第四千一百三十七章 六道輪迴眾生平
黑袍微微一笑：「要破解人人平等，就得用眾生平等才行，而這，正是佛教的核心大法。」
庾悅的臉上閃過一絲不可思議的訝異之色：「眾生平等？這是什麼東西？」
黑袍淡然道：「眾生平等，就是天地間的一切活物，無論是神仙佛尊，還是妖魔鬼怪，無論是***鳥魚，還是花草樹木，都是有生命的，只要是有生命的，就是一律平等，這就是所謂的六道輪迴。
庾悅若有所思地點頭道：「這個我倒是聽說過，六道不僅有神道仙道，也有人道鬼道，也有畜生道。佛家是講究轉世修業的，這輩子可能是人，下輩子可能就是畜生，就是所謂的六道輪迴，對吧。
黑袍微微一笑：「看來庾公對於六道輪迴還是有些研究的，不過，佛家講的是六道眾生，都是平等，這個比人人平等，更高一個層次，或者說，背後有隱秘訣竅。」
庾悅笑了起來：「是啊，講是眾生平等，但誰都想成神佛，成不了也想成為鬼和妖，擁有強大的力量，要是再不行只能當人，如果在人之下的畜生道，就是任人宰割的牛羊螻蟻，再不行的話最後變成花花草草，那就是要給畜生啃了連慘叫聲都發不出來，那叫個慘啊。」
黑袍點了點頭：「是的，所以說如果輪迴之後，罪孽深重，無法洗脫，那就成不了神，也變不成魔，甚至再也做不了人，只有當畜生或者花草了。這就是佛教用來震懾世人，勸他們不要作惡，要積德行善的話術所在。畢竟，死了以後的事誰也不知道，也不能去否定，但誰都害怕作惡太多，死後下了地獄，受苦受難不說，還要輪迴成畜生和花草，這就是眾生平等啊，與其說是平等，不如說是等級分明到了極致，惡有惡報，善有善報，不是不報，
時候未到，時候一到，一切都報。」
庾悅不以為然地勾了勾嘴角：「也不過是些騙人的話術罷了，佛家說不能證明死後的事是沒有的，但我同樣可以讓他證明死後有地獄，有轉世，有輪迴之類的是不是有，他同樣是拿不出來的，只不過是利用人，尤其是那些凡夫俗子，愚昧百姓們的害怕之心，編出來的什麼懲善罰惡而已，要是佛祖真的這麼慈悲，真的這麼有本事，為什麼這世上是這麼多惡人橫行，作威作福，而老實的好人往往是卑賤如螻蟻呢？「
黑袍微微一笑：「庾公是從你們道家的立場來考慮問題，你只看到了其一，卻沒看到其二，先接著你最後一句話來說，惡人橫行，作威作福，不是因為這輩子的報應啊，而是因為上輩子做了好事，得了福報所以這輩子才享福呢，換句話說，以這輩子作威作福，造的業，作的惡，那死後又要下地獄受苦刑贖罪了，然後輪迴成任人宰割的畜生或者花草，再去修福報吧。」
庾悅不屑地勾了勾嘴角：「哼，照這麼說，這輩子受人欺負，任人宰割，那就是積德，修業了？就是下輩子能享福了？那還做什麼人啊，直接去做根草，給羊吃了，豈不就是下輩子可以得好報了？
黑袍笑著擺了擺手：「那不行，修為不夠，給吃的太少，那還不夠當人的福報，所以有時候要幾世才修得這種做人，做富貴人的緣份呢就好比你庾公，如果按佛家理論，，你這種生而福貴，到現在也是身居高位的世家首領，恐怕得是修個幾十世的畜生道和花草道，才能修到這一世的緣份呢。」
庾悅冷笑道：「我信他這個鬼啊，還幾十世的修鍊，幾十世的受難，給人吃掉給畜生啃掉，那我還說我這輩子當人才是受苦呢，成天要算計這個防備那個，這會兒還得為了家族存續和組織的繼承在這裡陪你蹲草叢談玄論謀，那我是不是可以修個神仙道，就此遠離俗世，不再煩惱了啊！」
黑袍平靜地說道：「所以說，這就是佛教的厲害之處了，世間眾生都有煩惱，普通百姓為了生計而勞苦，就
是富貴之人，比如庾公你，也有你的苦
處，所以說眾生皆苦，在這個俗世，就是要積德修業，以後就能修成正果，脫離苦海了，這是什麼？這就是希望。佛家的眾生平等，六道輪迴之說，其實背後真正能吸引人的，就是這個，希望。」
庾悅喃喃地自語道：「希望，希望？就是這輩子吃苦是福報，就是積德行善，然後可以有脫離苦海的希望？「
黑袍點了點頭：「是的，剛才我跟你說的，淪為畜生道或者是花草道，那一出來就給人殺了或者給畜生吃了，這個積的德太小，既痛苦悲慘，又沒有多少福報修成，可是作為人就不一樣了，人的性命很長，如果有權力，能做很多福德之事，比如說救活那些將死之人啊，興修水利造福萬民啊，止戈休戰有利蒼生啊，那就是大大的福報，當然，最大的福報，肯定還是禮佛弘法，尊敬佛祖，興修寺廟啊，這可就是功德無量，不要說修成正果，就是這輩子，也能得到好報。」
說到這裡，黑袍笑了起來：「就象那後秦國主姚興，他爹姚萇是個一肚子壞水的梟雄，無惡不做，按理說早該死一萬次了，但也算是成了開國之君，按佛家的說法，北方的這些胡人國家，都是兇殘的虎狼所建，有著業報，應該幾世就亡，以償業報的。」
「但後秦卻是能存活下來，就是因為姚興是個仁德之人，積善修業，最主要的是尊敬佛家，請來了鳩摩羅什弘法，所以佛祖也會保佑他能反敗為勝，打退胡夏的虎狼。反過來，之前赫連勃勃能數敗後秦，殺戮軍民，也是後秦為了償還姚萇奪位時的罪孽，你看，現在後秦國內幾乎人人對此說法深信不疑，要不然，這回怎麼會後秦派兵準備來援助大晉呢？」