第一百七十二章 禪悟天地
衛琴才一將五感沉入心神，表情立刻變得十分痛苦，身體也禁不住微微顫抖了起來，她的一魂一魄在禁神兵符中成長了不少，現在突然回到體內與元神融合，肉身竟然有些承受不住這突然變強大的元神了。
??趙光瑜見衛琴這般，裏上前查看原因，待到確定衛琴是因為元神太過強大導致的肉身不適之後，趙光瑜毫不猶豫地盤坐在衛琴的身後，指尖冰花一閃，“呲！呲！”幾聲劃開了衛琴的衣服。
??趙光瑜打算直接向衛琴體內輸入從傳承珠中提取真氣，助衛琴突破現有的境界，適應突然變強大的元神，他是第一次做這種事，可不想因為有衣服的阻隔出什麽差錯。
??“衛琴，專心煉化我輸送給你的真氣。”趙光瑜知道衛琴此刻能夠聽到自己的話，他提醒一句，旋即便將雙手指尖抵在衛琴的背上。
??趙光瑜自己煉化傳承珠時，需要先將丹田內的真氣注入傳承珠，再將由傳承珠釋放出的更濃鬱真氣沿周天經脈做循環運轉，待到這些由傳承珠釋放出更濃鬱真氣再回到丹田，濃鬱程度已經變得與丹田內其他真氣一般無二，不過數量卻是注入傳承珠真氣的兩倍。
??現在趙光瑜準備助衛琴突破，所以由傳承珠釋放出的更濃鬱真氣大半被他輸進了衛琴的體內，隻留下小半沿周天經脈做循環運轉之後再次回到丹田，確保自己丹田內的真氣不會枯竭。
??人體的背部經脈隻是周天經脈的一小部分，無法承受太多的外來真氣，所以趙光瑜需要不停地在衛琴背上點來點去，時刻變換著輸入真氣的經脈位置，確保衛琴的背部經脈不會被輸入的真氣所傷。
??兩個多時辰後，趙光瑜的手速漸緩，此刻衛琴早已進階到開光中期，肉身與元神也漸漸適應，不過她還需要相當長的一段時間，才能讓自己的修為徹底穩固下來。
??又過了小半個時辰，趙光瑜終於停止了向衛琴體內輸送真氣，剛剛他給衛琴輸送的真氣，幾乎抵得過他之前從傳承珠中提取的全部真氣，所以他的識海中一下子又多出了許多七魄真人留在傳承珠中的記憶。
??將這些記憶慢慢消化吸收之後，趙光瑜沒有急著起身，剛剛他丹田裏的真氣幾乎被消耗一空，所以他服下一枚養氣丹，坐在衛琴身後繼續修煉了起來。
??養氣丹在趙光瑜體內迅速化開，丹田內枯竭的真氣很快得到了補充，雖然一枚養氣丹的藥力遠遠不夠補充剛剛消耗掉的真氣，但是趙光瑜卻不準備再服用任何丹藥，他想要使用從高僧舍利子中學到的某種修煉方法來補充剩餘的真氣。
??高僧舍利中的傳承一共有三樣，分別是八臂金身秘術、七珍八寶秘術、《禪悟天地》功法，八臂金身秘術已經被奎熊讀取過一次，所以趙光瑜得到的八臂金身秘術並不完整，尤其是秘術的前半部分，有很多模糊不清、甚至完全空白的片段，不過配合奎熊的那本修煉筆記，趙光瑜應該還是可以勉強學習這八臂金身秘術的。
??七珍八寶秘術需要將八臂金身秘術修煉至小成才能夠學習，奎熊的八臂金身秘術一直處於入門階段，所以舍利子中的七珍八寶秘術保留得還算完整。
??《禪悟天地》功法是趙光瑜第二次煉化高僧舍利子時發現的，奎熊的神識似乎還沒有達到讀取這禪悟天地功法的要求，所以舍利子中的《禪悟天地》功法保留得十分完整。
??《禪悟天地》功法對修習者沒有任何的根骨屬性要求，也沒有具體的等階，是一部可以與其他功法兼修的禪修功法，趙光瑜在《禪悟天地》功法的開篇部分還了解到了許多與遠古禪修有關的信息。
??遠古之時，意修、道修、禪修才是修真界的主流，並曾成就過無數的大能之士，因此被奉為上乘修行門徑，而現在大晟國修真界備受推崇的劍修、器修、藝修，在遠古之時隻能算是中乘修行門徑，至於魔修、體修、行修這種比較極端的修行方式，在遠古之時則被認定為是下乘修行門徑。
??趙光瑜並不知道禪悟天地功法中所謂的遠古是什麽時候，不過肯定是在大晟國建立之前，因為大晟國九大修真帝王中有五人是劍修，兩人是器修，一人是藝修，一人是體修，而且自始一晟皇建立大晟國以來，大晟國修真界根本就沒有出現過特別厲害的意修、道修或者禪修。
??八臂金身秘術的威力趙光瑜已經見識過，而七珍八寶秘術的威力似乎還遠在八臂金身秘術之上，所以跟這兩門秘術一同傳承下來的《禪悟天地》功法絕對不會差到那裏去。
??《禪悟天地》功法中介紹的禪修方式一共有八種，分別為：感靈之法、吐納之法、參禪之法、煉身之法、使器之法、巧儀之法、功德之法、輪回之法，其中感靈之法與趙光瑜所學的感應煉化靈氣沒什麽區別，都是先使用神識感應靈氣，再通過皮膚毛孔吸收靈氣，最後讓吸收進體內的靈氣沿周天經脈做循環運轉，直至將其煉化為真氣或真元儲存進丹田之中。
??吐納之法是比感靈之法更方便快捷的修煉方法，修煉時通過呼吸吐納，由肺經直接吸收進入體內的靈氣，吐納之法煉化靈氣所做的周天循環與感靈之法沒有太大的區別。
??普通凡階、塵階修真功法中記載的幾乎都是感靈之法，而地階、天階修真功法中記載的則既有感靈之法，又有吐納之法，趙光瑜在外門功法閣也讀到過一些與吐納之法有關的典籍，不過他的修為畢竟有限，所以還接觸不到稀罕無比的地階、天階修真功法，因此也沒有機會學習過這吐納之法。
??參禪之法需要先學習某些特殊的禪經，修煉時念出這些禪經，便可對感靈之法、吐納之法進行加持，同時還能夠增強修煉者的元神與神識，趙光瑜覺得這些特殊的禪經極有可能是某種仙法口訣，隻不過被賦予了禪經的身份而已，因為他所修煉的《七魄真經》中，就有與參禪之法類似的修煉方式。
??煉身之法與體修的修煉方式差不多，都是通過各種外力、外物，日複一日、年複一年的強化、淬煉自己的肉身。
??使器之法與劍修、器修的修煉方式有些類似，隻不過劍修、器修的飛劍法寶等物都是使用各種天材地寶煉製出來的，而使器之法的珍器、寶器卻是由某些通靈之物甚至自己身體的一部分修煉出來。
??巧儀之法與藝修的修煉方式大同小異，都是通過將某項修真技藝修煉到極致，以此來帶動自身修為的增長，不過藝修之法對修真百藝的分類更詳細，並且有師、匠、工、夫的高低貴賤之分，而巧儀之法中卻沒有這些區別。
??功德之法講究善惡因果，主張以行善積德鑄就功德法身，功德法身對於修為境界的提升大有裨益，這種修煉方式雖然聽起來有些虛無縹緲，但卻是真實存在的。
??當然若是與功德之法背道而馳，以作惡累罪養成凶煞之氣，同樣有助於修為境界的提升，不過這種損人利己的修煉方式自古就被天下人所不齒，所以遠古之時就已把培養凶煞之氣列為了絕對的禁術。
??輪回之法聽起來比功德之法更加虛無縹緲，隻有在天劫將至卻無法抵禦，或者壽元將近卻無法延壽的時候才能夠使用，使用時需拋棄肉身與修為，僅以元神投入輪回之中。
??無論輪回前的修為多麽高深，輪回後都會變得與常人無異，不過若是提前在舍利子中留下記憶傳承，並且安排好接引人尋找到下一世的自己，那麽服下帶有記憶傳承舍利子之後，便可再度獲得前世的記憶，重新修煉也會變得事半功倍。
??輪回之法因為有悖於人倫，所以同樣被列為了禁術，不過遠古之時能夠使用輪回之法都是真正的大能，所以有能力使用輪回之法的人根本不會顧及什麽禁術不禁術。
??當然就算是真正的遠古大能，使用輪回之法也不一定能夠保證成功，所以即便是整個遠古時期，真正使用過輪回之法的人也沒有幾個。
??其實當趙光瑜了解到這裏的時候，就已經將《禪悟天地》功法與《七魄真經》、《六仙功》、《金頁天書》三部仙法列為了同一等級的東西了。
??《七魄真經》是修煉元神的秘法，對修煉者的修為和元神都有硬性要求，所以趙光瑜如今也隻是堪堪能夠修煉第一層，《六仙功》雖然是人人可學的功法，但卻都是有違天和、損人利己的禁法，所以趙光瑜根本不想修煉，《金頁天書》到現在趙光瑜都未悟通上麵的半個字，更別說修煉了，所以這《禪悟天地》功法反而成了趙光瑜最好修煉的東西。
??趙光瑜調勻呼吸，手掐靜心之訣，一邊通過周身的毛孔吸收周圍的靈氣，一邊慢慢感應著自己的肺脈所在，同時一句句拗口的禪經從他口中輕念了出來……
??又是一個多時辰過去，此時天早就已經大亮，趙光瑜退出修煉狀態，口中自言自語道：“這吐納之法果然難掌握，怪不得普通的凡階、塵階功法中根本就沒有記載，看來我以後還得多加練習才行。”
??雖然吐納之法趙光瑜沒有掌握，但是參禪之法卻取得了一些效果，輕念那些拗口的禪經竟然真的讓他吸收靈氣的速度更快了一些，元神、神識也有了隱隱增長的趨勢。
??衛琴的修為此刻已趨近於穩定，不過還不知道什麽時候能夠退出修煉狀態，趙光瑜稍微整理了一下新得到的儲物袋，悄然離開房間出了客棧。
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