後世影響很大，對發揚光大淨土宗，起了重要作用，被譽為淨土宗第二代祖師。他著作《觀經四帖疏》傳入日本後，流傳甚廣，影響深遠，後來，日本高僧法然，即依此創立了日本的淨土宗，日本淨土宗尊稱善導為高祖。


  “那麽善導大師陪我遊那些名景？”雲飛問道。


  “先看太乙風洞，然而再賞高冠瀑布。太乙冰洞，雖盛夏亦有堅冰，寒氣逼人。高冠瀑布，位於高冠峪內，急流飛濺，直下深潭，響聲如雷。由山下望去，素練懸空，氣勢磅礴。有詩雲：“岸口懸飛瀑，半空白皚皚。噴壁四時雨，傍村終日雷。”這是對此瀑布的真實的寫照。最後陪施主遊覽欣賞佛道文化。”

  雲飛聽後，突然靈機一動，出言問道：“這太乙山是佛、道文化發祥的聖地，善導大師‘皈依佛門，與道無緣？’”


  雲飛這話問得有點禪機，這話從明麵上看，進入佛門當然與道門無緣，但是從義理上講，佛家、道家都是探求真理，修悟大道的，與道無緣，豈不是說修道無成？

  這位年輕的善導，乃是大智大慧之人，怎不知這話中暗藏的含意

  善導對雲飛的問話，略現一驚，隨即答道：“佛門悟道，無緣有緣？”


  這句話從明麵上看，是說我進入佛門悟道，你說與道有緣無緣？若從義理上講，無緣便是有緣，有緣便是無緣。有緣即是和宇宙大道有緣，無緣即是和道家那個門派無緣。和宇宙大道有緣，那說明我必能修成正果，恰巧把雲飛所說的“與道無緣”駁了回去。


  雲飛心中暗自佩服，善導果然不凡。他又問道：“請問善導大師，歸於佛門那一宗？”


  善導對這位少年公子的自然不敢輕視，謹慎說道：“貧僧拜在杜順大師門下，研學華嚴法理。”


  “華嚴宗依《華嚴經》立名，《華嚴經》為經中之王，為根本大法。相傳佛滅度後，《華嚴經》在印度曾經隱沒，後來龍樹菩薩在龍宮得之，弘揚大乘，便將它流傳於世。華嚴經其核心是‘法界緣起、因果圓融’，實乃不二法門，不知善導大師進的是那一門？”


  雲飛這話問得又夠刁鑽，佛家講不二法門，是指平等而無差異之至道，無分別心，獨一無二，既是獨一無二的門徑，又何來進那一門之說？但是，華嚴宗之修道階位卻有二門：一是次第行布門，就是從“信、住、行、向、地”直到“等覺、妙覺”，從淺至深，階位漸升。二是圓融相攝門。圓融相攝就是以性理融事相，一位之中具一切位，得一位即得一切位。此是圓頓的修法。“一即一切、一切即一”、“一真法界、萬法唯心”。


  善導大師聽了雲飛之話，不由對這少年深深佩服，其實他初入太乙，重在研究佛理，充實自己，對自己的修行路徑尚未完全確定，他隻好不答反問：


  “施主通曉佛理，可知善財童子的事情？”


  雲飛道：“善財童子在文殊菩薩指點下，南遊110個城市，參拜了53位名師，向諸位善知識請教修行菩薩行的方法，諸位善知識的回答從不同方麵闡釋了華嚴的修習次第和不同修行法門。善財童子具體經曆和體驗了菩薩種種階次的修學過程，最後修成正果。”


  善導道：“杜順法師就是一位善知識。他稟性柔和，操行高潔，為世人所景仰，無論是平民百姓，亦或是百官宰相，均對之尊祟有加。大師在孩提時，就非常能言善辨，常常在家宅後塚上為大眾說法，凡聽聞者無有不信服的，並由法師的說法中得到不少啟示。大師有一雙新鞋，乃對人講：‘我在無量劫以來，未曾拿過人家一草一木、一針一線。所以我的東西，也沒有人來拿。如果不信，我將這雙新鞋，放在城門口，三天之內，如果被人拿去，就證明我打妄語。’三天之後，那雙新鞋，果然仍在城門口，以此可見大師持戒精嚴的殊勝。”


  “哦？”雲飛頗感驚異。