第一百四十七章 共讀
第一百四十七章共讀
老頭笑眯眯地將竹尺接過：「嗯，做得真漂亮，那就寫幾個字吧，『寵之為下，得之若驚。』來，把手掌伸出來試試。」
蘇油將小手伸出，老頭拿尺子在蘇油掌心比了一下，滿意地點頭：「大小剛剛好，不錯不錯。」
蘇油閃電般收回手掌背在身後：「老頭你想幹啥？！」
老頭晃著手中的竹片：「看不懂那八個字的意思？那是化用的《道德經》原句，寫在戒尺上可不正好？」
老頭你太壞了！你怎麼能這樣欺負老實人！
腹誹歸腹誹，可自己還有非遺強迫症，儘管知道這東西是老頭準備用來揍自己的，可還是忍不住拿酸寫了字，用酒精噴燈噴黑字樣，還拿細棉布沾了桐油，將竹尺打磨得透亮，最後在手柄處拿白藤纏裹了，生怕老頭用得不順手似的。
天漸漸黑了，做好了戒尺，蘇油從自己的行李箱裡邊小心翼翼的拿出一個燈具來。
這是一盞汽燈。
後世汽燈所用的「汽」，是指煤油的蒸汽；汽燈就是通過充分燃燒煤油蒸汽，加熱石棉網，進而發出強烈白光的。
眉州沒有石油資源，蘇油還是用的酒精噴燈改造成汽燈，比煤油汽燈還多了一個好處——沒有不良氣體和煙塵。
在電氣照明時代，汽燈繁複的操作手法，引發火災的危險程度，和電燈相比，簡直就是一個笑話。
然而在一段漫長的歷史時期內，甚至就在解放初期直到新中國八十年代，汽燈都是不少鄉村裡邊的照明神器，廟會社戲才能使用的金貴玩意兒。
蘇油後世所在的村子，村公所老倉庫里，就曾經被他翻出來過這個東西。
不過當時鼓搗了半天，好不容易點著了，卻完全沒有照明效果，反倒把老支書笑了個倒仰。
用老支書的話說，這玩意兒就是個老古董，好比八十歲的太婆，沒了好奶，屁用不管。
所謂的奶，就是石棉紗編織的鐘乳狀的燈紗網罩，沒有這玩意兒，燈是亮不起來的。
蘇油先將酒精注入燈壺，在燈盤裡也倒了一些點燃，在燈頭上套上了一個經過精心編織，然後酸洗過的石棉燈罩。
燈罩成鍾乳形，點火后雖然被加熱了，但是火焰還是飄逸的紅火。
小心翼翼地一點一點加大氣門，酒精蒸汽被壓入石棉燈紗網罩，從而得到更充分地燃燒。
蒸汽流越來越大，最後嘭然一聲，熾熱的石棉燈紗網罩，被蒸汽鼓成了白熾燈泡形狀，同時發出強烈耀眼的白光。
汽燈發出絲絲的噴射聲響，表明它終於進入了最佳運行狀態。
蘇油取來保護燈頭的細金屬網罩，罩在紗網罩外，點燈工作總算是最後完成了。
抬起頭來，整個屋子已經明如白晝，連老頭臉上的皺紋都看得清清楚楚。
同樣清清楚楚的，還有老頭一臉撞鬼的表情，和抖得跟活過來一樣的白鬍子：「這……明潤你這是什麼東西？怎地如此亮堂？」
蘇油對照明效果非常滿意：「這叫酒精汽燈，這個只是小型的，如果有大型的，兩盞燈就能照亮一座大戲台。」
說完對這燈還有些不滿意：「要是外邊再有個琉璃燈罩，那就完美了。好了，燈點上了，今天一天都沒看書，趕緊補上。」
老頭也樂呵呵地從架子上取下一本書來：「拼個桌拼個桌……我說明潤吶，這東西搞兩個大的，掛學宮明堂里，是不是士子們晚上也可以繼續學習了？」
蘇油點頭：「理論上是如此，不過這燈所用的酒精，一瓶相當於兩瓶永春露。我們這小燈，一晚上能耗去半瓶，也就是，唔，三四貫吧。」
「如果要照亮學宮大堂，兩盞大燈，一夜的照明費差不多得十二貫。」
「還有汽燈燈頭的石棉紗罩，在汽燈熄滅和冷卻后，會成為白色灰燼，只要用手輕輕一捏，紗罩就化為齏粉而脫落。再次使用，必須重新換上新紗罩。」
「火浣布您肯定聽說過，這石棉紗罩，與火浣布同一材料，還要經過挑選處理，做工也更細。因此成本比火浣布更高，一個紗罩，怎麼也得五百錢。」
「而且大型汽燈容易引發火災，因此學宮明堂要用它，整個建築必須進行防火處理。要用水玻璃溶劑作為防火塗料，將木頭結構重新塗刷。那東西現在在鹽井上供不應求，市面上還沒有銷售，成本也頗高。」
「你要是能讓江卿世家答應出這些錢的話，技術上一點難度都沒有的。」
老頭都差點嚇哭了：「這小燈一晚上燒掉四貫？！對……對不起，我不知道你這麼有錢……」
開什麼玩笑！真來兩盞大的，一天就是十三貫照明費！一萬三千錢！幾乎學宮一半學生一日的耗用！
蘇油笑道：「書中自有黃金屋嘛，這話其實也可以反過來理解。先有了黃金屋，才敢讀書。我江卿子弟，在讀書上的花用，從來是不計本錢的。四貫錢換來比別人每天多兩個時辰的白晝，這是多劃算的事情啊……」
老頭趕緊坐下來：「抓緊抓緊，這每時每刻都是錢啊……」
不一會兒，就見唐淹也捧著幾本書進來：「就知道你們在讀書，這東西簡直是我們讀書人的神器啊，龍老我來拼個桌……」
接下來就是學習了，唐淹還給蘇油指出了明天的內容，開始預習，小灶輔導。
有問題儘管問，蘇油現在的儒學水平，差不多相當於小白，所問的問題一般另外兩人早就思考過，基本難不住。
唐淹本身也有問題要請教龍昌期，兩人問答之間，蘇油就豎著耳朵偷聽，對他們的學問也大是佩服。
儒學是國學的一個分支，但是每一個儒學大家，絕對也是一專多能的國學大師，沒有例外。
一輩子只泡在十三經里，也不可能泡得出儒學大家的。
因為這門學問很特殊，它本身是一個網狀結構，也是一門綜合性學科。
一個儒學大師，以大宋這時代論，肯定也是歷史學家，政治家，文學家，還是極大可能的哲學家；
他的理論，常常會引證到天文，地理，道釋二教；
他的研究，甚至涉及醫占農工，琴棋書畫……
儒學問題，其實是社會問題；社會問題，從來都是複雜問題。
因此一個學問豐贍，能夠理清脈絡，綱舉目張的老師，就顯得尤為重要了。
如切如磋，如琢如磨，砥之礪之，教學相長。才是這門學問的進益之道。
這就是夫子所言「三人行，必有我師焉。」的道理，也是夫子「益者三友」理論中，特別有一個「友多聞」的原因。
同時這也是士大夫如此重視交遊，世家子弟常常一門多傑的關鍵所在。因為他們不但掌握著別人沒有的學習資料，更多的是掌握著別人沒有的學習方法，學習條件，甚至是學習成本。
蘇油笑眯眯地看著一問一答的兩人，感覺就像是掉進了米缸中的老鼠。
能在一邊跟著旁聽，還真不是一般的幸福啊……
百年後，《蜀西雜誌》有記載：「龍，唐，蘇，嘗共讀於眉山學宮精舍。人傳當是時也，光華滿徹，洞如白晝，十丈之外可見纖毫。」
「此後每夜即現，至油去乃止。」
「事甚無稽，然故老鑿鑿，皆謂文華三代，萃聚一堂。由是感發天地，照射貞祥云云。」
「后數十年，眉山笏纓滿路，冠蓋如雲，科場捷勝，甲第連坊。或以此為發端矣。」