第十五章 九品升仙
簡單說完在地球上的一番修鍊經歷后，陸言又另起話頭，說起了另外一件事：「親身體驗過替身傀儡的神奇功效后，為師對它的價值越發了解，也更加清楚它一旦在修真界現世會引起什麼樣的暴動，那種後果，即使為師這樣的大乘期高手也難以承受。因此，為師最後還是徹底打消了再回到修真界的想法。
反正，不管在哪裡飛升，結果都是一樣的，呆在地球上，還可以額外避免無數麻煩呢。至於為師一身的功法、寶物，到時候尋找到一個合適的弟子傳承下去就是，肯定會比為師親自返回修真界簡單無數倍。
至於為師的弟子再次回到修真界的事情，那自然不是一個問題，只要他不主動暴露，任誰也不會知道他是為師的弟子。畢竟，在修真界中，師承、來歷不清的散修實在有如過江之鯽，數不勝數，誰也不會去關心一個普通修真者的過去究竟是什麼樣子。若是再以為師大乘期的修為進行一番遮蔽，更加可以保證萬無一失。
有了這個考慮后，為師也就安心在地球上住了下來。在查看過太陽系周邊的星空環境，找到幾個隱藏在地球附近星球上的傳送陣之後，為師再次回到『浮雲仙府』，進行了一次深入的閉關。
這一次閉關倒不是為了修鍊，晉級到大乘期后，修真者已經不需要過多地進行修鍊了，只需保持著安全的狀態，等到時間到了自然可以白日飛升。為師這一次深度閉關，主要還是為了補充、完善自己的修鍊功法。
之前為師已經與你說過了，為師從你師祖那裡學到的修真功法根本就是一部殘缺不全的貨色，最多只能照著它修鍊到合體期，後面的幾重境界只能靠自己摸索嘗試，一不小心就是走火入魔的下場。這倒也不是你師祖捨不得傳授，而是作為一名散修，根本就沒有多少人擁有完整的修真功法。
在修真界中，修鍊功法絕對是最珍貴的東西之一，比那些法寶、靈丹之類的物品還要稀罕。擁有一部完整的修真功法，基本上就等於擁有了開宗立派之資，其重要性不用贅言。不是幸運無比地拜入那些名門大派或者絕世高人的門下，一般人根本就學不到完整、上乘的修鍊功法。
修鍊3000多年，為師算是吃夠了功法殘缺的苦頭。此前為師之所以對渡劫沒有半點信心，就是因為修鍊的功法並不完全，裡面絲毫沒有提及究竟應該如何渡劫。因此，為師在僥倖渡劫成功，修鍊到大乘期后，立刻便萌發了自己也編撰出一部完整修真功法的想法。而且，那時為師也擁有了編纂一部完整修真功法的能力。
在打消了返回修真界的念頭后，為師立刻便將這一想法付諸於實踐，準備利用飛升前的最後幾百年時間編創出一部能夠修鍊到大乘期的修真功法。
幸好，為師的運氣還算不錯，苦心孤詣幾百年，雖然歷經艱辛，但是最終還是讓我創造出了這部可以稱得上上乘的修真功法。等你築基成功之後，就可以按照這部《九品升仙訣》，按部就班地進行修鍊了，修鍊過程中如果沒有出現什麼意外的話，基本上可以安全修鍊到渡劫期。
至於之後能不能成功渡過天劫，那就要看個人的機緣了。修真界還從來沒有一部功法可以十成十地保證修鍊的人肯定能夠渡劫成功，即使回春谷、神火門這樣的頂級大派，渡劫失敗的情況也比比皆是，司空見慣！我這部功法能夠成功修鍊到渡劫後期，已經相當不錯了！……」
說起自己費盡心血創造出來的《九品升仙訣》，陸言語氣中的驕傲自得之情溢於言表，臉上也是一片眉飛色舞的神采，顯然對自己創造出來的這部上乘修鍊功法十分滿意。
「啊，原來師尊就是為了這個原因而停留在地球上的，那實在是我的福氣了！」聽完陸言這番細緻入微的講述，葉秋離著實為他的一番苦心而佩服得五體投地，同時也為自己的好運而慶幸不已，剛剛開始修真就能有一部上成功法可供使用，那不但可以節省很多時間，儘快提升自己的修為境界，更是可以大幅度降低修鍊過程中的危險，增加修真成功的機會。
通過陸言之前那番詳細無比的講解，他可是早就知道那部《九品升仙訣》究竟是什麼樣的存在了。
《九品升仙訣》乃是陸言在親身經歷了天劫的種種變化后，結合大乘期修真者遠遠超出修真境界的全新感悟，參考百草散人與魏長風這兩位七劫散仙、星雲真人這位已經飛升仙界的九劫散仙的修行經驗，從最初的打熬身體開始，徹底修改、完善自己所修鍊的功法，花費了數百年時間閉關冥思才創造出來的奇功妙法。
這部功法系統地闡述了修真過程中最主要的幾重境界的修鍊，分別對築基、開光、靈動、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫等九個修真階段進行了詳細的講述。只要完全修成這部功法，並且順利渡過最後的天劫，修真者立刻就能晉陞大乘期境界，成就半仙之體，升仙在望。所以，在慎重審視后，陸言最終將這部功法取名為《九品升仙訣》。
九為數之極，有九成其貴。修鍊者一般都將九看做最大的數字，這些從九陽、九陰、九天、九地等實體名詞就可以看出來；而將十看做完滿的表現，這些從十全十美、十惡不赦、十面埋伏等形容詞語中也可以看出一二。在陽數之極的九與概數之表的十之間，修鍊者更喜歡用九這個數字。
陸言將其編纂的修真功法命名為《九品升仙訣》，就是因為在他的看法中，他所編纂這部功法已經達到了大部分修鍊者所能接觸的修鍊功法的最頂級，對於修真來說，已經貫徹一個人修鍊的始終，實現了修真者的最高目標——渡過天劫，飛升仙界，因此他用了「九品」來表示功法的圓滿。
只不過，這部功法最多只能算是修真體系中的上乘功法，與修真界中那幾部聲名卓著的頂級功法還有著巨大的差距，離完美的極致更是差之甚遠。所以，陸言也很有自知之明，沒有不自量力地在加上大乘期修鍊感悟后，強行將之命名為「十品」，以免貽笑大方。
當然，陸言將他編纂的這部修真功法命名為《九品升仙訣》，除了與修真者對「九」與「十」二字的使用習慣有關外，也考慮到了大乘期這層境界的特殊性質。大乘期修真者由於順利渡過了天劫，自身的身體已經開始向仙體轉換，只待飛升后就可以正式成仙，已然處於准仙人的階段。所以，修真界雖然設立了大乘期這層境界，卻不再將它嚴格地劃為修真境界，而是看做仙、人區分的中間獨立境界。
另外，從築基到渡劫是每個未曾中途夭折的修真者都必須經歷的修鍊階段，具有一種普遍的適應性。而大乘期卻是極少數人才能經歷的階段，只有安全渡過了天劫才能感悟修鍊。若是渡劫失敗，不管是灰飛煙滅還是轉修散仙，都不再與大乘期境界有任何關聯。因此，它有著十分顯著的特殊性。
相比於其他幾個修鍊階段，能夠接觸到大乘期的修真者委實少之又少，一萬人中都未必會有一個，因為天劫實在太難以渡過了！也正是因為這些緣故，陸言最終並沒有將大乘期編入《九品升仙訣》，只在它的最後面單獨設立一章，專門用以講述大乘境界的感悟與修鍊。
《九品升仙訣》完整地闡述了修真者在人間界所能夠經歷的全部境界，從入道修鍊到渡劫飛升，都做了詳細的說明，在各重境界突破的關鍵點與應該注意的地方，也都做了明確的提示與建議，對修真的方方面面都有一個深入的接觸與認識，已經算得上是一部相當上乘的修真功法，即使放在修真流派燦若繁星的修真界，也足以作為修真高手的立派之資。
非是陸言不想編纂出一部頂級修真功法，而是少數一兩個天才、四五代修真者的閱歷與經驗根本不足以創造出一套完整的頂級修真功法。現今修鍊界留存的那幾部頂級功法，都是那些絕世天才打下基礎后，又經過無數代修真者歷經生死考驗，一點一點慢慢完善而來的，都是傳承數百萬年、上千萬年的至寶，基本上都深藏在各大名門的藏寶閣、藏經殿深處，一般人最多只聞其名，根本沒有機會親眼看上一次。
就連百草散人、魏長風這類出身於修真界頂級大派的七劫散仙，他們的儲物戒指中也沒有收藏各自門派的核心絕學，最多只能通過他們修行筆錄中記載的隻言片語，管中窺豹，稍稍瞻仰一下頂級功法的風采，卻是根本不可能詳細了解到那些頂級修鍊功法的真實面目。由此可見，頂級功法之珍貴稀少。