第四百四十一章 一個悲痛的消息和一份謝禮

  王復和王悅是無法理解撒馬爾罕比較古怪的統治模式，尤其是沙利亞法典里的內容。


  為什麼會有神人相擾，神的使者行走人間之事。


  因為在中原王朝，這是絕對不允許存在的，神權君授還是君權神授，這不是一個可以討論的問題。


  中原王朝歷來都是神權君授，無論什麼神仙，都別想爬到皇帝的頭上。


  早在顓頊的時代，也就是朱祁鈺給孫太后賀歲的時候，寫的那四個字，德比顓頊。


  在顓頊之前，民神不雜，巫覡成風，所以顓頊就命令自己的兩個孫子重和黎，一個任司天，一個任司地，絕地天通，以行日月星辰之行次。


  周昭王有次就問自己的臣子觀射父，為什麼顓頊要絕地天通呢？


  觀射父說：人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。


  所以，早在三皇五帝，幾近於傳說年代里，中原王朝已經開始絕地天通，宗教力量雖然屢次登上政治博弈的舞台，但是始終都未曾有君權神授的朝代存在。


  所以，正統十四年，郕王監國時，大臣們對於送走大明國師楊禪師去感化瓦剌人這種做法，一致贊同，最終楊禪師被送到了瓦剌。


  即便是黑衣宰相姚廣孝，本身是個和尚，但是姚廣孝在上朝的時候，也從來沒穿過僧服，而是以朝服入仕。


  王復對於基於經書制定法律這種行為，是不能理解的，但是王復是一個很務實的人，這裡的風土人情就是如此。


  制定政令，應該順天之時，得地之宜，忠人之和，隨時而變，因俗而動。


  如果他在撒馬爾罕，直接搞西門豹治鄴，破除為河伯娶婦的陋習沉巫的事兒，那樣做，會直接激化矛盾，既不順應天時，也不得地利，更傷人和，

  政令需要因為風俗而變動。


  所以王復找來了楊禪師，請楊禪師推行佛法。


  先把這攤水攪渾，然後再以利柄驅動，最後治理康國府。


  "楊禪師。"王復看著楊禪師就不忍直視。


  他記得楊禪師當年非常的富態，這幾年不見，已經骨瘦如柴了，看來在和林沒少受苦。


  王復是讀書人，子不語怪力亂神，他很少和楊禪師接觸。


  楊禪師也被裹挾著西進了。


  也先雖然對佛學不感興趣，但是還是帶他到了和林，西進的時候，也把他帶上了。


  "王資政。"楊禪師趕忙行禮。


  好死不如賴活著，他一直在求活，他當初帶了不少弟子，到現在，他身邊只有兩個弟子了。


  王復和楊禪師溝通了一番，在撒馬爾罕宣揚佛法的想法。


  王復笑著說道："楊禪師竭力施為便是，自然有大軍為楊禪師做依仗，不用擔心。"

  楊禪師不是徒有虛表，而是真的很懂佛法，他能夠混到朱祁鎮的身邊，做大明國師，那是上下嘴皮一碰，就是禪機。


  "好。"楊禪師沒跟王復說禪機，王復是交代事情，而不是商量，這是必須完成的政治任務。


  在貳臣賊子的這個圈子裡，混的最好的便是王復，其次是王悅，然後是賽因不花，之後是韓政，再然後才是他楊禪師。


  現在王複位高權重，楊禪師不好怠慢，而且能夠宣揚佛法，他求之不得。


  至於如何宣揚，那就是他楊禪師的能力了。


  最先感化的的就應該是懂突厥語通譯，然後是依舊十分活躍的韃靼人，他們是撒馬爾罕的上層建築，然後在通過他們的影響力，擴大佛法的影響力。


  楊禪師走後，王復拿起了那封大秦國過來的國書，思考了許久。


  首先大秦國，也就是羅馬帝國的皇帝，對大明遠征軍表示了感謝，而且不是口頭感謝，是有謝禮的。


  這也是王悅隱瞞也先的原因，這份謝禮是給大明皇帝的，怎麼可以讓也先截胡？

  有一種名叫西征的恐懼，深深的烙印在在泰西、極西和樛西，西域所有人的心頭。


  當初蒙古人的三次西征，給西域的所有人都打上了東方人不可戰勝的標籤。


  而也先的這次西征在撒馬爾罕首戰告捷，以摧枯拉朽的勝利，再次喚起了西域所有人心中的恐懼。


  要讓西域人搞清***和瓦剌之間的恩怨情仇，就像是理清楚泰西（歐洲）王室的家譜一樣的困難。


  當瓦剌人在撒馬爾罕獲勝之後，圍困君士坦丁堡的奧斯曼軍隊，也停下了進攻的步伐。


  他們得知道此時瓦剌人到底什麼態度，會不會聯合帖木兒王國一起攻打他們奧斯曼王國。


  帖木兒王國俘虜過他們的閃電蘇丹，更攻破過他們的都城。


  其次，大秦國的皇帝，請求大明遠征軍的幫助，和上次的國書一樣，希望大明的遠征軍能夠阻攔奧斯曼王國對大秦國最後堡壘的攻打，無論用什麼辦法。


  大秦國的皇帝送來的謝禮，是一個女人，三百人左右的使團，還有成堆的書籍。


  大秦國的皇帝君士坦丁十一世說：他曾經寫了封國書請求大明援兵，屬於病急亂投醫，但是萬萬沒想到，援軍真的到了。


  為了表示對大明的感謝，他們送給皇帝謝禮。


  謝禮如何瞞過也先的耳目，送到大明，讓王復有些為難。


  王復敲著桌子陷入了思考之中。


  奧斯曼王國並不好惹，尤其是現在的奧斯曼蘇丹法提赫，號稱征服者。


  法提赫在瓦爾納戰役之中，殺死了波蘭和匈牙利共主，阻攔了泰西對大秦國的救援，而後在攻克了大秦國最後的屬國莫里亞公國。


  現在大秦國只剩下了孤城一座，就是拜法提赫所賜。


  王復終於寫好了給帖木兒國王卜賽因和奧斯曼王國的法提赫的國書。


  他決定嚇唬下奧斯曼國王，如果能夠嚇到的話。


  遠交近攻，是在和林就定好的策略。


  這次的西進，絕對不是歷代的盲目西進，而是有序西進，如何讓大軍順利走到拔都薩萊，然後順利完成也先的期許，成為可汗，都有定策。


  也先也不打算打破定好的計策，因為和帖木兒王國交好，有利於西進。


  王復也是抱著有魚沒魚甩一桿，能嚇到最好，嚇不到也無傷大雅的心態，寫的國書。


  事實上，大秦國的皇帝的禮物並不讓能讓人心動，那位龜縮在城堡中的君主，已經沒有什麼好失去的了。


  那是一個女人，二十歲的模樣，王復雖然沒見到長相，不過應該不會太差。


  而且大明大皇帝，似乎對蠻夷的女人，並不是很感興趣。


  君士坦丁十一世很窮，他的賀禮中並沒有什麼貴重之物，只有幾千冊的書籍。


  王複寫好了國書，拿起了一堆的政疏和**，去蘭宮王庭讓也先下印，順便安撫一下有些暴躁的也先。


  也先崇尚武力，推崇暴力，但是撒馬爾罕是他們西進的重要巢穴，他不能在撒馬爾罕大動干戈。


  那就得找人揍一下，讓所有人畏懼他的武力。


  王復來到了王庭的門前，看到了伯顏帖木兒和王悅自遠處走來。


  伯顏帖木兒滿臉悲痛的應了過來，痛心疾首的說道："我的兄弟，白帳汗國可汗的兒子克烈和他的哥哥賈尼別剋死了，他們在前往碎葉城的路上，不幸蒙難。"

  王復反應了一陣，才意識到伯顏說的是誰……

  現在的情況，大約可以等同於安南國國王陳氏有兩個孩子，在黎氏作亂的時候，逃到了大明朝避難。


  大明派出了英國公張輔率領大軍，平定了黎氏叛亂之後，送這倆孩子回安南做國王，走到半路死在了路上。


  安南國再無陳氏子弟，只能郡縣化，稱交趾了。


  政治邏輯是相通的。


  至於當初安南國到底有沒有陳氏子孫，到大明尋求避難，那得問胡濙了，胡濙是當事人。


  反正胡濙當時說沒有。


  當然日後，大明再征交趾的時候，可能會突然又有了陳氏子孫存世，等到平定交趾后，陳氏子孫再次病逝也不是不可能。


  "那真是太可悲了。"王復滿是悲傷的問道："發生了什麼？"

  王悅和王復溝通過這件事，這兩兄弟是絕對不能回到碎葉城的。


  這是也先、伯顏帖木兒、瓦剌奴酋、王復共同的選擇，但是為了安撫烏茲別克人，也先只能答應克烈的請求。


  解決不了問題，那就解決提出問題的人。


  現在白帳汗國已經沒有子嗣可以做可汗了，這真是一個悲痛的消息。


  伯顏帖木兒甚至擠出了兩滴鱷魚的眼淚，他嘆息的說道："馬匪火併，王子暴死，這真是太不幸了。"

  "節哀。"王復勸慰的說道。


  王復和伯顏帖木兒走進了王庭之內，將這個不幸的消息奏稟了也先。


  "大石，應該找到兩位王子的遺骸，擇地隆重下葬，庇佑烏茲別克人。"王悅朗聲說道。


  如何善後，在做這件事之前，就已經定好了。


  伯顏帖木兒是他的部族在碎葉城外的膏腴之地放牧，是利益相關。


  那麼王復和王悅為何也不願意這兩個人當烏茲別克人的可汗呢？


  因為王復要組建烏軍團營，共計有四個團營的編製，如果烏軍有可汗，那還能被王復控制嗎？


  顯然不能。


  也先聽聞兩位王子蒙難的消息，頗有點心酸的說道："嗯，保民官去做吧，一定要宣傳到位。"

  相比較信任，一個突然冒出來的白帳汗國可汗後人和異父異母的親兄弟，也先更信任王復。


  "這是給奧斯曼國王和帖木兒國王的國書，大石。"王復將兩封國書遞給了也先。


  也先拿過了那兩封國書，看都沒看就準備下印簽字，王復無奈的說道："大石看一看。"

  也先無奈的拿起了兩封國書，看了片刻說道："不就是和帖木兒王國交好，和奧斯曼王國交惡嗎？"

  和奧斯曼王國交惡的原因很簡單，因為到了拔都薩萊之後，定然要和奧斯曼王國打一架。


  那是立威之戰，想坐穩金帳汗國的汗位，那必然是要有軍功。


  帖木兒當初稱王的時候，一直和奧斯曼的閃電蘇丹說垃圾話，最後生擒了閃電蘇丹，才開始稱王稱霸。


  也先可不覺得自己的軍事能力會比帖木兒更弱。


  也先愉快的簽字下印，笑著問道："我的好兄弟，還有什麼東西要我簽字嗎？"

  王復拿出了幾份政疏說道："民院要鑄錢，這是鑄錢令，大石一定要看一下。"

  "重錢以大明銀幣為主，我們並沒有鑄銀幣的能力，輕錢我們用通寶的母錢，將景泰二字磨平，換作康國。"

  也先看了兩眼簽字下印說道："我要是問輕錢重錢的差異，你是不是又有一堆的道理要講？"

  王復沒說話，也先不愛聽，他講也沒意義。


  他拿出第二份政疏，笑著說道："這是上院通過的一條政令，推行佛法，楊禪師很擅長這個，可能需要大石的配合。"

  也先看著那些政疏，象徵性的問了兩句，開始簽字。


  這些政疏林林總總有十幾本，到了後面也先都有點不耐煩了。


  "咨政院都已經下印了！"也先看著王復手中的政疏，終於有點忍不住說道："終於知道為何大明會有司禮監了。"

  文淵閣大學士有票擬的權力，具體就是給奏疏貼條，司禮監有批紅的權力。


  文淵閣票擬，司禮監批紅，又要說到正統初年，明英宗幼沖，主少國疑。


  事實上，咨政院的票擬，不就是從文淵閣票擬，變成了二十五個咨政大臣票擬嗎？


  這些決議不會傷害到瓦剌人的利益，甚至有很多對瓦剌人都有不少的好處，也先已經批複很多這樣的政疏了。


  王復拿出了最後一份厚重的政疏說道："之前大石讓我結合大明律法制定**六十四條，已經定好了。"

  "大石一定要好好看看，這裡面可不只是權利，還有義務。"

  "這裡面有幾條是一定要注意的，比如這條，無故殺人者死。"

  王復和也先挨個講解了這六十四條，這是**，簽字了就要約束瓦剌人遵守。


  這同樣是一份有利於瓦剌人的**，比如瓦剌八團營的具體世襲制度，簡單來說，核定戶數，按戶發俸。


  比如，每年都會遴選，如果這一戶，沒有人能夠通過遴選，那俸祿就會減半發放，直到有遴選合格之人。


  這不過是大明軍戶制的另外一種翻版，並不是很難理解。


  相比較大明軍戶高度捆綁田畝，這種軍戶制度，則是一種恩養的性質。


  王復講解的很細，每字每句，這是斗斛、權衡、印璽、仁義的總綱，馬虎不得。


  但是也先一直打著哈欠，有些心不在焉，等到王復終於說完的時候，也先終於如蒙大赦一樣，簽字下印，溜之大吉。


  王復走出了蘭宮王庭，具體執行也是伯顏帖木兒去做，伯顏帖木兒聽的還算仔細。


  "棟樑之材，治世之臣啊。"伯顏帖木兒拿過了那份**連連稱讚的說道："先生真是大才，我拿回去看看，然後發榜。"

  伯顏帖木兒拿著那份**離開了。


  王悅看著伯顏帖木兒的背影問道："你到底是他的先生，還是他的兄弟呢？"

  王復低聲說道："你把大秦國的禮物，安排去碎葉城，借著這次克烈的事兒，掩人耳目。"

  在伯顏帖木兒說那個悲傷的消息的時候，王復已經想到了送走大秦國謝禮的方法。