第三百九十八章 嶺南宋家
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哪怕對於嶺南宋家的實力已經有過預想，但是當蘇白真正的和宋師道等人到達嶺南境內之後，還是不由為宋家在嶺南的地位感覺到驚訝，上百年的經營，宋家這個龐然大物已經將根係深埋入嶺南的每一寸土地，擁有著至高無上的影響力。
早在南北朝時期，宋家就已經是一方霸主，算是嶺南名副其實的掌控者，哪怕是文皇帝楊堅曾經派大軍去征討，但無功而返，所以采用招安政策，封宋缺為譙國公，然宋缺始終未曾上朝謁見。
楊廣最初登基之時候，還想要在掃平關隴勳貴之後，在借機削弱宋家的實力，最好是能夠將嶺南重新納入掌握之中。可惜是幾次征討的失敗，及至如今，大隋已經風雨飄搖之際，原本雄心壯誌的楊廣，此刻仿佛被打斷了脊梁一般，再也沒有心事過問朝政，全心放在尋仙煉丹之上，更是讓朝廷對於嶺南的滲透衰退。
如今宋家的閥主宋缺，早年登上閥主之位，整頓嶺南，平定夷亂，聯結南僚諸雄，時隋帝楊堅掃蕩南方，以十萬大軍欲征嶺南，宋缺率一萬精兵對陣，雙方決戰於蒼梧，宋缺十戰十勝，楊堅遂采懷柔政策封宋缺為鎮南公，宋缺雖然接受封號但從未上朝，楊堅一生以未能收服嶺南為憾。
宋缺在軍事上可說是個全方位的戰略家，瓦崗軍首席軍師沈落雁曾評道：若說寇仲是天生的卓越統帥，宋缺就是博通古今衰變、中土最高瞻遠矚的軍事戰略大家，足見宋缺的高評價。
宋缺深諳兵法，善於分析天下局勢，精於作戰上全方位的布局，而且由於宋姓軍閥在嶺南擁有相當高的地位，宋缺在嶺南子民的心目中就如同神一般，一旦讓宋缺征召士兵並且加以訓練，假以時日必成為另一支對天下舉足輕重的精兵。
不過因為宋缺一向不喜歡參與門閥鬥爭，嶺南又遠離中原，所以宋閥雖然強大，但是一直偏安一隅，並未有爭雄天下的野心。
宋缺除了在軍事上有著極高的天賦，武道之上的造詣更是非比尋常，他乃是中原武林百年難遇的奇才，乃散人寧道奇那般級數的高手，與天下三大武學宗師齊名，年紀比其輕但功力是有過之而無不及，自擊敗霸刀嶽山名震天下後，從未嚐過敗績，即使魔門高手輩出，仍要乖乖避開他勢力範圍所在的嶺南一帶，免得觸怒這被譽為天下第一用刀高手的超卓人物。
宋缺是上代武林最著名的美男子，一向孤高自賞，目中無人，但從不妄殺無辜，外冷內熱，曾經與慈航靜齋齋主梵清惠相戀，但未能結合。據傳宋缺一直到中年才娶醜女為妻，一說是讓自己專至於武道上，而不至於沉浸在閨房之樂。
看到這些之外，蘇白對於宋缺這個人更好奇了幾分，一個武道、軍事、政治皆有不菲的造詣的人，絕對是一個好對手，讓蘇白對於此十分的期待。越發的想要見識一下傳聞已久的天刀八訣，看一看那威懾的天君席應遠走塞外的天刀到底是何等的風采。
……
十多天來，他們才是首次說話。徐子陵終抵不住寒冷，啞聲問道：“你又有什麽鬼主意？“
寇仲苦笑道，“若沒有把娘的劍埋掉，現在我們至少可蓋搭間樹屋出來。“
徐子陵道，“就算凍死了，也不可幹擾娘的安寧。“
寇仲點頭同意道：“當然是這樣，不若我們試試去練娘教的打坐功，高手都應是寒暑不侵的。“
徐子陵頹然道：“怎麽練呢？“
寇仲為之啞口無言，伸手抱著徐子陵，就那麽苦捱到天明。
到太陽出來時，兩人才回複生機，豈料禍不單行，溪中較大點的魚兒已給他們捉得一條不剩，鳥獸亦像知道他們是危險人物般不再留在穀內，沒有辦法下，兩人終決定到穀外覓食。
他們帶著弓矢，走出山穀，隻見野花叢叢、芳草萋萋，低丘平原，空野寂寂，極目亦不見任何人跡，四處有翠色濃重的群山環繞，不禁精砷一振，胸中沉重的悲痛，減輕了不少。
兩人沿首山腳搜尋獵物的蹤影，不一會竟幸運地打了一隻野免，歡天喜地回穀去了。
徐子陵因天氣酷熱炎，到溪水浸了一會，返回墓地時，見寇仲竟把壓在石底的（長生訣）取了出來，正埋頭苦讀，不禁對他怒目而視。說到底，若非這（長生訣），傅君婥就不用慘死在宇文化及手上。
寇仲伸手招他過去道，“不要惱我，我隻是依娘的遺命，好好活下去，這些人像圖形雖不是什麽神功的練法，但起碼是延命的法門。我們雖不僅這些鬼畫狩般的文字，但至少可跟首圖像晝的虛線行氣，再依娘教的心訣和脈穴位置練功，倘能稍有收成，就不用活活凍死了。“
徐子陵正要反對時，寇仲把書毫不尊重的劈麵擲來，徐子陵自然一把接著，剛好翻到其中一幅仰臥的人像。
以前看時，由於不知奇經八脈的關係，便像看一些毫無意義的東酉，今次再看，立時明白多了，竟移不開目光，深探被吸引著。
寇仲嚷道：“那第六幅圖最有用，最好不要先看別的。“
徐子陵翻了翻，才知自己看的是最後的一幅，再看第六幅圖，似乎沒有第七幅圖那麽容易上手，便不理寇仲，徑自坐下看那最後一幅的圖像。
由這天起，兩人除了打獵睡覺外，就各依圖像打坐練功，無憂無慮的生活在大自然裏，徹底過著原始的生活。心中的傷痛不知是否因有所專注的關係亦日漸消減。有意無意間，他們終進入了九玄功要求那萬念俱減的至境。接著的八天，兩人各練各的，有時連打獵都不去了，隨便摘些野果，填飽肚子了事。
寇仲練的是那幅似在走路的圖像，經脈穴位以紅點虛線標示，與徐子陵那幅全無分別，但行氣的方式卻剛好相反。似是起始的粗黑箭咀，對正頭頂天靈穴。至於自此以下的箭咀卻分作紅橙黃綠青藍紫七色，每色箭咀看來都像說出一套完全不同的功法，不但路徑有異，選取的穴脈亦大不相同。其中很多穴脈根本是傅君婥沒有提過的，又或提及時指明與練功無關的。
徐子陵那幅卻是仰臥的人像，粗黑箭咀指的卻是右足湧泉穴，七色箭咀的最後歸結卻是左足湧泉穴，不像寇仲的重歸頭頂天靈穴，複雜處則兩幅圖像都是不相伯仲。