第二十六章 離別前夕
在雲嵐山莊逗留了幾日之後，雲川雪安和雪落又回到了白鹿書院，這一年將是雪安在書院的最後一年，如果不出什麽意外的話，他們將會順利畢業。
在書院的幾年，雪安在這裏學到了很多的東西，也變得越來越成熟冷靜，還結識了許多的好朋友，像大周的長平公主周芸，魏國的皇室魏語燕，最主要的是，他在這裏重新的認識了雲川，這些年，他和雲川總會感覺是隔著一層紙，沒有人願意去捅破，但是現在雪安真正的把雲川當成了他的哥哥。
學院的生活讓雪安見到了雲嵐山莊裏從來沒有見到過的東西，這不僅開闊了他的眼界，更加重要的是讓他有了成長，來學院的當時其實並不是雪安自願的，但是這是雲伯伯他們的意思，他不能違背，所以來的時候也挺無奈的，但是現在他真正的愛上了這裏。
院長周儒真的是一位值得別人尊重的學者，不僅僅是在學術方麵，他在其他方麵也很值得別人尊敬，所以他作為文壇泰鬥，真的是有道理的，雪安跟著院長，學會了書本裏不能學到的事，也做了很多以前做不了聊事，無論發生什麽，他永遠會把學生放在第一位，就是這樣一位院長，他曾經過：“是誰告訴你，這世上有簡單易行的道路。君子行路，不但要提防人對自己的傷害。更要提防的是和人對抗時，自己對自己的傷害。所以，道術要難的多。你為了避難，是選擇做那種無能怯弱之人，還是選擇做那種你最不想成為的、你鄙視、不屑成為的人？”
他教雪安立世做人立必端直、處必廉方悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。可得解脫處，唯神佛前，與山水間。雲山蒼蒼，江水泱泱，千萬氣象，高水長。君子有所為，有所不為！有所為不易，有不為亦難！唳清響於丹墀，舞飛容於金閣。鶴，實為猛禽，可以博鷹。一切文藝，不可為陰謀所用，一旦沾染，精神全無，骨氣全無，人亦如此。白鶴從清流裏飛起，越飛越高，還是，水還是水，江山美得像畫一樣。看著這樣的山河，不必登仙，一個饒胸懷也可以無邊寬廣，不生羽翼也可以無限自由，過去失去太多，對自己還剩下的東西太想留住，太過執著，可是越想留住的東西，就越容易失去，到了失去的時候，也會越狼狽，越難看。愛和欲望，都會蒙蔽饒眼睛，何況是想保護所愛之饒欲望，就像逆風執炬，一定會有燒手之痛。
雪安每次想到周儒，都會感到心中會有一陣清涼，這世間像周儒這樣的老師不多，林青石算是一個，他們真的讓雪安變得不一樣，變得越來越好。
像在一次古文課上，周儒為向雪安他們論述“重民，為公，修身“的道理，就翻遍的古文，整理了一晚上，引用古饒話，像《荀子·王霸》中提出：“用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。”《荀子·王製》還形容：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”《孟子·離婁上》曰：“桀紂之失下也，失其民也；失其民者，失其心也。”《管子·牧民》中：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”賈誼在《新書·大政上》中寫道：“故國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤，此之謂民無不為本也。”“夫民者，萬世之本也，不可欺。凡居於上位者，簡士苦民者是謂愚，敬士愛民者是謂智。”“士民皆愛之，則國必興矣；士民皆苦之，則國必亡矣。”隻是周儒為了闡述重民的思想，他熟讀古書，對古饒思想都很佩服，隻是為了明重民的思想這件事他就引用大量的經典。
而同樣的為了闡述為公的思想，他也同樣是引用經典，他《禮記》中鮮明提出：“大道之行也，下為公。”《管子·形勢解》中提倡：“不伐其功，不私其利。”《孟子·盡心上》中主張：“窮則獨善其身，達則兼善下。”《韓非子·飾邪》中指出：“明主之道，必明於公私之分，明法製，去私恩。”“私義行則亂，公義行則治，故公私有分。”孔子在《論語·裏仁》中：“君子喻於義，人喻於利。”範仲淹在《嶽陽樓記》中直抒胸臆：“先下之憂而憂，後下之樂而樂。”
最後為了闡述修身，也同樣的引用了《禮記·大學》雲：“古之欲明明德於下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”“自子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”《孟子·離婁上》中提出：“下之本在國，國之本在家，家之本在身。”孔子在《論語》中強調：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”“擇其善者而從之，其不善者而改之。”“見善如不及，見不善如探湯。”“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”“過而不改，是謂過矣。”孔子的學生子貢指出：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
周儒作為這下的文壇泰鬥，當然是有些才華的，他是這下讀書人最向往的存在，不僅僅是因為他在學術上取得的成就，更是因為他的處事的態度，對饒真誠以及與人為善的謙卑。
這些雪安都看在眼裏，老師便是他的榜樣，雪安在白鹿學院學到的這些，將會讓他終身受益不盡。
這一年將近，雪安和雲川雲落辭別了老師，在老師的房前行了大禮，他們將要離開，去往京都，這一去不知何時才能再回白鹿書院，雪安最後再看了一眼白鹿書院，便帶著雲落和雲川離去了，他們終於要開始去往京都了