第八十一章 科學神教初萌芽
科學初生，猶如嬰孩，需要悉心捍衛。因此太一神鼓勵人們修習武道，團結對敵，捍衛科學與真理。這是為了在科學的力量不足以自保的時候用武道的力量來保護自身。
信仰太一神的人，應當親如一家，即使對教義學術的理解有異，也不應相互敵對衝突。這是為了避免像西方一神教那般同一個宗教相互視為異端互相殘殺，乃至於殺起同一個宗教的異端來比打異教徒更積極。
同時在這個宗教裏再引入“功德”的概念，功德高的人，死後可轉生上界。上界分十八重，功德越高轉生的上界越高越好。若是奸惡之徒，那自然便是下地獄去，地獄十八層，等著罪人來。行善積功德，消滅太一神的敵人自然也是積功德那些擄掠殘殺漢民的侵略者們，自然都是太一神的敵人。
該宗教分出兩個分支：
第一個分支稱作“天道教”，教義偏世俗化溫和化，容易與其他多神教信仰共存；第二個分支則名為“天啟教”，教義激進排外；在這兩個分支的宗教裏麵，張玉潔以接受了神啟的“先知”的身份而出現，不過依照中國本土的泛神習慣，說不定日後也會享受些香火信仰。
兩教共尊太一神，實為同一個宗教的不同馬甲。眼下的文燕，便是張玉潔選擇的“天道教”的第一個信徒。在收了這個信徒之後，便離開了這大理國境，一路回到蜀地，便在川南的五指山下買了個宅子安頓下來慢慢，打算先教她天啟教的教義，再教些小學中學的科學知識，然後再教授她武學。
文燕從小家境尚可，也曾讀書識字，論聰穎程度較之山野之人要強得多。不過數日便將張玉潔杜撰的天啟教理論盡數學會，被這套教義洗腦之後她還在張玉潔所述的基礎之上自己加了些腦補，張玉潔也樂得其成，反正這些她自己的腦補，日後也會是構成太一神三教的差異的一部分。
學完教義學科學，這個過程卻是要慢了許多，文燕在家學過讀書識字，也學了些粗淺算術，但想以此來學習科學知識就未免要困難了些。
須知中國古代向來是“有技術無科學”，古代科技史上所取得的成就基本上多是依靠經驗積累的實用技術改進或者發明，少有從理論層麵上的解析，他們知道船能浮於水中並通過長期積累的經驗不斷改進甚至發明出新，但卻總結不出阿基米德定律。
科技史學者稱近現代科學的誕生乃是“工匠傳統與學者傳統結合的產物”，古希臘的學者們多有研究自然哲學的，因此有阿基米德托勒密等人的理論研究成果誕生。中國的學者們則基本上都埋頭於人文領域，少有研究自然的，結果便造成了這一領域裏的短板。
希臘人理論研究方麵的優勢，實是因為地中海周邊乃是人類最早的文明區域，多個文明相互交流互通長短，因此作為集大成者的古希臘文明也更加完善。而中國則偏處於遠東區域，缺乏與同等的文明之間的交流，因此導致有不少短板。不過相信這些短板隨著太一神三教的傳播和推廣將會得到補全。
一個補全了短板，找回了野性的華夏文明，會將世界變成什麽樣子呢？張玉潔拭目以待。
對文燕的科學教育，張玉潔打算隻要她能夠達到前世看完《十萬個為什麽》的中小學生的水平就可以了，畢竟這是科技和生產力不發達的古代，學得太超前也沒有多大的作用。
至於武學方麵，張玉潔自己卻是沒什麽可以教的，滄瀾派的“天劍七訣”，在有真元法力在身的張玉潔手上是條龍，而在沒有真元的人手上就是一條蟲，這個世界真空能級低靈氣淡，並不能自給發展修真文明。
好在中州世界古代曾經有過一段武修盛行的時期，倒是出現了不少所謂的以武入道的武修功法，其中不少都可以給凡人直接修習。雖然近現代由於各類修真技術兵器的發展武修式微沒落，然而曾經的武修功法的傳承卻並沒有消失，張玉潔自己的玉簡之中便記錄了不少。
於是在一個月後，待文燕的科學學得差不多了，張玉潔便把她叫到自給麵前，拿出自己謄錄的幾門武修功法對她滿口胡柴地說道：“根據你的天分，我決定傳授你一門來自天外世界的神功，這門神功乃是天外‘金田’世界的‘太平天王’洪秀全所創立的《天國神訣》。當年洪秀全練成此蓋世神功，橫行天下所向無敵，起事造反無人能擋，連朝廷都幾乎被他掀翻下去，十四年間未嚐一敗，直到十四年後洪秀全去世朝廷才將他的人馬平定下來。”
“這是一代奇俠孫逸仙所創的神功《五拳現法》，這孫逸仙乃是一代奇人，出身之時朝廷腐朽天下動亂，他立誌於推翻腐朽舊朝救民與水火，於是將諸般武林絕學融會貫通之後推陳出新，創立了這《五拳現法》，以此打遍天下，威壓群雄，創立‘同盟會’把黑白兩道諸多門派融合為一，最後更是率同盟會眾人起事一舉擊潰朝廷，改朝換代。後世尊稱他為‘鐵拳無敵孫逸仙’。”
“這是華勝頓華大俠所創的《落櫻神斧》，這華大俠乃是‘美洲界’的第一號傳奇人物，當年大英國國王無道，橫征暴斂，搜刮民脂民膏，他憤然舉事。英王派大軍征剿，被他在陣前連斬英軍高手十三名，英軍膽寒潰散。此人因此而彪炳史冊。數十年後他的隔代傳人‘屠魔鬼斧’林肯因為美洲界多有土豪劣紳以人為奴，將活生生的人視若犬羊，於是一人一斧獨創南方，所向無敵，將這些奴役他人的劣紳盡數消滅，再次震驚寰宇。”
“待日後你的《天國神訣》練成之後，江湖之上就沒多少人能做你的對手了，屆時你便在這蜀中開宗立派，傳播太一神教義。《五拳現法》和《落櫻神斧》如果你能練成那自然再好不過，若是你自己練不成，便傳授給教中其他人便是。”
文燕想起自己當初被那夔州太守侵淩逼迫和被雲中鶴劫持猥褻時的無助無力，在心中幻想著“太平天王洪秀全”“鐵拳無敵孫逸仙”“落櫻神斧華勝頓”等天外奇俠天下無敵的神威，哪怕她身為女子，也難免心中激動起來。
當下張玉潔根據那武修功法的入門方式，先尋來藥物讓文燕進行藥浴，藥浴之後開始用針灸的方式幫助文燕開啟全身上下各個穴竅，待到她渾身穴竅張開之後再渡入一股法力為她灌頂。經此三步，文燕的《天國神訣》便跳過最為危險的入門階段，初入門徑，算是走了條捷徑。
這門被張玉潔瞎取了個“天國神訣”的名字的武修功法，入門最為困難，但卻是所有可以在低武世界裏修煉的功法中最適合女子的，不用打熬筋骨淬煉氣血，而是以刺激周身穴竅的方式來將食物的精氣和吸收的靈氣吸納轉化成為身體的元炁，身體將會在元炁滋養下產生脫胎換骨的變化，身體的肌膚筋骨經絡都將在再發育中得到極大的優化，練成所謂的“天聖法身”。雖然限於這個世界自身的條件無法真正以武入道，但是橫行這方世界卻也已足夠。
而《落櫻神斧》則是一門兵刃格鬥的武學，與《天國神訣》不同，《落櫻神斧》重打法，而《天國神訣》是重練法，輕打法。