第一千一百七十章 漢匈之戰 （終）
狼居胥山是古名，現代世界的話，大致位置應該是在肯特山附近。
這裡王霄曾經來過，那是在大明世界里，跟隨朱棣兵至斡難河的時候。
狼居胥山是匈奴人的神山，在匈奴人這裡有著極為重要的地位。
如果不是這樣的話，霍去病也不會專門選擇這裡封狼居胥，禪於姑衍。
在最強大敵人的聖地，刻碑立字記錄赫赫戰功，再祭拜天地宣告自己的功績。
這種事情，就是華夏歷史上，武將們的榮譽巔峰所在。
而在數千年的歷史長河之中，真正能夠做到這一點的，實際上只有五個人。
第一個自然是霍去病，他就是華夏向北打的最遠的武將。
第二個是東漢的竇憲，打敗匈奴之後在燕然山上刻石記功，這就是著名的『勒石燕』。
第三位的話，則是大名鼎鼎的大唐軍神李靖。
李靖毆打突厥的時候，曾經攻到過狼居胥山附近。
雖然他並沒有在狼居胥山上刻石記功，可功勛方面也是相差無幾。
第四位知道的人不多，他的名字叫做藍玉，大明朝的凉國公。
藍玉因為最後被朱元璋所殺，所以史書記載不多。可他的功績卻是無法抹殺。
他率領明初的精銳兵馬，在捕魚兒海徹底擊破了北元，將元朝徹底踹入了歷史的垃圾堆里。
而捕魚兒海就是貝爾湖，位置上距離狼居胥山不算太遠，而藍玉的功績也是和前邊幾位差不多。
話說明初時候的明軍，那戰鬥力是真的爆表。
無論東南西北，打遍天下無敵手。橫行歐亞大陸的蒙古，都被明軍給打成了歷史。
對比一下二百多年之後的明軍，實在是讓人唏噓不已。
所以說無論如何，都不能讓腐儒們掌控朝廷大權。
最後一位的話，那就是大名鼎鼎的朱棣了。
作為一位馬上皇帝，朱棣五征漠北，最後一次就是打到了五百年沒有漢人來過的斡難河畔，破敵軍於狼居胥山下。之後殺青牛白馬祭告天地，然後勒石記功。
這份功績，毫無疑問可以與霍去病比肩。
至於說朱棣的名聲不好，很明顯那是明朝的文官們在潑髒水。
他們為了打壓武將，從而獨霸朝堂大權，那真的是什麼事情都做的出來。
好在無論再怎麼抹殺藍玉和朱棣，歷史上都會記下他們的功績。而後世之人，也會有著自己的判斷。不至於被那些腐儒大頭巾們給忽悠。
畢竟寫史記的司馬公，都能把霍去病列入佞幸列傳之中，更別說那些大頭巾們了。
而此時此刻，在數萬漢軍將士們的面前，就是匈奴人的聖地神山，狼居胥山。
為了保衛聖地神山，逃亡來到這裡的匈奴左賢王，集結了所有可以集結的力量，在狼居胥山下與漢軍再次決戰。
匈奴人看上去人數不少，那是因為他們把各地的雜胡們都給攏了過來。
這些雜胡們以往在匈奴人這兒，就是最低等的奴隸。
放牧的時候沒有好的牧場，每年還要繳納高額的貢品。要說仇視匈奴的話，這些雜胡比漢軍還要仇視匈奴。現在眼看著匈奴要倒了，期望他們為匈奴去陪葬，還不如指望長生天顯靈來的痛快。
至於說那些已經被漢軍殺的所剩不多的真正匈奴人，他們的士氣極為低落。
像是匈奴這樣的部落聯盟，向來都是只能打順風仗，打不過真正的硬仗，也不可能在被逼迫到了絕境的時候，小宇宙爆發反身把對手幹掉。
因為他們是強盜集團，而強盜則是有好處就上，沒好處就跑的性格。
除非是能有強有力的領導人，把力量給整合起來。就像是冒頓單于，老上單于。又或者是明末建奴的頭領等等。
如果說，伊稚斜還屬於野心與能力勉強相匹配的話。那現在的左賢王那就是屁都不是一個。
伊稚斜都沒能來得及真正樹立起來威望，他又有何德何能，讓匈奴人願意為他去死？
所以說，別看匈奴部落的人數不少，可實際上士氣低落，毫無戰鬥力可言。
左賢王指望的是漢軍長途奔襲數千里，人困馬乏沒了戰鬥力。可此時漢軍卻是士氣旺盛，之前緩緩前行給匈奴人以集結的時間，也讓漢軍得到了很好的休息。
各種因素綜合下來，開打之後匈奴人這邊可以用兵敗如山倒一樣來形容。
人數眾多的雜胡們根本沒有和漢軍對戰的意思，而且他們也打不了。
如果說匈奴本部的人還能有些鐵質兵器以及鐵質甲胄什麼的話，那雜胡們就是真正的屁都沒有。
他們那一身簡陋到全副武裝的漢軍，見到之後都要傷心落淚的裝備，根本沒資格與漢軍對戰。
兩邊開打之後，漢軍這邊發起衝擊，那邊各路雜胡就做鳥獸散。實在是跑不了的，乾脆就直接跪地投降。
後面的匈奴人一看這情況，那還有什麼好說的。乾脆的直接跑吧，再不跑就全都完蛋了。
漢軍追殺左賢王所部，只不過因為匈奴人馬多穿的輕巧跑到快，而且還有大量雜胡堵在中間擋路，最後真正追上的並沒有多少。
不過若是加上雜胡以及那些部落的話，此戰霍去病單單是抓捕的俘虜就超過七萬人之多。
「又是一次大勝。」王霄蹲在一塊大石頭上，看著不遠處那些成畝計算的戰俘與牲畜「沒想著要怎麼慶祝一下？」
邊上是穿著單衣的霍去病，他此時的目光落在了不遠處的連綿山脈上「聽那些人說，這裡是匈奴人的神山聖地。既然已經打到了這裡，還在他們的神山下面大獲全勝。師傅，在這裡刻石立碑記錄功勛，祭拜天地向昊天上帝稟告此次北征大勝之事如何？」
「很好的主意。」
王霄伸手摘下一根雜草，在手裡搓來搓去「就這麼辦。記住了，刻石立碑的時候寫你們就行了，別算我。」
「這是為何？」
王霄神色古怪的回應「說了你可能不信，這事兒我以前干過。」
在大明風華世界里，王霄就曾經在擊敗草原部落聯盟之後，在狼居胥山上刻石立碑，祭拜天地。
這事兒的確是非常高興的事情，不過他曾經做過了，也就沒有那麼迫切。
而且這次北征數千里來到這兒，本就是霍去病自己的故事。王霄可沒有去搶自己徒弟風頭的打算。
得到了王霄的應允之後，霍去病大喜過望的跑去做準備工作。
這年頭能夠青史留名的事情，那真的是不要命也要爭著去做。
這若是換個人，不提深譜明哲保身的李靖，就算是衛青在這兒，也是說什麼都不敢把王霄排除在外的。
而且真要是刻石立碑，祭天地的話，肯定是把王霄放在第一位。
可霍去病年輕，而且性格上很虎。壓根就不在乎這些事情，所以真的在狼居胥山上刻石立碑的時候，還真就是沒有寫王霄的事兒。
原本霍去病是準備讓那些俘虜們修建祭壇的，不過王霄卻是攔住了他說「這是祭天用的，是祭咱們的昊天上帝。你讓一群雜胡修祭壇，想什麼呢。」
霍去病恍然大悟，急忙讓幹活的雜胡們滾蛋，親自挑選了一批立下過功勛的漢軍將士過來，在狼居胥山上積土為壇。
封為祭天，禪為祭地。
封狼居胥的意思，實際上就是在狼居胥山上祭天。
祭壇修好之後，霍去病在眾人矚目之下走上祭壇，向著上天宣讀了祭天禱文。
禱文什麼的自然不必多說，都是周禮傳下來的東西，幾百上千年下來，早就形成了固定的套路，只管往裡面寫就成。
念完了之後，霍去病把禱文點燃，然後仍向了半空之中。這就算是祭天完成了。
至於祭天禱告的是誰，那自然是昊天上帝了。
而上帝這個詞，可不是什麼舶來品，而是早在商周的時候，就已經有了的。
『尚書』有記『惟上帝不常……』
『詩經.大雅』有寫『皇矣上帝，臨下有赫……』
『詛楚文』有錄『外之則冒改久心，不畏皇天上帝.……』
所以說這個辭彙，是老祖宗們早就創造出來的。
華夏的神仙體系非常複雜，各種各樣的神仙層出不窮。
而這其中，最早的天之化身，最早的至高神，甚至最早上『帝』之尊號的，就是昊天上帝。
帝號出現在商朝，而昊天上帝的尊稱則是出現在周朝。
昊天上帝即為古代對於『天』的敬仰，周圍有日月，星辰，風雨和雷電作為使者，有五方上帝輔佐。
『所謂昊天上帝者，蓋元氣之廣大，則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱天帝。』
在這個時代，昊天上帝就是老天爺，就是天帝。
『上帝者，天之別名也！』
至於說玉皇大帝什麼的，那都是做什麼都有模有樣，就是做不好皇帝的著名昏君皇帝宋徽宗趙佶，為了抬高他們老趙家的身份地位出身，刻意弄出來的。
在那之前，祭天祭的就是昊天上帝。
封狼居胥之後，事情還沒有結束。祭天拜地那是成雙成對的事情，不能祭了昊天上帝，卻把後土給忘了。
那可是皇天后土啊。
隨後就在姑衍山祭拜後土大地，這就是禪姑衍山。
過程也是和祭天差不多，修建祭壇，然後念祭地禱文，最後點燃禱文扔向大地。
霍去病的封狼居胥，實際上是做了三件事情。
那就是封狼居胥，禪於姑衍，還有登臨瀚海。
前邊兩件事情已經做完，就剩下最後一件事情，登臨瀚海。